《论语》中的学习观含内容

《论语》中的学习观

孔子的教育思想是以“仁”为核心理论体系的

重要组成部分，对中华民族教育观念的形成和发展有着深远的影响。一本《论语》把孔子的教育思想表现得淋漓尽致，他的温故知新、学而时习之、学思想结合、不耻下问、的帮助。的学习方法和好学、乐学、实事求是、持之以恒的学习态度等思想都对我们现在的教育有着很大的借鉴作用，给了我们很大一、学习方法1、温故知新

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）。温，即温习，复习。这句话的意思就是说广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通，做到这样的程度了，才可称为老师。它说明了复习的作用。所以我们在学习时，应该采用这种方法，这样不仅可以巩固我们学过的知识，还有可能有新的发现，新的收获。2、学而时习之

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）这句话的意思是：学了，然后按照一定的时间去实习它，运用它，不也快乐吗？它强调的是学与行的关系。只有把在书本上学到的知识运用到实践中来，我们才能更好的理解它，更好的去运用它，让它发挥更大的作用。如果一个人只会死读书，读死书，那这样学了又有什么用呢，他根本不会把学到的东西运用到我们的现实生活中，这样学了根本就等于没学。

3、学与思相结合“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话表明孔子的教学观念是要求学生学习与思考相统一。这句话的上半句是说学习时只有思考，才能学到有益的东西，并把它们变成自己学识的一部分，而不至于造成思想的混乱，孟子所说的“尽信书，则不如无书”就是针对读书不能独立思考而言的。下半句是说只注重思考，而不进行有效学习，思考就变成了空想、幻想，缺乏实际的依据，那样是很危险的。孔子虽然主张学与思要相结合，但他也反对过于慎重的思考。他的学生季文子对每件事多次思考才行动，孔子说：“再，斯可矣。”这说明谨慎行事是对的，但过多的考虑使人想得太细，反而容易在关键处发生偏差，最后会适得其反。4、不耻下问

“不耻下问”是我们了解情况、学习知识的一种主要的方法。我们在学习过程中，遇到不懂的地方，要虚心向人请教，不要不懂装懂，这样我们才能不断进步。在《论语公治长》篇中有这样一句话:子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”“不耻下问”就是不以向比自己身份地位低的人请教为耻。孔子的这句话在现代可以引申为，不管什么行业，学历高低，经历多寡，其他人一定有自己不懂、不知道的技能，正如韩愈在《师说》中所言：“闻道有先后，术业有专攻。”所以我们要抛开身份地位的束缚，不以向他人请教为耻，才能有所长进。二、学习态度好学的态度

孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”此处的“好学”就是以学为目的(即敏事、慎言且就正于有道),不以学为手段(即“求饱”与“求安”之类)。这句话的意思是“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。孔子要求学生不要太在意物质生活，勤勉地学习做事，谨慎说话，以有道之人为榜样，努力提高道德水平。他还认为要学的并不单纯是书本知识，还有社会实践、道德修养。

孔子把探求真理作为活着的追求，他认为“朝闻道，夕死可矣”，他说“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”（《论语述而》）他认为自己并不是生来就有知识的人，知识是他好学、勤奋敏捷去求得来的，他自信地还说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语公治长》）

《论语》中关于好学的学习态度体现在以下几方面：（1）“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）这一句一方面可以看成是学习的方法，但在另一方面它也体现了孔子好学的学习态度。（2）学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!（《论语·述而》）“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于的一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”

这句话的意思是：学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，这对我来说有什么呀。（3）“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这又在另一方面体现了孔子好学的态度，无论是什么样的人，无论身份地位的高低，只要他有好的一面，只要他有值得我们学习的地方，就可以成为我们学习的对象。他的学生子贡曾说过：夫子焉不学？而亦何常师之有？《论语·子张》这句话的意思是：求学没有固定的老师。凡有点学问、长处的人都是老师。（4）学犹不及，犹恐失之。（《论语·泰伯》）这句话的意思是：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉（忘记）。形容勤奋好学，进取心强。

关于好学，孔子的学生子夏还说过，“知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”和“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”是从知新和温故两方面具体说明好学要求的。意思是每天应学得一些自己不知道的新知识，每月应温习已经学会的知识，（使自己不致于遗忘。）这样可以说是好学了。“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”意思是：广泛地学习，坚守自己的志趣，恳切的发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。2、乐学的态度

孔子一生在政治上很不得志，所以他把自己的心血全都灌注在学习与教学上了，他在学习中得到满足，获得乐趣。他崇尚一种乐观积极的学习态度。他把学习分为“知之”、“好之”、“乐之”三个层次中，其中以“乐之”为最高境界，认为只有“乐之者”学习效果最好，所以强调“乐学”。他常常称赞他的学生颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不忧，回也不改其乐。（《雍也》）在《论语》中，有许多的句子都体现了“乐学”的学习态度。（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也·十八》）对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。（孔子把学习分为知之、好之、乐之三个层次，并认为知之不如好之、好之不如乐之。）（2）学而时习之，不亦乐乎。（《学而》）学了，然后按照一定的时间去实习它，运用它，不也快乐吗？这不仅体现了孔子所强调的学习方法，还体现了孔子的乐学的学习态度。他认为学习是一件愉快的事情，在《孟子公孙丑》中也提到孔子曾说过“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”（表明学习和教学是他永不厌倦的两件事）（3）饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。（《述而·十六》）孔子认为学习是一种乐趣，即使是吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也是有乐趣的。（4）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而·十九》）这句话的意思是：用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不知道衰老会要到来。3、实事求是的态度（1）知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）这一句有五个“知”字，前四个都是“知道”的意思，最后一个同“智”，聪明。知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。孔子教导他的学生，在学习上应坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂，要虚心向他人请教。在学习过程中是这样，在其它各方面也要有这种实事求是的态度。4、持之以恒的态度

