河南省许昌市高级中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题（含答案）

-2024学年高一下学期6月检测一语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。习近平总书记曾指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”两千多年来，儒家思想已经潜移默化地成为中华民族的伦理道德与精神生活、风俗习惯的准则与根基，正如古人所说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。自从孔子删定“六经”，奠定了儒家经典的规模，经过历代儒者的不断传承、阐释和发挥，形成了完整的经典体系。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒学塑造了中华民族的性格：自强不息，厚德载物；威武不屈，富贵不淫；崇礼重义，和而不同。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。家国情怀。入孝出悌，敬长爱民，是中国家教永恒的主题，也是中国传统士大夫的行为操守。儒家经典《大学》提出了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。以“三纲领八条目”为根本理念的家国情怀，被后世儒家不断发扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”，传道济民的宏伟抱负和强烈的社会责任感濡染、浸润着历代中华儿女。大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。“有服章之美，故谓之华；有礼仪之大，故谓之夏。”生活在华夏大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人？肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。（摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》）1．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（

）A．民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就无法立于世界民族之林。B．“天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想深深影响了世界各国，在世界文明史上占有重要的地位。C．因为经典具有永恒的魅力，经典的话语历久而弥新，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题，经典是思想的载体。D．我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能达到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。B．认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。C．孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是无原则的“和稀泥”，也不是折中主义。D．儒家追求社会和谐，包括身心和谐、家庭和谐、人际和谐，“大同”理想社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。3．下列说法中，不能体现儒家“刚健有为”的思想的一项是（

