八年级上册 第六单元23《孟子》三章 得道多助,失道寡助 公开课一等奖创新教学设计

八年级上册第六单元23《孟子》三章得道多助,失道寡助公开课一等奖创新教学设计单元素养

人文内涵语文要素

诵读不同体裁的古代诗文名篇,从不同角度感受古人的智慧和胸襟借助注释和工具书了解内容大意,积累常见文言虚词和名言警句

单元备课说明

一、单元学习主题

此单元围绕“情操与志趣"这一主题进行设计,选取的诗文是我国古代的经典文言名篇。从主题上来说,这几篇文章都与人的品格、志趣、情怀和抱负有关。《三章》以睿智雄辩论述人生理想,《愚公移山》以奇特想象寄寓不凡追求,《周亚夫军细柳》以生动事迹彰显人物品格。每一篇作品都是中华优秀传统文化的代表,是对学生进行情感、态度、价值观教育的优秀材料。《三章》以其雄辩著称,大量使用排比句、对举句,气势非凡;《愚公移山》以寓言的形式讲述“金诚所致,金石为开”的故事;《周亚夫军细柳》则在冷静准确的叙述之中暗含褒贬。学习这几篇课文,有利于积累丰富的语言素材。

二、单元教材分析

此单元的课文是我国古代的经典名篇。《三章》中,《得道多助,失道寡助》体现了孟子“得其民,斯得天下"的思想;《富贵不能淫》记述了孟子心目中“大丈夫”的标准;《生于忧患,死于安乐》则通过举例、归纳、对比等手法,论述了造就人才和治理国家的问题。《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言,从中能够感受到愚公的聪明智慧、坚忍执着。《周亚夫军细柳》勾勒出了一个治军严明、刚正不阿的“真将军"形象。五首古代诗词,展现了作者对人生命运的思考和感悟。此单元的课文对学生养成正确的人生观和价值观、培养健康的审美情趣具有重要的意义。

三、单元学情分析

八年级的学生已经正式学习过文言文,有了一定的文言文基础。大部分学生有一定的文言文语感,但对特殊文言现象缺乏敏锐的感知,在细致深入的分析上存在困难。大多数学生能够较为准确地疏通文意,但对特殊文言现象缺乏了解,缺少对古文所表达的人物精神及主题的细致分析。在议论文方面,学生也已初步掌握了议论文的文体知识,但是接触文言议论文还是首次。八年级学生对诗歌也已经有了一定的阅读基础,具备了初步的感悟力、鉴赏力。但是这一阶段的学生,看待问题仍然停留在表面,对诗歌主题的把握和诗歌情感的体会,以及对语言的品味与理解等,还需要进一步学习。

四、单元学习目标

1.阅读不同体裁的古诗文名篇,从不同角度感受古人的智慧和胸襟,提升自己的精神品格。

2.进一步熟悉阅读古诗文的方法,反复诵读品味,提高阅读古诗文的能力。

3.积累常见的文言词语和名言警句。

23《孟子》三章

设计说明

此课三篇文章皆选自《孟子》,都是以议论为主的文言文。先秦诸子散文常能表现出清晰的逻辑与思想的魅力,极具说服力。课文中多用排比,在极为分明的层次中,表现出非凡的气势,形成传颂千古的名句。说理则善用类比的手法,将抽象的观点论述得深入浅出。此外,此课最值得挖掘的,便是字里行间所充盈的浩然正气,它们是中华优秀传统文化的体现,对于学生精神世界的涵养大有裨益。

学习目标

1.诵读课文,能借助注释和工具书读通文意,理解基本内容。

2.通过反复诵读学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

3.结合生活实际,体会“人和”和施行“仁政"的重要性,以及在困境和忧患中奋发向上的精神;理解“生于忧患,死于安乐”的含义,增强忧患意识;树立正确的人生观和价值观。

