中考语文课内文言文知识点梳理+三年中考真题+模拟题 专题22 《富贵不能淫》三年中考真题+模拟题 （原卷版+解析）

《富贵不能淫》三年中考真题+模拟题（解析版）【2023·广西·中考真题】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】富贵不能淫《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

诚：诚实B．丈夫之冠也

冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年C．非淡泊无以明志

淡泊：内心恬淡，不慕名利D．将复何及

何及：怎么来得及2．对下列句子的翻译，不正确的一项是（

）A．是焉得为大丈夫乎——公孙衍、张仪这两个人是怎么成为大丈夫的呢？B．贫贱不能移——生活贫穷和地位卑贱都不能让他改变自己的节操和追求。C．俭以养德——用俭朴节约的生活方式培养自己高尚的品德。D．非宁静无以致远——做不到心无旁骛、专心致志，就无法实现人生的远大目标。3．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（

）A．无论是进还是退，无论是受到金钱的诱惑、贫贱的困扰，还是面临暴力的威胁，都始终践行“仁、礼、义”的准则，孟子认为这样的人才是大丈夫。B．景春认为纵横家公孙衍和张仪是大丈夫，因为他们权倾天下，令人敬畏，还可以左右时局，为天下守太平。孟子的阐释意在反驳景春的观点，维护传统礼义。C．诸葛亮勉励后辈努力继承和践行“君子之行”，尤其要守住“宁静”之心，明确追求之志，勤于学习成才。D．诸葛亮写这封信，目的在于告诫儿子要力戒“淫慢”“险躁”，珍惜时光，“励精”“治性”，成为对社会有贡献的人。【2023·辽宁·中考真题】阅读下面选文，完成下面小题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·富贵不能淫》）【乙】崔杼谓晏子曰:“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为⑦教矣。”崔子遂舍之。（选自《晏子春秋》，有改动）【注释】①既：即。便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改变。⑦为：算作。算是。1．选出下列句了中加点词意思相同的一项（

）A．崔杼谓晏子曰

予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）B．子以子之君无道而杀之

先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）C．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）D．以顺为正者

策之不以其道（韩愈《马说》）2．将选文中画线句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。3．请用“/”给下面的句子断句，断两处曲刃钩之直兵摧之婴不革矣4．【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所说的“大丈夫”，请结合【乙】文内容，用自己的话概述理由。5．【甲】文孟子用“________”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；【乙】文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“_________”。（用文中原句回答）【2023·湖南衡阳·中考真题】阅读【甲】【乙】两段文字，完成下列各题，【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《孟子》）【乙】齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”（节选自《礼记·檀弓》）【注】①饥：饥荒。②野敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。④贸贸然；眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。1．下列加点词解释有误的一项是（

）A．必敬必戒（戒：谨慎）B．威武不能屈（屈：屈服。这里是使动用法）C．以待饿者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端着）2．对下列各句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（

）①以顺为正者

②以至于斯也

③往之女家

④曾子闻之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同3．请把下列句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之。（2）从而谢焉。终不食而死。4．下列对选文的理解，有误的一项是（

）A．甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。C．乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。D．乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。【2023·贵州铜仁·中考真题】阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。【甲】富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】周亚夫军细柳①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。1．下列句子中加点词用法不同于其它三项的是（

）A．富贵不能淫，贫贱不能移B．乃以宗正刘礼为将军，军霸上C．潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见D．军士吏被甲，锐兵刃2．下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（

）A．居

居天下之广居

居无何B．而

其将固可袭而虏也

下视其辙，登轼而望之C．之

丈夫之冠也，父命之

已而之细柳军D．谢

使人称谢：“皇帝敬劳将军。”

