山东省济宁市泗水县2022-2023高二历史上学期期中试题

/山东省济宁市泗水县2022-2023高二历史上学期期中试题考生注意：1.本试卷分第1卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共100分，考试时间90分钟。2.请将各题答案涂写在答题卡上。第Ⅰ卷（选择题共60分）一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分）1.马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是()A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想2.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明()A.民本思想成为社会主流思想B.生产关系领域发生了变革C.社会阶级矛盾得到有效缓和D.统治者注重对私产的保护3.《后汉书·卷二十六·韦彪》载“求忠臣必于孝子之门”、《大学》中有“欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”。这些说法本质上反映了()A.忠孝观念是统治者治国之本B.儒家思想渗透于社会各个领域C.家国同构是古代社会显著特征D.齐家治国是孝子的最高追求4.“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是()A.与儒家重世间伦理的理念不符B.佛教的传播直接冲击着儒学地位C.三教合流推动佛教渐趋中国化D.儒家思想代表封建统治阶级利益5.在我国古代儒家思想中，反对“率兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人，劳力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着：儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵同源于()A.西周时期的礼乐制度B.董仲舒的“大一统”思想C.专制主义集权制D.自然经济为主的经济基础6.明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时()名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊，保商务，谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众，讲求实学A.江南成为文化中心B.经世致用兴起C.文化政策相对宽松D.传统四民结构松动7.“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷……虽萎绝其亦何伤众芳之芜秽”。这首古代著名诗歌()A.反映了西周下层劳动群众的生活B.透射出盛唐诗人气度的宏阔广大C.表达了宋代市民阶层的文化需求D.体现了楚国地方特色和浪漫风格8.明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A.崇尚文化的氛围浓厚B.学术文化水平迅速提升C.士人的地位显著提高D.经世致用思想影响广泛9.有学者认为《海国图志》为以后的变法的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》()A.缺少近代化色彩B.未突破传统政治局限C.不够系统和完善D.继承了封建专制思想10.从梁启超的“新民”、谭嗣同的“新人”到鲁迅的“改造国民性”，到20世纪60年代以后的“斗私批修”“破四旧”“灵魂深处爆发革命”，提倡所谓“纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人”，构成了理解当代中国社会的一条最主要的思想线索。这条线索是()A.思想观念对政治变革的影响B.新文化运动的思想解放作用C.只有改造人才能改造社会D.近代中国思想解放的历程11.近代翻译家林纾学习西方的原则是：“学盗之所学不为盗，而但备盗。”他在《雾中人·叙》中说：“吾恒语学生曰：彼盗之以劫自鸣，吾不能效也，当求备盗之方。”由此可见林纾的思想是()A.实行君主立宪制B.学习西方以抵御侵略C.主张民主共和制D.提倡发展实业12.晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义”“只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是()A.批判中国传统文化中的糟粕B.更加客观评价社会进化学说C.运用西方进化论批判传统文化D.进一步宣扬西方社会进化思想13.“风云两甲子，弦歌三世纪”。120年前，清朝光绪帝下达《明定国是诏》曰：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。”以下对其意义认识正确的是()A.触动了封建制度的根本B.废除了腐朽科举制度C.挽救了清末统治危机D.加快了中国近代化的进程14.新文化运动认为，人们反对专制，争取民主，就必须从“奴性”逻辑中解放出来，不盲从一切权威的，被人们认为是天经地义的东西。其主要意图是()A.推翻儒学地位B.批判封建礼教本质C.宣扬科学精神D.倡导西方普世价值15.1919年胡适说：“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈‘保存国粹’。”他将中国过去的一切都称为“国故”。“国故”包括国粹与国渣，若要知道什么是国粹，什么是国渣，先需要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫“。这表明()A.认为科学精神应该在传统文化中培养B.对新文化运动的理念有所怀疑C.倡导对中国文化进行现代化改造D.存在“全盘西化”的思想倾向16.美国学者史华慈说：“在苏维埃阶段，共产把全部精力用在湖南和江西农村方面，但这是对城市无产阶级运动的辅助。当在西北树立了精神领导权时，他的无产阶级概念已经具有新的内容。”这里的“新的内容”()A.论述了革命和建设理论B.为即将成立的做了准备C.属于新民主主义理论的组成部分D.阐述了“工农武装割据”革命理论17.在探究斯大林犯错误的原因和教训时说，最重要的是思考，把马克思列宁主义与实践相结合，“现在是革命和建设时期，我们要进行第二次结合，找出在中国进行革命和建设的正确道路”。标志马列主义和中国国情“第二次结合”的文献是()A.《星星之火，可以燎原》B.《论十大关系》C.《新民主主义论》D.《论人民民主专政》18.1980年《人民日报》改版，开辟了《经济简讯》《祖国各地》《实干录》《新风赞》《国际简讯》等新栏目。经济新闻成为报道重点，篇幅和数量不断增加。出现这种现象的原因是()A.“双百”方针重新得到贯彻执行B.邓小平提出初级阶段的理论C.