）A．仁以为己任，不亦重乎？B．我是唯一能做到这一点的人。C．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。D．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。4．材料引用司马迁对孔子的评价有什么作用？请简要分析。5．新时代我们为什么还要继续学习儒家经典？请结合材料简要分析。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)祖先们躬耕的样子半文铁耙是要高高举起，举至最高处，再轻轻放下。铁耙自半空落下，加速，再加速。父亲告诉我，自高处落下的铁耙，齿尖会自动锲入沙地。是的，铁耙会自己锲入沙地。沙地与别处不同，是很多粒沙聚在一起，成就了一整块厚实的沙地。散开之后，每一粒都仍是沙子，在天空飘浮、在风中飞扬的沙子。我多少次捏紧又放下，①是这些松软的沙子，滋养了我又放弃了我。我把铁耙举起，又放下。放下，又举起。沙地是一本大书，我一页一页，努力地翻阅脚下这一片沙地。泥土芬芳，沙地的气息让人陶醉。身在都市的人们，多少会从这样的气息里回想起飘浮在大地之上的那些麦子谷子和油菜花们的气息。不少城里人的内心，都还留着一条乡下的根。远离沙地的那些日子，我一回回在梦里回味这样一种芬芳。此刻，我站立在沙地之上，把肉身浸泡在这样一种芬芳里。汗水是自发根出发的，沿额头，至眉，到梁，沿鼻尖，绕行至下巴，如毛毛虫，一步一步往下爬。对我来说，汗水是埋进肉体的火，汗一出，滚烫的肉体瞬间清凉。如患头痛发热，以石膏、知母、甘草、粳米若干，熬成汤剂，一碗下去，便如汤沃雪，清热去烦。久坐办公室，体内虚火堆积，坐卧不安，此亦是病。下田，握耙，深翻一块地，浑身挂汗，两袖溽湿，则火灭神宁，病去身轻。可惜，大多时候，我只是在电脑屏前，遥想自己躬耕在一块田地上的模样，亦自然地想起父亲，②想起他的耕地播种、耘田、除草、收割。我躬耕在沙地上的模样，和父亲重叠。我在沙地上劳作的每一个侧面，都与父亲重合。而父亲与他的父亲重合。往前，与父亲的父亲的父亲重合。再往前，若以二十年为一代计，向前一百代，父亲的侧影，便与汉砖上的祖先重合。我翻看汉砖画册，两千年前那些耕作在汉代画像石上的先人，以耒、以耜、以犁，以与父亲相同的一个侧影，翻开新鲜而古老的大地。我握紧耙柄，挥动铁耙的时候，便感觉自己和父亲、和祖先们，紧紧地连接在了一起。三千年前，在《诗经》中，上千农人亦以一个同样的侧影，耕作在商周的大地之上。想象那一个硕大的劳作的场景，黄河奔流，“千耦其耘”，大地在大河两岸不断地向上生长，生动的场面令人神往。可惜，时间禁不起花费，数千年转瞬即逝。时至今日，高楼、马路、飞机、高铁，大地已改变了模样，再看不到如此盛大的劳作画面，这一刻，被藏进一首诗，被定格在秦砖汉瓦之上。一块石头穿越千年，那些躬耕劳作的侧影，到今天仍与其如此相似。今日，我翻开大地的侧影，③就是祖先们在大地上躬耕的侧影——黑白，如弓。一滴汗水，自千年之前落下，在今日发出回响。今天，我所滴下的每一滴汗水，与父亲，与秦人，与周人，也是一个模样。此刻，正是沙地一年中最好的时节，芦芽冒尖，油菜起薹，沙地苏醒。这一日，我最想做的事情，就是在一块地上挥汗如雨。翻土，犁地，播种，然后插秧，割草，耘田，治虫，施肥，收割。劳作与汗水，仿佛热恋，抵死缠绵。我举起铁耙，一遍遍举起，汗液在身体这个容器深处沸腾，滚烫如潮水，喷薄。没有人知道它们躲藏何处，像人不知道一穗麦子一朵菜花藏身何处。汗水把身体打开，如铁耙打开大地。大地如书卷，一层一层翻开，属于麦子的谷子的油菜花的芬芳，次第喷薄。大地丰饶，没有一种气味会如此丰饶。我一耙又一耙，把一块泥翻开，打碎，看沙土飞溅，看曲蟮造出一个一个桥洞，弓身奔逃。只有被不断翻开的大地，才拥有更多供庄稼呼吸的空气，像一本书，只有被不断翻开才拥有更持久的生命。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖，却不知道到底是在寻找什么。有些东西，不需要“为什么”。劳作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父亲一样举起耙，像父亲一样把口水唾在手心，像父亲一样握紧耙柄，像父亲一样用泥土搓手。④我把父亲翻了一辈子的地，重新翻开；把父亲撒了无数遍的种，再撒一遍；把父亲磨了数十年的耙柄，重又摩挲一回。打开大地，重走一遍父亲走过的路，我的手，慢慢地变成父亲的手，祖先们的手。我的模样，慢慢地变成父亲的模样，祖先的模样。此刻，坐在一个城市的上空，打开笔记本，我的指尖在键盘上奔走。我在心里念着那些赤脚站立在大地上的日子：劳动，多像一件往事！这个城市，城市之外的城市，会有许多和我一样的人，在回味劳动这一件往事。在回味里挥汗如雨，在回味里与大地肌肤相亲，在回味里一遍遍重叠那个三千年不变的躬耕的侧影。白天与黑夜，星辰与大海，自一张平整的白纸涌出。像大地上长出麦子，长出谷子，长出花朵，长出诗和往事。(有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．许多生活在都市的人并没有把乡下的根遗落，依然会在闻到沙地的气息时回想起“麦子谷子和油菜花们”的气息，正如“我”一样。B．汗水在体内时便如火一般，一旦排出体外便瞬间使人清凉，火灭神宁，这一热一凉的感受，主要表达了“我”久坐办公室后对出汗的渴望。C．《诗经》中有对劳动场景的描写，可见中国人民自古以来便与大地亲密，古代的人和现今的人的辛勤是具有一致性的。D．只有不断地翻开大地，才能使它拥有持久的生命力，所以农人们每年都会一次次地举起铁耙，任齿尖锲入沙地。7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①以拟人手法赋予沙子人的特征，是沙子滋养了“我”，写出了“我”对沙子的感恩。B．句子②通过“耕地、播种、耘田、除草、收割”十个字便写尽了父亲的辛勤劳作。C．句子③“如弓”的躬耕场景是《插秧歌》中“低头折腰只不答”的形象描绘。D．句子④写出“我”追逐父辈们的脚步，决心回到农村劳作，与大地相亲相近。8．细节的作用不可小视，运用得当，会增加散文的艺术魅力。请指出文中第一段和第三段的细节描写并分析其表达效果。9．课堂上，语文课代表艾中华主动给大家分享了《祖先们躬耕的样子》这篇散文，老师要求大家阅读完本文后围绕关键词“父亲·劳动·往事”写一则文学短评。请你写出短评的内容要点。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）樊哙者，沛人也，以屠狗为事，高祖为沛公，以哙为舍人。项羽在戏下，欲攻沛公，沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。中酒，亚父谋欲杀沛公，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营，项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩，哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之，项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣，是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。汉王为帝，以哙坚守战有功，益食邑八百户。楚王韩信反，哙从至陈，取信，定楚，更赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食舞阳，以将军从高祖攻反韩王信于代，自霍人以往至云中，与绛侯共定之，益食千五百户，因击陈豨与曼丘臣军，战襄国，破柏人，降定清河、常山凡二十七县，残东垣，迁为左丞相。哙以吕后女弟吕须为妇，故其比诸将最亲。先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣，群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛定天下何其壮也今天下已定又何惫也且陛下病甚大臣震恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎且陛下独不见赵高之事乎”高帝笑而起。其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕，是时高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾[注]，则哙欲以兵尽诛戚氏，赵王如意之属，高帝闻之大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙，陈平畏吕后，执哙诣长安，至则高祖已崩，吕后释哙，使复爵邑。孝惠六年，樊哙卒，谥为武侯。（节选自《史记》，有删改）【注】宫车晏驾：古代帝王死亡的讳称。10．请根据《鸿门宴》判断，句中加点词的用法分类正确的一项是（