秦王色挠，长跪而谢之3．下列对课文的理解和分析表述有误的一项是（

）A．甲文中，孟子指出具有“仁”“义”“礼”品德的人才是真正的大丈夫。B．乙文主要记叙了汉文帝到周亚夫的细柳营慰问军士的事件，以生动的事迹突出了周亚夫“真将军”的形象。C．甲乙两文大量使用排比句，气势非凡，都运用记叙和抒情的表达方式，充分表现了公孙衍、周亚夫的才华和个性。D．乙文中的周亚夫威武不能屈，应该也是孟子心目中的“大丈夫”。4．把卷Ⅰ文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）以顺为正者，妾妇之道也。（2）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”【2023内蒙古通辽市初中毕业生学业考试试卷语文】文言文阅读【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下）》【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（选自《史记·屈原列传》）【注释】①醨；薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹白的样子。⑤温蠖（huò）：尘渣重积的样子。1.解释下列句中的加点词。①岂不诚为大丈夫哉________②以顺为正者________③被发行吟泽畔________④遂自投汨罗以死________2.用现代汉语翻译下列各句。①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。②夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。3.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己的话简要概述。4.屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”，他在“举世混浊”时却独自“怀瑾握瑜”，正如孟子所说“____________”（用甲文中的语句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，自投汨罗而死，这也正如孟子在《鱼我所欲也》中所说“___________”。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例_________________________。【2023·广东省中考真题】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美B．不得志/寻向所志C．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也D．威武不能屈/猥自枉屈2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）立天下之正位，行天下之大道。3．结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。【2023·北京海淀·二模】阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．父命之奉命于危难之间为民请命B．以顺为正者以中有足乐者俭以养德C．与民由之似与游者相乐与众不同D．不得志处处志之志存高远2．下面是对孟子何谓“大丈夫”的理解，请选出不正确的一项，并简要说明理由。【甲】讲仁德、守礼法、做事合乎道义，是大丈夫精神实质的体现。【乙】无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道，共守道德之高标。选择：______________________理由：____________________________________3．结合文章内容，阅读下面的链接材料，说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在夏完淳身上是如何体现的。【链接材料】夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。（取材于屈大均《皇明四朝成仁录》）【注】：①[洪亨九]指洪承畴。②[妇翁]指妻之父。【2023·天津红桥·一模】阅读《富贵不能淫》一文，回答下面小题。富贵不能淫《孟子》①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能欺，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚：真正，确实B．丈夫之冠也，父命之命：教导，训诲C．往送之门，戒之曰戒：谨慎D．威武不能屈屈：使……屈服2．下列句子中有通假字的一项是（

）A．丈夫之冠也 B．往之女家C．得志，与民由之 D．此之谓大丈夫3．下列对选文的分析，不正确的一项是（

）A．景春认为，公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。B．孟子认为，大丈夫既要坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度，对于富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不迷乱、动摇、屈服。C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。D．文中，作者运用排比句，增强了文意的气势和感染力，也掲示了大丈夫的内涵。【2023·广东广州·一模】阅读下面的文段，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也、人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心（选自《孟子·告子上》）【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下》）1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．岂不诚大丈夫哉

臣诚知不如徐公美B．所识穷乏者得我与

得之心而寓之酒也C．则凡可以辟患者何不为也

以顺为正者D．安居而天下熄

尔安敢轻吾射2．用现代汉语翻译下列句子。（1）乡为身死而不受。（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文认为乞丐不愿意接受别人用脚踩踏过的救命食物，这是一种没有丧失羞恶之心的表现。B．甲文认为贤者能时时内省并保其本心，借此告诫人们要保持本心别丧失，须注重自身修养。C．乙文指出只要富贵不能使他屈服，贫败不能使他迷惑，威逼不能使他动摇，这样的人就是“大丈夫”。D．甲、乙两文运用日常生活中的事例进行类比说理，浅显易懂地告诉我们为人处世不能见利忘义。【2023·安徽淮北·二模】根据要求答题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子《富贵不能淫》）【乙】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（节选自《〈论语〉十二章》）1．解释下列加点词语。（1）诚大丈夫

诚：__________（2）往之女家

女：__________（3）贫贱不能移

移：__________（4）不可夺志

夺：__________（5）笃志

笃：__________2．翻译句子。（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（2）切问而近思。3．用“/”标出下列句子的停顿节奏。（每句只标一处）（1）是焉得为大丈夫乎？（2）仁在其中矣。4．两文都谈了坚守志向，【甲】文认为无论得志与否，都____________（用自己的话概括），【乙】文认为“____________”（用原文语句填空）。【2023·山西·太原师范学院附属中学一模】请阅读下面的古诗文，完成后面小题。破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！富贵不能淫孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．读准字音，是阅读古诗文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。（1）八百里分麾下炙（2）丈夫之冠也2．一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意义相同的一项是（

