2024届高三语文高考作文主题素材-劳动光荣

2024届高三语文高考作文主题素材-一劳动光荣

【核心概念】

习近平总书记指出：“劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造

出中华民族的光明未来。”根植于中华传统文化的劳动教育对推动劳动创新、建设教育强国

意O

劳动教育并不是简单教人干活，其深层次目的是人格的培养，锻造不惧劳累的精神和坚

持不懈、有始有终的毅力。这恰恰是很多成功人士具备的优秀品质。任何成功都离不开劳动

创造，虽然劳动的形式不同、领域不同，但吃苦耐劳、努力勤奋都是一样的。

劳动教育是“理论联系实际”的一个重要环节，必须高度重视，那在具体的操作中，就

不能敷衍了事，也不能仅仅是为了完成任务，而应该有更加深入的思考，让劳动教育既有“劳

动”又有“教育”，而这，才应该是劳动教育的最终落脚点。

【阅读积累】

引用名言警句（一语点亮生光辉）

1.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。一一欧阳修

2.懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。一一英国谚语

3.懒散二字，立身之贼也。一一吕坤

4.淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉。

----郑板桥

5.未来将属于两种人，思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也

是劳动。一一雨果《悲惨世界》

6.只有劳动才能使人尊严地活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而

是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。----路遥

7.勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。一一达•芬奇

8.功崇惟志，业广惟勤。一一《尚书》

9.具有了向上的力量，才能一眼望到山外的大地，蜿蜒的长河，人类精神的进步。-

罗曼•罗兰

10.伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少

到多，奇迹就可以创造出来。一一鲁迅

11.假如没有劳动这个压舱的货物，任何风暴都会把生活之船翻掉。一一司汤达

12.人生在勤，不索何获？一一张衡

13.我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切

苦境，都可由劳动解脱。一一李大钊

14.劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。一一歌德

15.体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。一一马克思

精读微型文言（以文化人厚素养）

民生在勤，勤则不匮

晋师在敖、部之间。郑皇戌使如晋师曰：“郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤

胜而骄，其师老矣，而不设备，子击之，郑师为承，楚师必败。"彘子曰：“败楚服郑，于此

在矣，必许之。”栾武子曰：“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之，于民生之不易，祸

至之无日，戒惧之不可以怠。在军无日不讨军实而申儆之，于胜之不可保，纣之百克而卒无

后。训之以若敖、蚣冒箪路蓝缕以启山林。箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。'不可谓骄。先

大夫子犯有言曰：'师直为壮，曲为老。‘我则不德而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。其君

之戎，分为二广，广有一卒，卒偏之两。右广初驾，数及日中；左则受之，以至于昏。内官

序当其夜，以待不虞，不可谓无备。子良，郑之良也。师叔，楚之崇也。师叔入盟，子良在

楚，楚、郑亲矣。来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也，郑不可从。”赵括、赵同日：

“率师以来，唯敌是求，克敌得属，又何俟？必从彘子。”知季子曰：“原、屏，咎之徒也。”

赵庄子曰：“栾伯善哉，实其言，必长晋国。”

楚少宰如晋师，曰：“寡君少遭闵凶，不能文。闻二先君之出入此行也，将郑是训定，

岂敢求罪于晋。二三子无淹久。”随季对曰：“昔平王命我先君文侯曰：'与郑夹辅周室，毋

废王命。'今郑不率，寡君使群臣问诸郑，岂敢辱候人？敢拜君命之辱。”彘子以为谄，使赵

括从而更之，曰：“行人失辞。寡君使群臣迁大国之迹于郑，曰：'无辟敌。’群臣无所逃命。”

楚子又使求成于晋，晋人许之，盟有日矣。楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯

S：“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。"乐伯曰：“吾闻致师者，左射以敢，代御执辔，御下

两马，掉鞅而还。"摄叔曰：“吾闻致师者，右入垒折就，执俘而还。”皆行其所闻而复。晋

人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。晋

鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，曰：“以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者。”鲍癸止之,

曰：“其左善射，其右有辞，君子也。”既免。

晋魏锚求公族，未得而怒，欲败晋师。请致师，弗许。请使，许之。遂往，请战而还。

楚潘党逐之，及荧泽，见六麋，射一麋以顾献曰：“子有军事，兽人无乃不给于鲜，敢献于

从者。"叔党命去之。赵旃求卿未得，且怒于失楚之致师者。请挑战，弗许。请召盟，许之。

与魏镭皆命而往。郤献子曰：“二憾往矣，弗备必败。"彘子曰：“郑人劝战，弗敢从也。楚

人求成，弗能好也。师无成命，多备何为？”士季曰：“备之善。若二子怒楚，楚人乘我，

丧师无日矣。不如备之。楚之无恶，除备而盟，何损于好？若以恶来，有备不败。且虽诸侯

相见，军卫不彻，警也。”彘子不可。士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前。故上军不败。赵婴