）①沛公军霸上

②常以身翼蔽沛公

③范增数目项王④籍吏民，封府库

⑤君为我呼入，吾得兄事之

⑥项伯杀人，臣活之A．①②⑤/③④/⑥ B．①③④/②⑤/⑥C．②⑥/③④⑤/① D．③⑥/⑤/①②④11．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（

）A．始陛下与臣等起/丰沛定天下/何其壮也/今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐不见/臣等计事/顾独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎/B．始陛下与臣等起丰沛/定天下/何其壮也/今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等/计事顾独与一宦者/绝乎且陛下/独不见赵高之事乎/C．始陛下与臣等起/丰沛定天下/何其壮也/今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等/计事顾独与一宦者/绝乎且陛下/独不见赵高之事乎/D．始陛下与臣等起丰沛/定天下/何其壮也/今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等计事/顾独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎/12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．文中对刘邦有多种称呼：“高祖”“沛公”“汉王”“高帝”，作为汉朝开国皇帝，刘邦的庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”，“沛公”是因起兵于沛，众人拥立，“汉王”源于曾被封为汉中王。B．“禁中”又称“禁内”，指帝王所居宫内，因帝王所居的宫苑不许人随便进出，故称，所以才有“群臣绛、灌等莫敢入”的情形。C．在古文中，“迁”可以指调动官职，如“累迁”指的是多次调动；也可以指升官，如“升迁”；而“左迁”指的是降职、贬官，如文中提到的“迁为左丞相”就是指的是降官。D．樊哙死后，被追封为“武侯”，侯，是爵位的一种，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，爵位有公、侯、伯、子、男五等，侯居第二等。13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．樊哙和高祖刘邦是同乡，一开始以屠狗为生，后来做了沛公的侍从，跟从沛公赴项羽设下的鸿门宴，他手持铁盾守在营外，以备不测。B．樊哙为了保护刘邦，勇闯营帐，面对项羽对自己的威胁，他不仅用喝酒吃肉的方式展示了自己的勇猛，还义正词严地批评项羽不该听信小人的挑拨离间。C．刘邦当了皇帝以后，樊哙凭借战功，地位不断升高，后来又娶了吕后的妹妹，因此和其他的将领相比，他和皇帝的关系最亲近。D．樊哙晚年，被人奏言和吕氏关系亲近，受到高祖猜忌。高祖命令陈平在军中斩杀樊哙，陈平因为畏惧吕后，而把樊哙押回长安，由于高祖去世，樊哙幸免于难。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣死且不辞，岂特卮酒乎！②是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。（二）阅读下面这首诗，完成下面小题。（本题共2小题，9分）杳杳寒山道寒山①杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。【注】①唐代贞观中人，（也有人推测为大历时人）著名高僧、诗人，隐居天台山寒岩，此诗即创作于隐居修佛之时。15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（