）A．五十弦翻塞外声/翻山越岭B．岂不诚大丈夫哉/开诚布公C．独行其道/背道而驰D．威武不能屈/屈指可数3．完成下列语句的翻译。（1）以顺为正者，妾妇之道也。翻译：____________，___________。（2）得志，与民由之。翻译：得志的时候，_______________。4．人生因追求而精彩。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的前三句，辛弃疾刻画了一位______的将军形象，抒发了词人渴望从军杀敌，建功立业的豪情壮志；《富贵不能淫》中孟子以景春的言论开篇，提出了______的论题，提醒人们不能因为别人的威逼利诱而做出违法乱纪、危害社会的事情，应该______。这是古仁人的追求。【2023·内蒙古鄂尔多斯·一模】阅读文言文，回答问题【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《富贵不能淫》）【乙】张骞，汉中人也，建元中为郎①。时匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父②俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。骞行时百余人去十三岁唯二人得还。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯……于是西北国始通于汉矣。（节选自《汉书》有删改）【注释】①郎：郎官，一种官职。②甘父：张骞的随从，匈奴人。1．解释下列句子中加点的词语。①富贵不能淫()②与民由之()③乃募能使者()④西北国始通于汉()2．下列句子中加点字与例句中意义和用法相同的是（

）例句：以顺为正者A．骞以郎应募 B．不以物喜 C．可以一战 D．以是人多以书假余3．用“/”给下列句子断句（限断两处）骞行时百余人去十三岁唯二人得还4．翻译文中画横线句子。5．根据甲文中孟子心目中“大丈夫”的标准，你认为乙文中的张骞能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。《富贵不能淫》三年中考真题+模拟题（解析版）【2023·广西·中考真题】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】富贵不能淫《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

诚：诚实B．丈夫之冠也

冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年C．非淡泊无以明志

淡泊：内心恬淡，不慕名利D．将复何及

何及：怎么来得及2．对下列句子的翻译，不正确的一项是（

）A．是焉得为大丈夫乎——公孙衍、张仪这两个人是怎么成为大丈夫的呢？B．贫贱不能移——生活贫穷和地位卑贱都不能让他改变自己的节操和追求。C．俭以养德——用俭朴节约的生活方式培养自己高尚的品德。D．非宁静无以致远——做不到心无旁骛、专心致志，就无法实现人生的远大目标。3．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（

）A．无论是进还是退，无论是受到金钱的诱惑、贫贱的困扰，还是面临暴力的威胁，都始终践行“仁、礼、义”的准则，孟子认为这样的人才是大丈夫。B．景春认为纵横家公孙衍和张仪是大丈夫，因为他们权倾天下，令人敬畏，还可以左右时局，为天下守太平。孟子的阐释意在反驳景春的观点，维护传统礼义。C．诸葛亮勉励后辈努力继承和践行“君子之行”，尤其要守住“宁静”之心，明确追求之志，勤于学习成才。D．诸葛亮写这封信，目的在于告诫儿子要力戒“淫慢”“险躁”，珍惜时光，“励精”“治性”，成为对社会有贡献的人。【答案】1．A2．A3．B【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的意思是：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：副词，真正，确实。不是“诚实”。故选A。2．考查文言语句的翻译。A.语句“是焉得为大丈夫乎”中，是：这；焉：怎么；得：能够。句意是：这（他们）怎么能够算是有志气有作为的男子呢？不是“公孙衍、张仪这两个人是怎么成为大丈夫的呢？”故选A。3．考查对文章内容的理解与分析。B.从“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的意思是：他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。由此可知，公孙衍和张仪不是“令人敬畏”，而是让人感到恐惧害怕，“安居而天下熄”也不能说是“为天下守太平”。故选B。【参考译文】：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？【2023·辽宁·中考真题】阅读下面选文，完成下面小题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·富贵不能淫》）【乙】崔杼谓晏子曰:“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为⑦教矣。”崔子遂舍之。（选自《晏子春秋》，有改动）【注释】①既：即。便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改变。⑦为：算作。算是。1．选出下列句了中加点词意思相同的一项（