齐使其徒先具舟于河，故败而先济。

【译文】

晋国军队驻在敖、部两山之间。郑国的皇戌出使到晋军中，说：“郑国跟从楚国，是为

了保存国家的缘故，对晋国并没有二心。楚军屡次得胜而骄傲，他们在外面已经很久了，又

不设防御。您攻击他们，郑国的军队作为后继，楚军一定失败。”先毅说：“打败楚军，降服

郑国，就在此一举了，一定要答应皇戌的请求。”栾书说：“楚国自从战胜庸国以来，楚国的

国君没有一天不用下列的方式治理国内的人们：教训百姓生计的不容易、祸患不知哪天就会

到来、戒备警惕不能放松。在军队里，没有一天不用这样的方式管理军官士兵，告诫军队：

胜利的不能永远保有、纣得到一百次胜利而终究没有好结果。用若敖、蚣冒乘柴车、穿破衣

开辟山林的事迹来教训他们。告诫说：'百姓的生计在于勤劳，勤劳就不会匮乏。'这就不能

说他们骄傲。先大夫子犯说过：‘出兵作战，理直就气壮，理亏就气衰。'我们所做的事情不

合于道德，又和楚国结怨，我们理曲，楚国理直，这就不能说他们气衰。他们国君的战车分

为左右二广，每广有战车一卒三十辆，每卒又分左右两偏。右广先套车，计算时间等到中午，

左广就接替它，一直到晚上。左右近臣按次序值夜，以防备发生意外，这就不能说没有防备。

子良，是郑国的杰出人物；师叔，是楚国地位崇高的人物。师叔进入郑国结盟，子良作为人

质住在楚国，楚国和郑国是亲近的。他们来劝我们作战，我们战胜就来归服，不胜就去依靠

楚国，这是用我们作为占卜！郑国的话不能听从。”赵括、赵同说：“领兵而来，就是为了寻

找敌人。战胜敌人，得到属国，又等待什么？一定要听从彘子的话。”荀首说：“赵同、赵括

的主意，是一条自取祸乱之道。”赵庄子说：“栾伯好啊！实践他的话，一定能使晋国长久。”

楚国的少宰到晋军中去，说：“寡君年轻时就遭到忧患，不善于辞令。听到两位先君来

往在这条道路上，就是打算教导和安定郑国，岂敢得罪晋国？您几位不要呆得太久了！”士

会回答说：“以前周平王命令我们的先君晋文侯说：’和郑国共同辅佐周王室，不要废弃天子

的命令。'现在郑国不遵循天子的命令，寡君派遣下臣们质问郑国，岂敢劳动楚国官吏来迎

送？恭敬地拜谢君王的命令。”先毂认为这是奉承楚国，派遣赵括跟上去更正说：“我们的临

时代表的说法不恰当。寡君使臣下们把楚国从郑国迁出去，说：'不要躲避敌人！’臣下们没

有地方可以逃避命令。”

楚庄王又派使者向晋国求和，晋国人答应了，己约定了结盟的日期。楚国的许伯替乐伯

驾御战车，摄叔作为车右，向晋军单车挑战。许伯说：“我听说单车挑战，驾车人疾驰而使

旌旗斜倒，迫近敌营，然后回来。”乐伯说：“我听说单车挑战，车左用利箭射敌，代替御者

执掌马缰，驾车人下车，整齐马匹，整理好马脖子上的皮带，然后回来。”摄叔说：“我听说

单车挑战，车右进入敌营，杀死敌人割取左耳、抓住俘虏，然后回来。”这三个人都按照自

己所听到的完成了任务，而后回来。晋国人追赶他们，左右两面夹攻。乐伯左边射马，右边

射人，使晋军左右翼不能前进。箭只剩下一枝。有麋鹿出现在前面，乐伯射麋鹿正中背部。

晋国的鲍癸正在后面，乐伯让摄叔拿着麋鹿献给他，说：“由于今年还不到时令，应当奉献

的禽兽没有来，谨把它奉献给您的随从作为膳食。”鲍癸阻止部下，不再追赶，说：“他们的

车左善于射箭，车右善于辞令，都是君子啊。”因此许伯等三人都免于被俘。

晋国的魏铸请求做公族大夫，没有达到目的，因而发怒，想要使晋军失败。请求单车挑

战，没有得到允许。请求出使，允许了。于是就去到楚军中，请战以后而回国。楚国的潘党

追赶他，到达荧泽，魏锚看到六只麋鹿，就射死一只，回车献给潘党，说：“您有军事在身，

打猎的人恐怕不能供给新鲜的野兽吧？谨以此奉献给您的随从人员。”潘党下令不再追赶魏

锚。赵旃请求做卿没有达到目的，而且对于失掉楚国单车挑战的人很生气，就请求挑战，没

有得到允许。请求召请楚国人前来结盟，允许了。赵旃和魏铸都接受命令而前去。郤克说:

“这两个心怀不满的人去了，不加防备，必然失败。”先毅说：“郑国人劝我们作战，不敢听

从；楚国人求和，又不能实行友好。带兵没有固定的策略，多加防备做什么？”士会说：“防

备他们为好。如果这两位激怒了楚国，楚国人乘机掩袭，马上可以丧失军队。不如防备他们，

楚国人没有恶意，撤除戒备而结盟，哪里会损害友好？如果带着恶意而来，有了防备，不会

失败。而且即使是诸侯相见，军队的守备也不加撤除，这就是警惕。”先毅不同意。士会派

遣巩朔、韩穿率领七队伏兵埋伏在敖山之前，所以上军不败。赵婴齐派遣他的部下先在黄河

准备了船只，所以战败以后就渡过河去了。

【赏读】

《左传》对这次邺之战的描写十分详尽，战前楚庄王的态度明显是不想和晋国正面冲突

的，所以几次遣使到晋军谋求和谈。而晋军方面由于荀林父的威望不够，将佐之间的意见不

统一，要命的是还各行其是。以士会、栾书为代表的一派认清现实，也看透了郑国的目的，

就是想挑起晋楚之间的战争，这样郑国就可以依附战胜国，而战败国自然无权要求郑国的服

从，结束现在郑国两面受气的局势。

先毂为首的一派则依然沉浸在昔日晋文公的辉煌中，以霸主自居，认为郑国还是晋国的

小弟，对楚国的态度十分强硬，还盲目自大，在战争对峙的情况下，还不加防备。记得隐公

五年（前718年）传文就有“不备不虞，不可以为师。”战场形势瞬息万变，晋国用这样的

将领领军真是太危险了。

这里还看到了“致师”这种战斗方式，后来演义小说中发扬光大的武将单挑，源头就在

这里吧！

《诗经•大雅•抑》

【原典】

大雅•抑

抑抑威仪，维德之隅。

人亦有言:靡哲不愚，

庶人之愚，亦职维疾。

哲人之愚，亦维斯戾。

无竞维人，四方其训之。

有觉德行，四国顺之。

吁谟定命，远犹辰告。

敬慎威仪，维民之则。

其在于今，兴迷乱于政。

颠覆厥德，荒湛于酒。

女虽湛乐从，弗念厥绍。

罔敷求先王，克共明刑。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。

夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。

修尔车马，弓矢戎兵，

用戒戎作，用遢蛮方。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。

慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

白圭之玷，尚可磨也，

斯言之玷，不可为也！

无易由言，无曰苟矣，

莫扪朕舌，言不可逝矣。

无言不雕，无德不报。

惠于朋友，庶民小子。

子孙绳绳，万民靡不承。

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。

相在尔室，尚不愧于屋漏。

无曰不显，莫予云靓。

神之格思，不可度思，用可射思！

辟尔为德，俾臧俾嘉。

淑慎尔止，不愆于仪。

不僭不贼，鲜不为则。

投我以桃，报之以李。

彼童而角，实虹小子。

荏染柔木，言缗之丝。

温温恭人，维德之基。

告之话言，顺德之行。

其维愚人，覆谓我僭。

民各有心。

於乎小子，未知臧否。

匪手携之，言示之事。

匪面命之，言提其耳。

借曰未知，亦既抱子。

民之靡盈，谁夙知而莫成？

昊天孔昭，我生靡乐。

视尔梦梦，我心惨惨。

诲尔谆谆，听我藐藐。

匪用为教，覆用为虐。

借日未知，亦聿既耄。

于乎，小子，告尔旧止。

听用我谋，庶无大悔。

天方艰难，日丧厥国。

取譬不远，昊天不忒。

回遹其德，俾民大棘。

【注释】

L抑抑:修养。毛传:“抑抑，慎密也。”

2.威仪:待人接物的礼仪。

3.隅:各个角落，各处，所有的地方，各方面。这里指品德行为方正。

4.亦：也。靡：没有。愚：愚笨。职:本身。疾：毛病。

5.哲人：聪明的人。戾:罪刑。

6.无:发语词。竞:强盛。维人：由于(贤)人。

7.训：教训。觉:正直。

8.吁(xU)谟:大谋略。定：制定。命:政令。

9.远：长远。犹：同"猷"，谋略。辰：按时。

10.敬：行为。慎：谨慎。贝的标准、准则。

11.今：如今。

12.颠覆：指颠倒，倒翻，败坏。厥：代词指前文提到某人。德：德行，品德，道德。

13.女：通“汝”你。虽：只。湛：沉溺、沉湎。从：通“纵”放纵。

14.弗：不。绍：继承。罔:不。敷:广。求:指求先王之道。

15.克:能。共:通"拱”，执行,推行。刑:法。

16.肆:于是。尚:佑助。如：好比。彼：那个。

17.无：没有。沦胥:相率,沉没。

18.夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。章：规范、准则。

19.修：修理、整治。尔：你的。以：用。作：起。

20.>(ti):通"剔”,治服。蛮方:边远地区的民族部落。

21.质：安定。谨：谨慎，谨守。侯度：为君之法度。

22.用：以。戒：防止。不虞：不测。玷：污点。

23.易：轻易、轻率。由：于。苟：随意。朕：我。(秦始皇时作为皇帝专用)