）A．诗歌首联从大处着笔，既点出了寒山道的位置紧邻寂静寥落的深涧，又表现了此地景致寒冷清幽的特点。B．本诗颔联同杜甫《登岳阳楼》的颈联有相似，都以“有”“无”二字巧对，该联借山鸟的鸣叫反衬了环境的冷寂。C．诗歌前三联层层烘托，尾联点明情感，诗中以日喻君王，不见日即是不见君王，表现了诗人政治失意的无奈。D．该诗的语言具有鲜明乐府特征，直白浅近，不同于同时期的文人诗，呈现出白话风格，且善于用景物渲染气氛、心情。16．高一陈老师讲解完《声声慢》中叠词的巧妙地运用之后，组织同学们开展《诗歌叠词运用》的专题讨论活动，甲同学分析了《卫风·硕人》中六个叠词如何做到了“复而不厌，赜而不乱”，接下来，请你以寒山这首诗为例来分析叠词的妙用。(三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各自的志向的句子是：“？。”（2）《侍坐》中，孔子的学生具有不同的性格特点：子路的性格直率；冉有比较谦虚，从他述志时说“，”中可以看出。（3）《齐桓晋文之事》中孟子认为推广恩德的方法是“，”即敬爱自家的老人从而推广到敬爱别人家的老人，爱护自家的小孩从而推广到爱护别人家的小孩。三、语言文字运用（共20分）(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,10分)夏天，大家喜欢吃西瓜，但有传言说，西瓜放一夜，就会滋生很多细菌，吃了可能导致腹泻，甚至食物中毒等健康问题。那么，①？隔夜西瓜是否影响健康，取决于西瓜上滋生的细菌是否有致病性。导致食物中毒主要是食用了被致病菌或其分泌毒素污染的食物造成的。生活中，②，包括沙门菌属、葡萄球菌、大肠埃希菌、副溶血性弧菌等，而这些细菌在西瓜里很难独立存活。所以，使用干净的刀具和案板切西瓜，之后再包上保鲜膜放进冰箱，就不容易被致病菌污染了。如果切过肉类的刀用来切西瓜，③，过夜后，就不宜再吃。18．下列句子中的“大家”和文中画横线处的“大家”，用法相同的一项是（