）A．崔杼谓晏子曰

予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）B．子以子之君无道而杀之

先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）C．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）D．以顺为正者

策之不以其道（韩愈《马说》）2．将选文中画线句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。3．请用“/”给下面的句子断句，断两处曲刃钩之直兵摧之婴不革矣4．【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所说的“大丈夫”，请结合【乙】文内容，用自己的话概述理由。5．【甲】文孟子用“________”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；【乙】文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“_________”。（用文中原句回答）【答案】1．C

2．（1）得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。（2）用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢。

3．曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。

4．（1）崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不迷感；（2）崔杼威胁要杀死晏子，晏子却不屈服。

5．

妾妇之道（也）

有道之士（也）【解析】1．A.告诉，对……说/认为；B.道义/路，道路；C.都是“真正，确实”；D.把/按照；故选C。2．本题考查文言文的翻译。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。注意关键词和句式。本题中的关键词：①得，实现。与，和；由，遵从。②劫，威逼，胁迫；失，放弃；非，不是；勇，勇敢。3．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题根据文意：用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。即可推断出正确答案：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。4．考查对文章内容的分析理解。甲文中孟子认为大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。结合乙文中的语句崔杼说“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也”意思是“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事”。晏子则用“曲刃钩之直兵摧之婴不革矣”回击，晏子面对武力逼追、富贵诱惑，宁死不屈，不改变自己的言论，陈述自己不会用邪曲、迂回之法来保全性命。做到孟子所说的“富贵不能淫，威武不能屈”。5．考查对文章论证方法的辨析和内容的理解筛选。甲文，孟子在反驳景春的观点时用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。他们自己没有理想，没有主张，只揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。这样的行事方式，是固守儒家仁义之道、强调为人要有原则的孟子所不齿的。通过类比的方法，清晰地表达了自己的观点，易于理解，说服力强。乙文根据“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。可提取崔杼释放晏子的主要原因是“有道之士（也）”。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】崔杼对晏子说：“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事。”晏子说:“用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢；用利益引诱使我改变自己的话，从而背叛自己的君主，这不符合道义。用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。”崔杼准备杀死晏子，有人说:“不可以。您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。”崔杼于是就释放了晏子。【2023·湖南衡阳·中考真题】阅读【甲】【乙】两段文字，完成下列各题，【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《孟子》）【乙】齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”（节选自《礼记·檀弓》）【注】①饥：饥荒。②野敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。④贸贸然；眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。1．下列加点词解释有误的一项是（

）A．必敬必戒（戒：谨慎）B．威武不能屈（屈：屈服。这里是使动用法）C．以待饿者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端着）2．对下列各句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（

）①以顺为正者

②以至于斯也

③往之女家

④曾子闻之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同3．请把下列句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之。（2）从而谢焉。终不食而死。4．下列对选文的理解，有误的一项是（

）A．甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。C．乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。D．乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。【答案】1．C

2．D

3．（1）能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。（2）黔敖追向前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。

4．C【分析】1．C.有误。“以待饿者而食之”的意思“以等待路过饥饿的人来吃”。“食”是“吃”的意思。故选C。2．本题考查一词多义。①“以顺为正者”的“以”解释为：依据，按照；②“以至于斯也”的“以”解释为连词，因此；①②不相同；③“往之女家”的“之”解释为：到；④“曾子闻之”的“之”解释为：代词；③④不相同；故选D。3．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。（1）重点字词：得，实现；志，志向；由，遵循。（2）重点字词：从，跟随；谢，道歉。4．C.有误。根据“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食”分析，曾子认为，无礼呼唤时，当然可以拒绝；但他道歉之后，则可以去吃。故选C。【参考译文】：（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”（乙）齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”【2023·贵州铜仁·中考真题】阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。【甲】富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】周亚夫军细柳①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。1．下列句子中加点词用法不同于其它三项的是（

