中央党校教学文化建设讲座课件

中国特色社会主义文化建设的几个重要问题

1.我们究竟面临什么样的“文化问题〞？？文化问题文化“六无〞现象2024/6/18中国社会文化病症诊断长期缺乏真正的文化关注所造成的文化高利贷效应“文化革命〞造成的文化废墟效应知识分子边缘化造成的社会大脑萎缩效应外来理论、学说、主义对中国生活世界的多重殖民化造成的社会撕裂效应伟人、奇迹和灵丹妙药依赖症缺乏行动意志和行动者引起的梦游症2024/6/182、体制与思想文化观念之间究竟是怎样的关系？我国各类体制改革的瓶颈何在？文化方面的改革是否预示着我国社会新一轮更为深刻的思想解放运动的到来？英国政治理论家、社会学家伯纳

德·鲍桑葵认为：所谓制度就是

观念，制度就是一种构成文化精神的要素；组成一个社会的原那么既是观念也是事实，既是事实也是目的；制度是共有理念或信念的自我维系系统，是人的精神的集合点〔也就是社会精神〕体制机制与观念浑然一体董仲舒在著名的“天人三策〞的第一策中对曰：故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化；更化那么可善治，善治那么灾害日去，福禄必来。改革开放以来“解放思想〞“破〞的功绩：

破除了某些具有浓厚梦想色彩的神话化的社会主义观；破除了某种具有浓厚感情色彩的漫画化的资本主义观；破除了某种具有浓厚主观色彩的僵滞化的方案经济观念；改变了那些具有浓厚人为色彩的超前化的生产关系；改变着人们长期以来在左的思想影响下所形成的在很大程度上已积淀为某种集体无意识的思维定势、情感方式和价值取向今天，解放思想应该有重大突破:由个别领域转向所有领域由外围调整为目标转为核心调整为目标由对具体问题的反思转向对整个生存状态的反思由以破为主转向以建设为主由“政治思维〞到“文化思维〞方式由对外的包容宽容到自身的扩容由真假对错的讨论到善恶美丑的讨论今天，我国的改革已逐渐从制度的外围“保护带〞层次的调整进入到制度的“硬核〞层次的调整。意识形态构成制度的核心2024/6/18改革进入深水区的文化解释：文化有广义和狭义之分，文化问题有广义和狭义之分，文化体制也有广义和狭义之分。狭义上的文化体制改革解决了广义上的文化问题。?大国崛起▪大道行思?2024/6/183.文化的本质性力量究竟是什么？A.“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘〞—文化是长久之思B.“偶开天眼窥红尘，可怜自身是凡人〞—文化是自我审视C.文化学犹如中医，是仁学而非科学，它不违背科学，但也不局限于科学—文化是生命之思D.世界上两件永远让人冲动让人神往让人迷惑的事物：头顶的星空和心中的道德—文化的对象至大无外至小无内文化特质：汤因比：在一个文明中，文化成分是“它的灵魂、血液、精髓、核心、本质和缩影，而相比之下，政治成分，更进一步说是经济成分那么是一个文明状态的外表的、非本质的、微缺乏道的现象和它活动的媒介。一个文明只有到达这样的一种程度，即成功地将它的文化扩散出去，它才能始终真正地、完全地吸收与它接触过的异己的社会体。〞十七大报告：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切希望。〞文化时代即将来临，使文化的重要性越来越凸显：A.人类过去在生产上主要听命于自然的必然性、在消费上主要受制于自身的生物性、在流通上主要受制于地域性的经济活动，今天已经很大程度上变成克服了种种自然的限制的自由、自觉、自为的创造性、享乐性、审美性的文化活动。这就是所谓的经济文化化、文化经济化的实质。经济文化化文化经济化B.人类的制度正变得更具有文化性：在制度中最核心的东西是文化价值。文化社会出现：直到最近的晚期现代性中，文化领域才最终与社会生活、政治生活和经济生活区分开来。过去主要是社会性的机构变得更具有文化性，而严格意义上的文化机构那么日益占据社会的中心地位。C.人类开始了由关注物到关注人、由追求量的扩张到追求质的提升、由征服世界到完善人格的转变。

文化的本质表现在：它引领人类不断超越个别、当下和现象，从而进入普遍、长远和本质，它是人类的意义之源、秩序之源、力量之源。我们不仅要用肉眼去看文化，还要用心眼去看文化。4.传统是资产还是债务？

从十九世纪下半叶开始，我们就对自己的传统进行了种种反思，这种反思是即将消失的古典文化世界的最后一声叹息，是新的现代文化世界的第一声啼哭。坚持传统者，认为他是资产。抛弃传统者，认为他是债务。传统与现代：