）A．汝是大家子，仕宦于台阁。B．此印章法匠心独具，不失为大家风范。C．大家都明白一个道理：只有凝心聚力才能办大事。D．下午孙主任带领大家参观了新校区。19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（二）阅读下面的文字,完成下列试题。（本题共3小题,10分）“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，“共和国勋章”获得者屠呦呦的名字，注定她与青蒿一生结缘。50多年来，屠呦呦带领团队①，倾尽一生心血研究，让我国从谈“疟”色变到实现无疟疾。在众人眼里，屠呦呦拥有着克服困难的巨大勇气，就像一株挺立的青蒿，倔强、执著地向高处生长：皓首穷经埋在古籍中，收集2000多种方药、筛选380余种中药提取物，只为快速找到抗疟灵感；经历了无数次失败，在②之际，却意外在古籍《肘后备急方》记载的“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”中得到灵感……执著于真理、躬耕于医药，屠呦呦使青蒿素及其制剂成为国际上公认的治疗恶性疟疾的首选药物，她也因此成为了世界医药史上一个绕不过去的坐标。“诺贝尔生理学或医学奖”“国家最高科学技术奖”“共和国勋章”……面对③的荣誉，潜心科研的屠呦呦没有停下攀登的脚步，依旧钟情科学、向医而行。在屠呦呦心中，虽然青蒿没有艳丽的花朵、扑鼻的香气，却能挽救许多生命，具有奉献精神的植物。她说：“我喜欢宁静，蒿叶一样的宁静；我追求淡泊，蒿花一样的淡泊；我向往正直，蒿茎一样的正直。”20．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）22．文中画横线的句子可以改成：“我喜欢青蒿一样的宁静、淡泊和正直。”从语义看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：人生在世，有人有志，有人无志，有人志大，有人志小。材料二：人须立志，志立则功就，古今之人，未有无志而建功者也。材料三：清代袁枚在《随园诗话》中说道：“才欲其大，志欲其小。才大，则任事有余；志小，则愿无不足。”而左宗棠则教育子女“读书做人，先要立志”“务期与古来圣贤豪杰少小时志气一般”。读了上述材料，你产生了怎样的认识和思考？请写一篇文章，表达你对“立志”的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文答案1．D2．A3．B4．①材料引用司马迁对孔子的评价论证孔子思想对后世儒家学说影响之深、孔子被后世尊崇的观点。②引用司马迁对孔子的评价，既增强论证的说服力和可信度，又使论述的语言更加简洁、凝练、典雅。5．①儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。②经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。③阅读儒学经典，能增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。④阅读儒家经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。【解析】1．A.“一个民族就无法立于世界民族之林”说法错误，结合原文“一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林”可知，原文是说“很难屹立于世界民族之林”，选项“就无法立于……”说法过于绝对。B.“孔子的思想深深影响了世界各国”错误，结合原文“孔子的思想也深深影响了东亚各国”可知，原文是说“影响了”“东亚各国”，而非“世界各国”。C.“因为……所以经典……”错误，结合原文“之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色”可知，因为经典关注的是社会最本质、最深层的话题，所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。选项“因为经典具有永恒的魅力……所以经典能关注到社会最本质……”因果关系不当。2．A.“一个人如果能做到‘在家做孝子，在外做君子’，那么他就能达到圣人境界了”错误，结合原文“儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子”可知，并不是说做到“在家做孝子，在外做君子”，就一定能达到圣人境界，选项“一个人如果能做到……那么他就能达到……”曲解文意。3．结合原文“刚健有为……儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀”可知，儒家的“刚健有为”思想是一种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。A.“仁以为己任，不亦重乎”，意思是把以仁义治国作为自己的责任，责任难道还不重大吗?将个人的理想信念与社会责任感统一起来，符合儒家“刚健有为”的思想。B.“我是唯一能做到这一点的人”，强调的是个人英雄主义，不属于刚健有为的思想范畴。C.“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。此句显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观，表达了诗人赤诚的爱国情怀和视死如归的崇高精神，激励了无数的爱国之士为了民族大业而抛头颅、洒热血。符合儒家“刚健有为”的思想。D.“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。孔子在这里对“志士仁人”提出了最高的要求，认为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢，符合儒家“刚健有为”的思想。4．结合原文“汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：‘孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣’”可知，材料引用司马迁对孔子评价的话论证孔子思想对后世儒家学说影响之深、孔子被后世尊崇的观点。引用司马迁对孔子评价的话，属于引用论证，可以增强文章的说服力和可信度，使论点更有吸引力，进一步说明文章的论点，又使论述的语言更加简洁、凝练、典雅。5．