）A．富贵不能淫，贫贱不能移B．乃以宗正刘礼为将军，军霸上C．潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见D．军士吏被甲，锐兵刃2．下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（

）A．居

居天下之广居

居无何B．而

其将固可袭而虏也

下视其辙，登轼而望之C．之

丈夫之冠也，父命之

已而之细柳军D．谢

使人称谢：“皇帝敬劳将军。”

秦王色挠，长跪而谢之3．下列对课文的理解和分析表述有误的一项是（

）A．甲文中，孟子指出具有“仁”“义”“礼”品德的人才是真正的大丈夫。B．乙文主要记叙了汉文帝到周亚夫的细柳营慰问军士的事件，以生动的事迹突出了周亚夫“真将军”的形象。C．甲乙两文大量使用排比句，气势非凡，都运用记叙和抒情的表达方式，充分表现了公孙衍、周亚夫的才华和个性。D．乙文中的周亚夫威武不能屈，应该也是孟子心目中的“大丈夫”。4．把卷Ⅰ文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）以顺为正者，妾妇之道也。（2）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”【答案】1．D2．B3．C4．（1）把顺从当作准则（标准）的人是妾妇的行为。（2）于是（在此时）皇上就派遣使节手持符节诏告将军：“我想要进入军营慰问军队。”【解析】1．A.淫，词类活用。形容词的使动用法，使迷惑；B.军，词类活用。名词用作动词，驻军；C.斗，词类活用。名词作状语，像北斗星那样；D.被，通假字，同“披”，穿着；故选D。2．A.居住/经过，表示相隔一段时间；B.表顺承/表顺承；C.代词，他/动词，到，往；D.向人致意,表示问候/道歉；故选B。3．C.甲文大量使用排比句，气势非凡，主要运用议论的表达方式，论述何为“大丈夫”；乙文运用记叙和描写的表达方式，充分表现周亚夫的治军才华和“真将军”个性。故选C。4．本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。（1）顺，顺从；正，标准，准则；也，判断句式的标志；妾妇之道也，是妾妇之道。（2）上，皇上；乃，就；第一个“使”，动词，派遣；第二个“使”，名词，使节；节，符节；诏，诏告；劳，慰问；军，军队。【参考译文】【甲】：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】：汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。【2023内蒙古通辽市初中毕业生学业考试试卷语文】文言文阅读【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下）》【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（选自《史记·屈原列传》）【注释】①醨；薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹白的样子。⑤温蠖（huò）：尘渣重积的样子。1.解释下列句中的加点词。①岂不诚为大丈夫哉________②以顺为正者________③被发行吟泽畔________④遂自投汨罗以死________2.用现代汉语翻译下列各句。①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。②夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。3.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己的话简要概述。4.屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”，他在“举世混浊”时却独自“怀瑾握瑜”，正如孟子所说“____________”（用甲文中的语句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，自投汨罗而死，这也正如孟子在《鱼我所欲也》中所说“___________”。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例_________________________。【答案】1.(1).真正，确实(2).标准，准则(3).同“披”，披散(4).于是，就2.①（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。②聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。或者：圣人不拘泥于外物，能够随时势变化改变（自己）3.①大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。②无论得志与否，都不能放弃自己的原则。③不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。4.(1).不得志，独行其道(2).舍生取义（舍生而取义者也）(3).示例一：文天祥拒绝高官厚禄的诱惑，誓死不降元。示例二：苏武持节牧羊终归汉【解析】1.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。①句意：难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正，确实。②句意：以顺从为做人原则的。正：标准，准则。③句意：披散着头发沿着水边边走边吟唱。被：通假字，通“披”，披散。④句意：自己跳到汨罗江死了。遂：于是，就。2.此题考查的翻译能力。一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。①重点词：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。句意：（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。