教学重难点

1.引导学生诵读课文,能借助注释和工具书读通文意,理解基本内容。

2.引导学生通过反复诵读学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

教学方法

诵读法自主学习法合作探究法

资源与工具

(一)资源

拓展阅读:《孟子》。

(二)工具

1.多媒体。

2.图书馆资源、网络搜索工具等。

课时安排

3课时。

教学过程

一、学习情境

中国有句古话“得民心者得天下",古代历史中“得民心者得天下”的君主,同学们都知道谁今天我们就一起学习孟子的《得道多助,失道寡助》。

二、预习任务

1.字音字形。

畔(pàn)_淫(yín)_米粟(sù)

疆域(yù)贫贱(jiàn)公孙衍(yǎn)

2.文学常识。

孟子(约前372—前289),名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一,被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣"之称。

《孟子》长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后世散文的发展有很大影响。《孟子》作为儒家经典之一,主要记述了孟子及其弟子的言行,是研究孟子的主要材料。

三、学习任务一

教师活动学生活动设计意图

1.教师示范朗读,播放朗读音频。2.教师指导朗读,明确易错读音,明确句中停顿,要求学生读准字音,读出节奏。【点拨】天时/不如地利,地利/不如人和。三里之城,七里之郭,环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之,必有/得天时者矣,然而/不胜者,是/天时/不如/地利也。城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也,委/而去之,是/地利/不如/人和也。故曰:域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。以/天下之所顺,攻/亲戚之所畔,故/君子有不战,战/必胜矣。3.抽生朗读,评价、指导朗读。4.组织学生再读课文,结合课下注释疏通文意。5.指导学生积累文言知识。1.听范读,朗读课文,读准字音,读出节奏。2.小组合作,结合课下注释及工具书疏通文意。有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。(一座)方圆三里的小城,(只有)方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。(采用)四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,(即使)这样,却不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深啊,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,(但是,守城一方)还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好,也比不上人心所向、内部团结啊。所以说:使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多;不施行“仁政"的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲属都反对背叛的君王,所以,能行“仁政”的君主不战则已,战就一定能胜利。3.积累文言知识。(1)通假字。寡助之至,亲戚畔之。(“畔"通“叛”,背叛)(2)一词多义。利城之(3)古今异义。池郭城(4)词类活用。①域民不以封疆之界(名词用作动词,限制)②固国不以山溪之险(形容词用作动词,巩固)③威天下不以兵革之利(形容词用作动词,震慑)(5)特殊句式。判断句:然而不胜者,是天时不如地利也(“……者,……也"表判断)1.通过反复朗读,体会课文节奏鲜明、音乐和谐的特点。2.引导学生结合课下注释翻译课文,把握课文大意。3.引导学生梳理文言知识,积累重点实词、虚词。

四、学习任务二

教师活动学生活动设计意图

通过品读课文,引导学生自读课文,梳理论证思路,小组合作,讨论探究。1.作者在文中提出了什么观点他是如何论证的2.作者认为决定战争胜利的主要条件是什么你认为文中哪个句子最能体现作者的“仁政”思想3.课文体现了孟子怎样的治国主张4.课文为了体现“人和"的重要性,举出了具体事例来证明。你还可以用什么方法来说明这一点呢5.试列举借助“天时”“地利"人和”取得胜利的例子。自读课文,小组合作,得出探究结果,选代表发言。1.作者提出了“得道者多助,失道者寡助"的观点。作者首先提出“天时不如地利,地利不如人和”的观点。然后运用两个概括性很强的示例,分别论证了“天时不如地利"地利不如人和”,突出了“人和"的重要性。接着得出“得道者多助,失道者寡助”的治国方略。最后将“寡助之至,亲戚畔之"和“多助之至,天下顺之”进行对比。2.作者认为决定战争胜利的主要条件是人和。句子:得道者多助,失道者寡助。3.仁政。一个国家如果能做到“得道",即实施“仁政”,便能得到许多人的帮助,如果帮助它的人多到了极点,天下人就都归顺于它,这就是“人和"的最佳状态。反之,若是“失道”,不实施“仁政",最终会导致自己众叛亲离。4.引用名言。如,“人心齐,泰山移”“兄弟齐心,其利断金"一根筷子易折,一捆筷子折不断”“团结就是力量"等。5.(1)借助“天时”取得胜利的例子:①草船借箭:诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军,使曹军把箭射到他的草船上来。②赤壁之战:诸葛亮借助东风,让很多燃烧着的小船冲向曹军的战船,把曹军烧得溃不成军,伤亡过半。(2)借助“地利"取得胜利的例子:城市中的“黄金地带”可以取得更好的商业业绩。(3)依靠“人和"取得胜利的例子:汶川大地震,13亿中国人手牵手,心连心,共克时艰。深入品读课文,了解作者的观点和论证思路,体会课文的语言特色。