结合原文“儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式”“阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界”可知，儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。结合原文“经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题”“经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现”可知，经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。结合原文“阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生”“明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向”可知，阅读儒学经典，会增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。6．B7．D8．①铁耙高举轻放，半空落下时加速再加速，写出了劳动时的连贯动作；形象地表现了父亲劳作的得心应手(娴熟)和对“我”传授躬耕方法的耐心与细心。②详细描写了汗水从发根到下巴的过程，比喻真实贴切，凸显了劳作时汗流满面的情景，写出了劳动的辛苦。9．①父亲以及祖祖辈辈皆以劳动为生，他们勤勤恳恳，热爱劳动，热爱土地，质朴而让人敬重。②像“我”一样的人，曾像父亲一样劳动着，后来居于城市，劳动已然成为一件被回想的往事。③“我”虽然远离了劳动，却通过写作回味劳动这件往事，回想父亲们躬耕的侧影，表达了对劳动精神的赞美。【解析】6．B.“主要表达了‘我’久坐办公室后对出汗的渴望”理解错误，应是表达“我”对下田劳作的感受。7．D.“决心回到农村劳作”错误，这句话表达的是作者对父亲劳动精神的传承，不是真要回到农村劳作。8．解答本题，首先理解细节描写的内容，细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。然后根据第一段和第三段的句子、词语分析表达效果。第一段中“高高举起，举至最高处，再轻轻放下”写出了铁耙高举轻放，加之对铁耙半空落下时加速再加速的描写，写出了劳动时的连贯动作；父亲的话形象地表现了父亲劳作的得心应手(娴熟)和对“我”传授躬耕方法的耐心与细心。第三段只有一句话，详细描写了汗水从发根到下巴的过程，把往下流的汗水比作毛毛虫，比喻真实贴切，对汗水流经的几个部位的描写使读者体会到劳作时汗流满面的情景，写出了劳动的辛苦。9．解答本题，首先理解文学短评，文学短评是一种精短的，以作家、作品、文学创作等为评论对象的理论文体。根据题干中给出的短评关键词“父亲”“劳动”，可知短评的内容要点要概括文中父亲以及祖祖辈辈的劳动特点，根据文中“铁耙是要高高举起，举至最高处，再轻轻放下。铁耙自半空落下，加速，再加速”等对父亲劳动的描写，以及“我”想到的祖祖辈辈的劳动，可知短评要点要赞美父亲及祖祖辈辈的劳动精神。根据关键词“往事”可知，要写出劳动对谁已成往事的内容，根据“这个城市，城市之外的城市，会有许多和我一样的人，在回味劳动这一件往事”可知，在城市中有许多像“我”一样的人，现在劳动已然成为一件被回想的往事。最后把三个关键词结合在一起，结合文章内容，写出本文的主题情感。10．B11．D12．C13．B14．①我死尚且不推辞，难道独（还，只）怕一杯酒吗！②这一天（如果）没有樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事业几乎危险了。【解析】10．①“军”，驻军，名词活用作动词。句意：沛公的军队驻扎在霸上。②“翼”，像翅膀一样，名词活用作状语。句意：常常用身体像翅膀一样遮蔽沛公。③“目”，使眼色，名词活用作动词。句意：范增多次给项王使眼色。④“籍”，登记，名词活用作动词。句意：登记官吏百姓，封闭府库。⑤“兄”，像对待兄长一样，名词活用作状语。句意：你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。⑥“活”，使……活下来，使动用法。项伯杀了人，我使他活下来。①③④为名词活用作动词；②⑤为名词活用作状语；⑥为使动用法。11．句意：当初陛下与我们在丰、沛一带起兵，平定天下，多么豪壮呀！如今天下已定，又是多么疲乏呀！况且陛下病重，大臣们都很惊恐，不接见我们共谋国事，难道要独自一人和一个宦官一起过到最后吗？陛下难道看不见赵高的事情吗？“丰沛”是“起”的状语，中间不应断开，应在“沛”后面断开，所以排除AC；“顾”为副词，表示反问的语气，应用在句首，所以应在“顾”前面断开，且“乎”是句末语气词，后面断开，所以排除B。12．C.“就是指的是降官”错误。“迁为左丞相”，在文中结合樊哙的军功及作为应是指的升官。13．B.“面对项羽对自己的威胁”属于无中生有，由原文“樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营，项羽曰：‘壮士。’赐之卮酒彘肩，哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之，项羽曰：‘能复饮乎？’哙曰：‘臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。’”可知，文中项羽并未威胁樊哙，而是赞赏樊哙的勇猛。14．（1）“且”，尚且；“岂”，难道；“特”，只。（2）“是日”，这一天；“微”，（如果）没有；“谯让”，责备；“殆”，危险。参考译文：樊哙，是沛县人。以宰杀狗为职业。高祖做沛公，让樊哙担任舍人。项羽在戏下，想要攻打沛公。沛公带着一百多人马通过项伯面见项羽，告诉项羽没有封锁函谷关的事情。饮酒半酣时，亚父谋划想要杀掉沛公。樊哙守在营帐外，听说情况危急，就拿着铁盾闯入营帐中。项羽说：“壮士。”赏赐给樊哙一杯酒和一只猪腿。樊哙饮酒之后，拔剑切肉吃，全吃完了。项羽说：“能再喝酒吗？”樊哙说：“我死尚且不推辞，难道独怕一杯酒吗！沛公先入关平定咸阳，军队在霸上餐风宿露，来等待大王。大王今天到了，却听信小人的谗言，和沛公之间有了嫌隙，我担心天下分裂，人们心里会不再信任大王。”项羽也因此最终作罢，不再有诛杀沛公的想法。这一天（如果）没有樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事业几乎危险了。