②重点词：夫，句首发语词，表议论的开始，不译。而，表转折关系。句意：聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。或者：圣人不拘泥于外物，能够随时势变化改变（自己）3.本题考查学生的概括能力。在理解文意的基础上，结合重点语句进行概括。根据（甲）文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等语句概括为：大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。根据（甲）文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可以概括为：大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则。根据（甲）文中“富貴不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可以概括为：大丈夫不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。4.本题考查学生的比较阅读能力。屈原生活在“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的时代，他根本无法实现自己的理想，只能保持自己的节操志向。所以，用孟子的话来说就是：不得志，独行其道。他自投汨罗而死的行为也印证了孟子的“舍生取义（舍生而取义者也）”的观点。在列举历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例时，要注意人物与事件对应起来，准确无误。如：夏明翰拒绝诱惑，誓死不变节。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。（大丈夫应当）居住在天下最广大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正确的位置上——‘礼’，行走在天下最宽广的道路上——‘义’；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”【乙】：屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。【2023·广东省中考真题】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美B．不得志/寻向所志C．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也D．威武不能屈/猥自枉屈2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）立天下之正位，行天下之大道。3．结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。【答案】1．A2．(1)(他们)一旦发怒，诸侯就都害怕；(他们)安安静静地待着，天下就平安无事。(2)站在天下(最)正确的位置，走天下(最)光明的道路。3．①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不放弃做人的原则；③富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。【解析】1．考查一词多义。A.真正，确实/真正，确实；B.志向，志愿/做标记；C.称作，叫做/认为；D.使……屈服/屈尊，屈就；故选A。2．本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。（1）怒，发怒；惧，害怕；安居，安安静静地待着；天下熄，天下平安无事；省略了主语“他们”。（2）立，站；正位，正确的位置；行，走；大道，光明的道路；省略了主语“大丈夫”。3．本题考查内容理解。要结合原文句子进行分析。“大丈夫”是全文论说的重点。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是讲仁德、守礼法、做事合乎道义；“得志，与民由之；不得志，独行其道”是无论得志与否，都不放弃做人的原则；“富贵不能淫，贫贱不能淫，威武不能屈”即富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。综合即可。【参考译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一旦发怒，诸侯就都害怕；（他们）安安静静地待着，天下就平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下（最）宽广的住宅里，站在天下（最）正确的位置，走天下（最）光明的道路。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”【2023·北京海淀·二模】阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．父命之奉命于危难之间为民请命B．以顺为正者以中有足乐者俭以养德C．与民由之似与游者相乐与众不同D．不得志处处志之志存高远2．下面是对孟子何谓“大丈夫”的理解，请选出不正确的一项，并简要说明理由。【甲】讲仁德、守礼法、做事合乎道义，是大丈夫精神实质的体现。【乙】无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道，共守道德之高标。选择：______________________理由：____________________________________3．结合文章内容，阅读下面的链接材料，说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在夏完淳身上是如何体现的。【链接材料】夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。（取材于屈大均《皇明四朝成仁录》）【注】：①[洪亨九]指洪承畴。②[妇翁]指妻之父。【答案】1．C2．