五、过程性评价

相关练习。

六、课堂小结

通过这节课的学习,我们能够准确朗读课文,体会课文节奏鲜明、音韵和谐的特点。我们通过小组合作的形式,结合课下注释,译读课文,掌握了重点实词、虚词。希望大家能认真积累今天所学,温故知新。

七、布置作业

1.基础型作业:背诵课文。

2.发展型作业:完成《得道多助,失道寡助》的习题。

八、板书设计

教学反思

一、学习情境

同学们,评书表演艺术家单田芳老先生,曾经有一段经典的开场白:“三尺龙泉万卷书,上天生我意何如。不能报国平天下,枉为男儿大丈夫。”那么,在社会生活中,一个真正的男子汉、大丈夫应当具备哪些能力和素养这节课我们就一起来学习《富贵不能淫》,看看“亚圣"孟子对“大丈夫”的阐释。

二、学习任务一

教师活动学生活动设计意图

1.教师播放朗读音频。2.教师指导朗读,强调易错读音,明确句中停顿,要求学生读准字音,读出节奏。【点拨】景春曰:“公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。"孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎子/未学/礼乎丈夫/之冠也,父/命之;女子/之嫁也,母/命之,往送/之门,戒之曰:‘往之女家,必敬/必戒,无违/夫子!’以顺/为正者,妾妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。”3.抽生朗读,评价、指导朗读。4.组织学生再读课文,结合课下注释疏通文意。5.指导学生积累文言知识。1.自由朗读课文,读准字音,读出节奏。2.小组合作,结合课下注释及工具书疏通文意。景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗(他们)一发怒,诸侯就害怕;(他们)安静下来,天下就太平无事。"孟子说:“这怎么能够叫大丈夫呢你没有学过礼吗男子成年举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。得志的时候,便与老百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,便独自走自己的道路。富贵不能使他的心思扰乱,贫贱不能使他的气节改变,威武不能使他的意志屈服。这样才叫作大丈夫!”3.积累文言知识。(1)一词多义。戒(2)词类活用。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(使动用法,使……迷惑,使……动摇,使……屈服)(3)特殊句式。判断句:以顺为正者,妾妇之道也(“……者,……也"表判断)通过朗读、翻译课文,理解课文的思想内涵,体会课文的语言特色。

三、学习任务二

教师活动学生活动设计意图

结合课文,引导学生探究下列问题:1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。2.“妾妇之道”的原则是什么作者写“妾妇之道"的用意是什么3.在孟子心中,什么样的人才是大丈夫呢4.分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道"的不同。1.景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。2.原则:以顺为正者,妾妇之道也。用意:这里孟子用类比来说理。用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道",在孟子看来,公孙衍和张仪这类纵横家与出嫁的女子没什么区别,他们没有主张,谁用他们,他们就帮谁,谁出钱财,他们就给谁出谋划策,所图的是自己的功名利禄。3.孟子心中的大丈夫:①居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。(讲仁德、守礼法,做事合乎道义)②得志,与民由之;不得志,独行其道。(有“穷则独善其身,达则兼济天下”的立身处世态度)③富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(不为富贵、贫贱、威武所迷乱、动摇和屈服)4.“妾妇之道"表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思。“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈",其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。通过研读探究,学习此文谋篇布局的技巧,理解作者的观点。