汉王做了皇帝，因为樊哙坚守和作战有功，增加封邑八百户。楚王韩信反叛，樊哙跟从高祖到达陈地，战胜韩信，平定了楚地，又赏赐列侯爵位和诸侯剖符，世世代代不断绝，又增加封邑舞阳。后来以将军的身份跟从高祖到代地攻打韩信。从霍人到云中，与绛侯共同平定了这些地方，增加封邑一千五百户。后又趁机攻打陈豨与曼丘臣的军队，在襄国作战，攻破柏人，平定清河、常山总共二十七个县，摧毁了东垣，升为左丞相。樊哙娶吕后的妹妹吕须为妻子，所以和其他将领相比（他和皇帝的关系）最亲近。

起初黥布反叛的时候，高祖曾经病得很严重，讨厌见人，躺在宫中，下诏令给守门人不许让群臣进宫。绛侯周勃、颍阴侯灌婴等众多大臣都不敢进入。十多天后，樊哙流着泪说：“当初陛下与我们在丰、沛一带起兵，平定天下，多么豪壮呀！如今天下已定，又是多么疲乏呀！况且陛下病重，大臣们都很惊恐，不接见我们共谋国事，难道要独自一人和一个宦官一起过到最后吗？陛下难道看不见赵高的事情吗？”高帝笑着坐了起来。后来卢绾反叛，高帝让樊哙凭借相国的身份攻打燕国。这时高帝病得很重，有人诋毁樊哙和吕氏勾结，假如皇上有一天驾崩，那么樊哙就会率领军队杀尽戚夫人、赵王如意这些人。高帝听说了以后非常生气，于是让陈平带着绛侯前去代替樊哙担任将领，到军中就斩杀樊哙。陈平畏惧吕后，抓捕樊哙到了长安。到了以后高祖已经驾崩，吕后释放了樊哙，让他恢复了官爵与封邑。孝惠六年，樊哙去世，谥号是武侯。15．C16．这首诗每句的开头都是用了叠词，句式整齐、回环往复、音韵优美。虽然都是叠词，然而使用上却富于变化，“杳杳”具有幽暗深远的情感色彩，用以形容寒山道的悠长冷清；“落落”用以形容涧滨在空间上的空旷之感；“啾啾”形容鸟鸣，“寂寂”形容静谧，刚好形成对比，以有声衬无声；“淅淅”形容缝的动态，“纷纷”写雪的飞舞。“朝朝”、“岁岁”虽然同指时间，但是长短各有不同。八组叠词，各具情状。这些叠词，虽然各有侧重，但是情感色彩是统一的，都带有一种有幽冷寂寞、宁静淡薄的情感色彩。【解析】15．C.“诗中以日喻君王，不见日即是不见君王，表现了诗人政治失意的无奈”错。注解中强调寒山是唐代贞观著名高僧、诗人，隐居天台山寒岩，此诗即创作于隐居修佛之时。因此寒山不是一个入世之人，而且，寒山的诗歌当中也没有透露出政治失意的无奈，以日喻君太过牵强，不正确。16．这首诗使用八组叠词，使用叠字的效果，大抵像使用对偶排比一样，能获得整齐的形式美，增进感情的强度。这首诗还由于使用叠字，增强了它的音乐美。借助于音节的复沓，和谐贯串，一一盘旋，并借助于形式上的划一，把本来分散的山水、风、雪、境、情，组织成一个整体，回环往复，连绵不断。作者在运用叠词时，充分考虑作者想要达到的表达效果，从而让所使用的叠词富于变化。如“杳杳”表示幽暗和悠远的状态，凸显了小径雪后的隐约渺茫之态。“落落”则具有空旷的空间感，非常符合山间冷涧四周的景色特点。首联就给读者一种渺茫空旷之感，非常符合作者隐居的特点。“啾啾”是鸟鸣之声，“寂寂”则是描写无声的状态，此处以鸟鸣的声音来衬托山中环境的清净。“淅淅”写风的动态感；“纷纷”写雪的飞舞状，此处通过对风雪的动态描写，更加突出了山中的寂静。“朝朝”表示每一天，是一个短时间段，“岁岁”则是指每一年，是一个长时间段，所以“朝朝”、“岁岁”虽同指时间，但却区分出了长短。所以八组叠词相对运用，各具情状，让诗歌在意象和意境上显得非常的丰富饱满。寒山这首诗中的叠字，大都带有一种幽冷寂寥的感情色彩，如“杳杳”“落落”“淅淅”等接连使用，使诗笼罩着一层浓烈的气氛。再如，“朝”、“岁”，单个的名词，本来不带感情色彩，但一经叠用，出现在上述特定的气氛中，就显得时间的无限延长，心情的守一、执着，也就加强了诗意，具有感情色彩了。17．何伤乎亦各言其志也已矣如其礼乐以俟君子老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼【详解】注意重点字的写法，“矣”“俟”“幼”。18．C19．①隔夜西瓜到底能不能吃呢？②会引起食物中毒的细菌有很多种③就有可能使西瓜被刀上携带的致病菌污染【解析】18．文中画横线处的“大家”指众人、大伙儿。A.“大家”指世家望族；B.“大家”指行家；C.“大家”指众人、大伙儿；D.“大家”特指在场的人员。19．①前文说到有传闻说隔夜的西瓜会滋生很多细菌，吃了可能会影响健康，而后文说到隔夜西瓜影响健康的原因，所以本处提出了隔夜西瓜到底能不能吃这一疑问，可填“隔夜西瓜到底能不能吃呢”。②后文列举了生活中常见的细菌品种，而这些细菌在西瓜上很难独立存活，照应了前文“甚至食物中毒”这一内容，所以可填“会引起食物中毒的细菌有很多种”。③本处是一种假设，即切过肉类的刀用来切西瓜，而这样的话，过夜后，西瓜就不宜再吃了，因为切过肉类的刀就可能被携带的致病菌污染，可填“就有可能使西瓜被刀上携带的致病菌污染”。20．攻坚克难（戮力同心、迎难而上）