传统是现代的营养液和土壤，现代是传统的空气和阳光；二者是统一生命体的两端：传统是根须，现代是枝叶；背对现代的传统只能是死去的文物，离了传统的现代只能是无根的浮萍。传统与创新：怀特海：“生命有要求原创的冲动，但社会与文化必须稳定到能够使追求原创的冒险得到滋养；如此，这种冒险才能开花结果而不至于变成没有导向的混乱〞杜兰：“每100个新的观念，可能有99个以上，还不如他们原建设取代的传统。一个人，不管他多么有才华，或者多么见多识广，在他有生之年，也不能无所不知，能对其社会的习惯与礼俗做正确的判断与取舍，因为这些习惯与礼俗，是经无数代人的智慧，并在历史的实验室中经过无数代的实验后的产物〞传统断裂的后果：个人的明智，有赖于其记忆的连续不断；团体的明智，那么有赖于其传统的连续不断。在任一情形下，环链一断，就会招来疯狂的行动和无序的局面。“取其精华、弃其糟粕〞并非易事：杜维明：“所谓传统的阴暗面，如官本位、不健康的人际关系、权威主义等消极因素已渗透到民族文化的各种结构里去，要想消除它，是不能简单地像包袱一样丢掉的，要经过更深刻的转换，转换的进程非常复杂。也就是说要清涤已经渗透到骨髓里面，血液里面，经过好几代人努力还不能消除的‘毒素’，不能只是从外部引进资源，一定要开发自己的传统文化资源〞。取什么？弃什么？5.“黄色文化〞“红色文化〞和“蓝色文化〞三者之究竟是什么关系？黄是底色、蓝是流行色、红是保护色黄是原生态、蓝是新植被、红是园林黄是记忆、蓝是现实、红是理想三色调和，创造一种新的颜色，谓之中国特色7.究竟什么是“先进文化〞？

它与其他社会文化是什么关系？认知系统价值系统不能笼统地区分先进落后审美系统作为总体生存方式的文化，适宜的或许就是“先进的〞文化社会主义先进文化：

面向世界、面向未来、面向现代化的、民族的、科学的、群众化的文化共产主义的崇高理想、马克思主义的科学理论共产主义道德和献身人类解放事业的道德情怀先进文化如是核心，它应该有着广阔的外围；先进文化如是主流，它应该有着众多的支流；先进文化如是理想，它应该植根于现实土壤；先进文化如是园林，它应该以自然植被的存在为前提；取消了外围，支去了支流，离开了土壤，先进文化就只剩下概念的躯壳。前苏联的教训8.文化繁荣的主要标志是什么？文化开展的活水源头在哪里？“百花齐放，百家争鸣〞是方针，更是繁荣的标志一种健康的生机勃勃的文化应该是有理、有情、有信、有意的文化文化繁荣表征的是一个社会集体的身心健康政府在文化开展中的主要职责是创造自由、宽松的社会环境。“圣人无心，以百姓之心为心〞大其心，容天下之物；虚其心，纳天下之善自由、宽松的气氛对文化开展的重要性我们为什么总是在堵？到底想堵什么？一堵：资本主义的恶二堵：封建主义的毒三堵：日常生活中的俗四堵：人性中的欲中国今天的“六大文化现象〞“超女现象〞“赵本山现象〞“周立波现象〞“郭德纲现象〞“小沈阳现象〞“于丹现象〞长期以来形成的旧的意识形态思维方式一是把重要的东西变成唯一的东西的思维方式。二是泛政治化的思维方式。三是重理轻情的思维方式。四是视欲为恶的思维方式。五是重主义轻生活的思维方式。六是人要完人、金要足赤的思维方式。七是非此即彼的战场式的思维方式。三大“迷思〞A.“无菌化生存〞的迷思B.离开甚至撤除现有历史舞台，另起炉灶、重塑人性、重建文明的迷思C.一揽子解决人类所有问题的迷思9.我们应该具有怎样的文明观、历史观、人性观和生活观？应该改变：支离破碎的文明观轻薄苛刻的历史观狭隘抽象的生活观浅薄虚假的人性观“四观〞之成因：把一种残缺不全的的理性推向极致“四观〞之恶果：急、极、洁假、大、空、套〔愿望文化〕形成健全的文明观、历史观、人性观、生活观，实现“四观〞的扩容“舞台扩容〞：大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。“逆取顺守〞：

顺应，一直是人类力量和希望的源泉。“守正出奇〞：出奇以守正为底座，创新以传承为底座，

独特以庸常为底座，核心以外围为底座，奇迹以常态为底座。“事缓那么圆〞：从近代以来形成的焦虑感、紧迫感和遇事便急的情绪中摆脱出来。“圆通无碍〞：〔马斯洛的〕五重需要一个都不能少；〔弗洛伊德的〕本我、自我和超我动态均衡；〔马克思主义的〕经济、政治和文