四、过程性评价

相关练习。

五、课堂小结

《富贵不能淫》选自《孟子》一书,孟子关于“大丈夫"的名言“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不惧怕强权和凶暴的势力,坚持正义的座右铭。

六、布置作业

1.基础型作业:熟读并背诵课文。

2.发展型作业:完成《富贵不能淫》的习题。

七、板书设计

教学反思

一、学习情境

孟子生活在两千多年前的战国时代,那是一个战争频繁、社会动荡不安、人民生活十分痛苦的时代。在那样一个时代里,一个人乃至一个国家要生存是一件难事,要有价值、有意义地生存更是难上加难。在恶劣的环境中,生还是死,成或者败,这是永恒的问题。早在两千多年前,孟子就给出了智慧的答案。今天,我们一起来领悟“生于忧患,死于安乐"的道理,一起走近雄辩而智慧的孟子。

二、预习任务

字音字形。

公孙衍(yǎn)_丈夫之冠(guàn)_往之女(rǔ)家

三、学习任务一

教师活动学生活动设计意图

1.教师播放朗读音频。2.教师指导朗读,强调易错读音,明确句中停顿,要求学生读准字音、读出节奏。【点拨】舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也,必先/苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行/拂乱其所为,所以/动心忍性,曾益/其所不能。人/恒过,然后/能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入/则无/法家拂士,出/则无/敌国外患者,国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。3.抽生朗读,评价、指导朗读。4.组织学生再读课文,结合课下注释疏通文意。5.指导学生梳理和积累文言知识。1.自由朗读课文,读准字音,读出节奏。2.小组合作,结合课下注释及工具书疏通文意。舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚在奴隶集市上被赎回并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺,通过这样的途径来使他的心灵受到震撼,使他的性情坚忍起来,增加他所不具备的才干。人常常犯错,这样以后才能改正;内心忧困,思虑阻塞,这样以后才能有所作为;表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。一个国家,在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。这样以后,人们才会明白,常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。3.积累文言知识。(1)通假字。①曾益其所不能(“曾”同“增",增加)②衡于虑(“衡”同“横",梗塞、不顺)③入则无法家拂士(“拂”同“弼",辅佐)(2)一词多义。发于通过不同形式的朗读,结合课下注释,把握课文大意,梳理课文内容,并积累文言知识。

(3)古今异义。发举士(4)词类活用。①必先苦其心志(使动用法,使……痛苦)②劳其筋骨(使动用法,使……劳累)③饿其体肤(使动用法,使……饥饿)④空乏其身(使动用法,使……财资缺乏)⑤人恒过,然后能改(名词用作动词,犯错误)⑥入则无法家拂士,出则无敌国外患者(动词作状语,在国内,在国外)(5)特殊句式。被动句:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间。(“发”“举"在这里都有被动的意思,被任用,被选拔)倒装句:傅说举于版筑之间。(介词结构后置,应为“傅说于版筑之间举”)

四、学习任务二

教师活动学生活动设计意图

引导学生自读课文,小组合作,讨论探究。1.给课文划分层次。2.课文开头列举的六个人有什么共同特点列举这六个名人的事例有何作用3.找出文中能体现主观因素对人成才的作用的句子。4.第3段从哪两个方面论述了经受磨难的益处告诉了我们什么道理5.全文的中心论点是什么试分析课文运用的论证方法及其作用。6.课文的论证思路是什么7.联系实际谈谈对“生于忧患,死于安乐"的理解。8.联系古今中外的历史和现实,列举几个身处困境而奋发有为的例子。自读课文,小组合作,讨论探究,选代表发言,明确问题的答案。1.第一层:阐述困境造就人才的道理。第二层:正反论证困境造就人才的原因。第三层:归纳全文中心论点“生于忧患,死于安乐”。2.共同特点:这六个人都出身卑微、经历磨难,但终有成就。作用:课文通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事例和相关道理,阐述了逆境成才的道理,论证了“生于忧患