一筹莫展/山穷水尽

纷至沓来/接连不断/数不胜数21．青蒿虽然没有艳丽的花朵、扑鼻的香气，却能挽救许多生命，是具有奉献精神的植物。22．①原句运用了排比的修辞手法，形式整齐、音韵和谐，增添了文采，增强了气势，彰显了屠呦呦的质朴追求。②原句把“青蒿一样的”修饰语单独成句，运用了反复的修辞手法，突出、强化了她对青蒿的喜爱和赞美之情。③原句运用比喻的修辞手法，分别用蒿叶、蒿花、蒿茎比喻宁静、淡泊、正直，生动形象地刻画出屠呦呦潜心科研、不慕名利、执著追求的高尚品格。【解析】20．第一空，语境“带领团队”“倾尽一生心血研究”“实现无疟疾”，说明是齐心合力，克服各种艰难险阻，圆满的完成任务，所以此处可填“攻坚克难或戮力同心或迎难而上”。攻坚克难：常常用来形容或鼓励人们克服各种艰难险阻，圆满的完成任务。/戮力同心：形容齐心合力，团结一致。/迎难而上：就算遇到困难也不退缩，迎着困难去克服它。第二空，上句说经历了无数次失败，下句说却意外得到灵感，横线处在转折前承接前一句，应该是说没有办法，无路可走了，所以此处可填“一筹莫展”或“山穷水尽”。一筹莫展：指一点计策也施展不出，常用于形容一点办法也想不出来。/山穷水尽：山和水都到了尽头，没有路可走了。比喻陷入绝境。第三空，上文接连列举多个荣誉，说明屠呦呦获得的荣誉很多，一个接一个，连续不断，所以此处可填“纷至沓来”或“接连不断”或“数不胜数”。纷至沓来：形容连续不断地到来。/接连不断：一个接着一个，连续不间断。/数不胜数：形容数量多得难以计算。21．画线句共有两处语病：一是语序不当，“虽然青蒿……”错误，两个分句是同一个主语时，关联词语应放在第一个分句的主语后面，应改为“青蒿虽然……”；二是成分残缺，“具有奉献精神的植物”前缺动词，应改为“是具有奉献精神的植物”。所以，画线句应改为：青蒿虽然没有艳丽的花朵、扑鼻的香气，却能挽救许多生命，是具有奉献精神的植物。22．效果上：原句三个分句分别从“我喜欢……，蒿叶一样的……”“我喜欢……，蒿花一样的……”“我喜欢……，蒿茎一样的……”来写，结构一致，构成排比，形式整齐、音韵和谐，读来朗朗上口；既增添了文采，又增强了气势，更彰显了屠呦呦的质朴追求。句式上，原句把“青蒿一样的”修饰语分为三句，分别单独成句，运用了反复的修辞手法，突出、强化了她对青蒿的喜爱和赞美之情。手法上，原句“蒿叶