孔子一生大半的时间都在学习，他曾对自己一生的各个阶段做了一个总结：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子曾说过“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”他把学习比作堆土山，即使是只差一筐土便成山了，如果你没有坚持下去，那就不能说成功了，如果是在平地上堆山，你自己不想放弃，那么你就会成功。我们学习贵在坚持，只有锲而不舍，持之以恒，才能有所成就，如果总是半途而废，那么将会一事无成。

《论语》中国儒家文化经典中的一颗明珠，其中包含了伦理、文化、教育、政治等方面的论述，它们并没有因为时代的久远而泯灭其光芒。在《论语》中，我们可以深切地感受到孔子那种好学与乐学的精神，从孔子的学习主张中可以看出，虽然我们所处的时代与孔子所在的时代截然不同，但《论语》里面所提到的孔子的学习方法和学习态度对我们现在这个信息科技迅速发展的时代仍有很大的借鉴作用。再见！话题作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜举行，“国人不可不知的五句《论语》经典”征集活动结果也同时公布。分别是：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。这5句最能体现孔子思想精华的经典名句，可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，根据你感受和认识写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，写作指引说属于话题类作文。五个句子可以分别展开，也可以综合起来一起写。

要想把这道作文题写好，必须首先理解这几个句子的含义。如果不能准确深刻理解所给句子的含义，就不能写出好的文章。在这里做一下简单的解释：己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。（人际关系）“德不孤，必有邻”是指有道德的人是不会感到孤单的。

（自我修养）“礼之用，和为贵”

指以和为贵。（为人处世）目前我们可写的切入点？抓住一句话确定话题来写，因为这样主题比较明确。如有朋自远方来，写友情的重要性；礼之用，和为贵，写和的作用和重要性；四海之内皆兄弟也，写中国人的热情好客……

选择把五句话综合起来写，主题往往是反映《论语》这部书多么著名，或者是孔子这个人如何伟大，《论语》这部书的地位。《论语》对中国人和中国文化的影响。

和，照亮世界的灯塔

一阵阵，如雷的呐喊。一次次，如注的热血。光影飘飞，时空凝滞，在2008年北京奥运会的开幕式上，人们看到了一个个古老的用于印刷的活字，奇迹般的，在跳，在舞，在书写着一个美丽的字：和。和，中华文化的脊梁！孔子周游，永不休的言论，鞭辟人心的话语诠释着和；昭君出塞，用无悔的脚步、坚定不移的足迹践行着和。和是什么？和是黎民百姓健康快乐的生活，是年幼的孩童那一张张稚嫩的笑脸，是驼背的老人踽踽而行，在夕阳下散步的清闲。它是一个家庭的和谐，是一个集体的团结，是一个社会的稳定，是一个国家的安康。

你可能要问，为了国家间没有战事，弱小的国家便卑躬屈膝，这是和吗？不，我想说，这不是。和，不仅是外界的，更是内心的。它是一种平静祥和不被束缚又无私心杀欲的心态，对弱国而言，和应该是面对强暴而不屈服的信念，是面对邪恶却据理力争的言行，就像周在“双十协定”的谈判桌上的不放弃，不后退；就像“铁娘子”撒切尔夫人的一次次以强硬对待强硬的坚定。对强国而言，和应该是一种换位思考后的理解，是对内心私心杂欲的主动约束，是以实际行动维护世界和平的慷慨之举。

我们之所以在时光飞逝的流年里，始终高举着和的旗帜，是因为和是我们赖以生存的根基，是我们追求个人理想的必要准备，是我们国家兴旺、事业繁荣的先决条件。自古以来，无数仁人志士用那滚烫的鲜血证明了这一点，魏蜀吴三国纷争，有多少田园寥落、骨肉流离；一战、二战，有多少无辜的百姓惨遭屠杀，有多少善良的村庄血流成河……数不清，查不尽。你听啊，那一声声撕心裂肺的痛苦，你看啊，哪立在废墟中的孩童迷茫的眼神……接踵而来的，便是经济的萧条，国家的后退……

和，是照彻黑暗的群星，是点亮希望的曙光，是撕破阴霾照亮航标的灯塔。或许，未来的路上，依旧会有迷航的船只触礁，依旧会有硝烟，但是永久的有一座灯塔在矗立着，那里闪耀着一个字：和！

贵在人和

在生活当中，你是否经常因为鸡毛蒜皮的小事喋喋不休，你是否凡事都要占上风，不能吃一点亏？实际上，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。做人要大气，万事和为贵。人和是一种相互理解。关汉卿曾说过，“得放手时须放手，得饶人处且饶人”。赵国大将廉颇，勇猛过人。蔺相如因“完璧归赵”立了大功，位在廉颇之上。廉颇不服气屡次想羞辱他，他却每每避开。因此，有了“负荆请罪”。的确，相互理解是缓解矛盾的良药，宰相肚里能撑船。假如我们每个人在