乙

示例：文中孟子在阐释大丈夫得志与否时，说的是“得志，与民由之；不得志，独行其道”，即得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候要独自走自己的道路。乙句的表述与文意不一致。3．示例：夏完淳兵败被囚，面对洪承畴释放、归顺做官的允诺，不为所动；嘲讽怒骂叛贼，誓死不降；厉声劝导岳丈钱栴慷慨赴死，舍生取义。夏完淳的表现正体现了大丈夫的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。【解析】1．本题考查字词的含义。A.命令/命令，任务/保全生命或解除困苦；B.来/因为/用来；C.都为“和”；D.志愿/做标记/志向；故选C。2．本题考查文章主旨的理解。由第②段“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，作为大丈夫应该讲求正道，讲究礼节，做事合乎正道，这就是【甲】句提到的，所以【甲】是对的。由第②段“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫应该得志的时候和百姓一起，不得志的时候自己坚守自己的道路，并非“无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道”，所以【乙】错误。故选【乙】。3．本题考查文章主旨的理解和运用。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是“在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度”根据这个句子的含义我们可以结合链接材料进行分析。由链接材料中“叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：‘童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。'完淳厉声曰：‘吾当闻洪亨九先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。'”可知，洪承畴劝说夏完淳投降时，说道若投降则仍会有官职，夏完淳完全不为所动，这一点正是体现了“富贵不能淫”；由链接材料“时完淳妇翁职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：‘今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！'栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八”可知，夏完淳在自己的岳父稍有懈怠的时候，便厉声劝诫，让自己的岳父可以和他一样慷慨赴死，这是体现的“威武不能屈”。综上所述，我们可以进行作答。【参考译文】：富贵不能淫景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”【链接材料】夏完淳，字存古，是华庭人。十六岁那一年跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。陈子龙战败，夏完淳又给吴易当参谋，后又与吴胜兆联合，最后不幸被捕，押往南京。明朝叛将洪承畴想宽恕释放他，就说：“小孩子懂什么，怎么能领兵反叛呢，一定是误入乱军，归顺就当官。”夏完淳厉声说道：“我之前听说洪承畴先生本事人中龙凤，嵩山杏山之战，在章渠血战到底。先皇还曾经因此感觉到震撼儿褒扬和抚恤您，这件事感动了天下，我十分羡慕您的忠诚和勇敢,我的年纪虽小，但是可以以身殉国，怎么能够退让呢？”洪承畴无言以对，只能够感觉到沮丧罢了。当时，夏完淳的岳父职方主事钱栴也在审讯之列，他有些害怕，夏完淳就厉声说道：“现在和您一起慷慨赴死，后面在地下见到陈公，这难道不是伟大的大丈夫吗？”钱栴于是也不屈服，和夏完淳一起赴死，夏完淳那时也才十八岁。【2023·天津红桥·一模】阅读《富贵不能淫》一文，回答下面小题。富贵不能淫《孟子》①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能欺，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚：真正，确实B．丈夫之冠也，父命之命：教导，训诲C．往送之门，戒之曰戒：谨慎D．威武不能屈屈：使……屈服2．下列句子中有通假字的一项是（

）A．丈夫之冠也 B．往之女家C．得志，与民由之 D．此之谓大丈夫3．下列对选文的分析，不正确的一项是（

）A．景春认为，公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。B．孟子认为，大丈夫既要坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度，对于富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不迷乱、动摇、屈服。C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。D．文中，作者运用排比句，增强了文意的气势和感染力，也掲示了大丈夫的内涵。【答案】1．C2．B3．C【解析】1．本题考查文言实词。C．句意：送她到门口，告诫她说。戒，同“诫”，告诫。故选C。2．本题考查通假字。B．女：同“汝”，你。故选B。3．本题考查内容理解分析。C．“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”错误，以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫，更不是儒家的仁义之道。故选C。【参考译文】：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【2023·广东广州·一模】阅读下面的文段，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也、人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心（选自《孟子·告子上》）【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下》）1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．岂不诚大丈夫哉

臣诚知不如徐公美B．所识穷乏者得我与

得之心而寓之酒也C．则凡可以辟患者何不为也

以顺为正者D．安居而天下熄

尔安敢轻吾射2．用现代汉语翻译下列句子。（1）乡为身死而不受。（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文认为乞丐不愿意接受别人用脚踩踏过的救命食物，这是一种没有丧失羞恶之心的表现。B．甲文认为贤者能时时内省并保其本心，借此告诫人们要保持本心别丧失，须注重自身修养。C．乙文指出只要富贵不能使他屈服，贫败不能使他迷惑，威逼不能使他动摇，这样的人就是“大丈夫”。D．甲、乙两文运用日常生活中的事例进行类比说理，浅显易懂地告诉我们为人处世不能见利忘义。【答案】1．A2．示例：①先前为了“礼仪”宁肯死也不接受施舍。②得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。3．C【解析】1．本题考查一词多义。A.相同，真正，确实；B.不同，同“德”，感恩，感激/领会；C.不同，做，采用/当作；D.不同，安定/怎么；故选A。2．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：①乡，同“向”，先前，从前；受，接受。②由，遵从；独，独自；道，道路。3．本题考查对文章的理解和分析。C.有误，“只要……就是”说法太绝对，且“富贵不能使他屈服，贫败不能使他迷惑，威逼不能使他动摇”也有错误；文意是：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫；故选C。【参考译文】【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采