十一届三中后的工作重心转移D.市场经济体制目标提出19.20世纪50年代中后期，中国科学技术革命的模式经历了一个由“土洋并举”向“以土为主”的变化过程。“洋”就是依靠尖端科技人才，实现科技革命性突破，土是依靠群众智慧，发明“土办法”，制造尖端产品。这一变化()A.激发人民群众勇攀科技高峰的热情B.打击了科技人才研究科学的积极性C.推动了中国科学技术的迅猛发展D.是“大跃进”运动在科技领域的体现20.这一年（1992年），作家张贤亮高调发表《文化型商人宜言》：“中国的文化人只有参与了经济生活才能干预社会生活…我们应该相信自己是强有力的，我们的手腕将会强壮起来，我们要把中国的市场骑在胯下，在上面展并优美的‘托马斯全旋””由此可知张贤亮主张()A.社会文化要凌驾于经济之上B.商人应加强自身文化修养C.社会生活应经、义、体并重D.文化人应积极下海经商21.《人类的故事》一书中写道：“（1517年—1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠、追求幽默与欢笑的世界，己完全被时期的充斥着讨论、争吵、谩骂、辩论的狂热世界所取代。”材料意在说明()A.人文主义者反对自由B.文艺复兴与的性质截然不同C.演变成为激烈的社会政治运动D.引发了欧洲三十年战争22.孟德斯鸠认为，全体人民直接参与立法，“在大国是不可能的，在小国也有许多不便，因此人民必须通过他们的代表来做一切他们自己所不能做的事情”。该言论表明孟德斯鸠()A.主张人民接受现有政治地位B.认为人民无力行使权C.主张民选代表行使立法权D.反对给予人民选举权23.“沙龙”一词原意为“装饰有艺术品的足够大房间”，后来逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或时事的社交场所。17世纪出现于法国，主要给文人讨论文学艺术提供场所，18世纪则开始趋向哲学性质，法国沙龙宣扬思想和言论自由，成为思想家等社会精英相聚和交流重要场所。18世纪法国沙龙的盛行()A.体现了民众民主意识增强B.反映了贵族势力日趋走向没落C.导致了法国大革命的爆发D.有利于启蒙思想的传播和发展24.赵林在《基督教思想文化的演进》中指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”作者认为()A.文艺复兴运动是一场文学革命B.影响在文艺复兴之上C.文艺复兴运动存在人文主义滥觞D.文艺复兴运动与封建势力彻底决裂25.学者陈锐认为：从历史的角度看，18世纪欧洲启蒙运动忽视了和道德问题，并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点，之后的植根于平民阶层，并开始对启蒙运动和18世纪文化进行反思。陈锐意在说明()A.科学脱胎于理性启蒙思想B.脱离和道德的理性缺乏价值关怀C.启蒙运动的理性主义排斥任何D.对理性主义的过度追求导致思想禁锢26.有人说，文艺复兴和只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在()A.反对封建专制制度B.批判神学C.促进思想解放D.提出民主制度的构想27.有英国学者认为，近代欧洲矿业和金属的各项技术发展，得益于科学者无几，但很有助于科学。但是开辟全世界的历次重要远洋航行，情形就不然了，这些是为了光荣和利益服务而有意识地最初应用天文和地理科学而获得的成果。该学者意在说明，当时欧洲()A.科学和技术尚未真正的结合B.技术发展促进了科学的进步C.远航顺应了追求利益的共识D.科学发展助力远洋航行成功28.电影《流浪地球》讲述了太阳急速老化，人类在逃离太阳系，去往新家园过程中遭遇木星引力吸引，险些与木星相撞的故事。这一情节涉及到的近代自然科学原理是()A.哥白尼的“日心说”B.法拉第电磁感应理论C.牛顿的经典力学体系D.达尔文的生物进化论29.“它意识到历代那些实在的事物和不可动摇的基本概念已被一扫而光；经过检验，它们被视为虚无；它们被贬得一钱不值，甚至被看成是童稚的幻想。……的衰退一直没有被人觉察，因为它在暗中被进步、国家主义和名目众多的极权主义谬论的取代了。所有这一切都被战争所毁灭。”下面文学作品与上述观点基本一致的是()A.《唐璜》B.《战争与和平》C.《约翰．克里斯多夫》D.《等待戈多》30.社会学家贝尔这样表述：“19世纪的中心意识是把社会看成一面大网（文学里的生动幻象是一张蜘蛛网）用较抽象的哲学术语表达，如黑格尔所述，每一种文化，每一历史‘时期’，以及与它们相应的那个社会，都是一个结构严密的整体，由某种内部原则束扎成型。这种内部原则，对黑格尔来说是内在精神，对马克思来说是决定所有社会关系的生产方式。”这一表述揭示了()A.不满现实追寻理想世界的新出现B.科学发展促进文艺产生新的创作流派C.现实主义创作方法产生的根本原因D.精神危机成为文学创作的表现主题第II卷（非选择题,共40分）二、非选择题（本题两小题，31题22分，32题18分，共40分）31.(22分)阅读材料，完成下列要求。材料一陛下发德音，下明诏，求天命与惰性，皆非愚臣之所能及也,臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以现天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之致，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。——董仲舒《天人三策》材料二理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》材料三所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。——田海平《从家国天下到命运共同体》请回答：（1）据材料一，归纳董仲舒的思想主张及其目的。（6分）（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。（6分）（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈强调家国情怀的现实意义。（10分）32.（18分）阅读材料，完成下列要求。材料一中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。——摘编自林语堂《中国人》材料二文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）对比材料一、二，概括中西方人文主义的相同主张。依据这两段材料并结合所学知识，说明中西方人文主义对各自近代社会转型产生的不同影响。（9分）材料三西方从中世纪遗留下来的是教会神学，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权，君权管辖世俗界，教权管辖精神界。……儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正