24.逝:追。雕:酬，反映。绳绳:谨慎的样子。承:接受。

25.视尔：看你。友：招待。君子：指贵族。辑:和。遐:何。愆(qidn):过错，过失。

26.相：看，瞧。尚：尊崇。屋漏:屋顶漏则见天光,暗中之事全现，比喻神明监察。

27.觐：遇见。这里指看见。格：至。度：推测、估计。思：语气助词，不译。

28.辟：开启，开发。俾：让，使。臧：美好、光明。嘉：高尚。

29.淑：贤良美好。止：行为举止。愆：罪过，过失。僭：超越本分。贼：残害。

30.鲜：少。则：法则。为：遵循。投：赠送。

31.童:雏,幼小。此指没角的小羊羔。虹：同〃江”,溃乱。

32.荏染:坚韧。缗(min):给乐器安上弦。温温：温良恭顺。

33.於(wti)呼:感叹词。臧否(pi):好恶。匪："非"不是。示：指示。

34.面命：当面教导。借曰：假如说。梦(m6ng)梦：同"普鲁"，昏而不明。

35.藐藐:轻视的样子。虐:"谑”的假借,戏谑。聿:语助词。耄:年老。

36.旧止：旧规章制度。大悔：大错。方：正在。譬：打比方。

37.忒(言):偏差。回遹(yti):邪僻。棘:通"急”。

【浅译】

仪表威严的礼容啊，是为人品德端正的表现。古人也曾这样说:"智慧的人不愚笨。"百

姓如果不聪明，那是本身有毛病。智者看似不聪明，那是装疯卖傻避罪行。

想要国家强盛靠贤人，四方诸侯要训导。君子德行正又直，四方诸侯来顺从。制定国家

的大谋略。长远谋略要按时告群臣。君主举止行为要谨慎，人民以此为标准。

如今天下不安宁，国政混乱无法说。你的德行已败坏，你沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和

玩乐，继承祖业不关心。不广求先王治国之道，怎么能明推行法皱律利民众。

如果皇天不肯来保佑，好比那个泉水空自流，国家没有不沦亡的。应该勤奋理朝政，里

外洒扫除尘垢，为民表率要规范。修整你的车和马，弓箭武器认真修理，防备一旦战事起,

征服国外众蛮酋。

安定你的老百姓，谨守你为君的法度。以防止祸事突然发生。说话开口要谨慎，行为举

止要端正，处处温和又可敬。白玉上面有污点，尚可琢磨除干净;开口说话出毛病，再要挽

回也不成。

不要轻易乱说话，莫说做事可随便，没人把我舌头拴，一言既出弥补难。没有出言无反

应，施德总能有福禄添。朋友群臣要相互有爱，百姓子弟多安抚照看。子孙要谨慎不怠慢,

万民顺从国家安宁。

看你对待那些贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心不要发生过失。看你独自处在室内，做事

无愧于神明。不要说”室内光线暗，没人能把我看清〃。神明来去难预测，不知何时忽降临，

怎可厌倦自遭惩。

修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害

人，很少不被人遵循。人家赠送我一篮桃，我回报他一篮李子。胡说小羊羔头生角，实在是

你溃乱周王朝。

又坚又韧好木料，制作琴瑟安上丝弦。温和谨慎老好人，根基深厚品德高。如果你是理

智的人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，世人心各

异难诱导。

可叹这小子太年青，不知好歹和重轻。不但携手与你互谈心，也曾教导你做事情。不但

当面教导你，还拎你耳要你听。假使说你不懂事，你也抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会

早慧却晚成？

昭昭苍天你最明白，我这一生没有快乐过。看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。反覆耐

心教导你，你既不听也不睬。不知教你是为你好，反当笑话来编排。如果说你不懂事，怎会

骂我是老迈。

可叹啊你这小子，听我告你旧典章，你若听从我的教导，不致大错太荒唐。上天正在把

灾难降，恐怕是国家要灭亡。让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百

姓要遭殃。

【赏读】

这是一首周朝老臣劝^周天子的诗。从诗中的语气可以读出诗人是一位德高望重的老臣,

他对年轻的国君谆谆告诫，同时表达了忧国忧民的高尚情愫。全诗共十二章。全诗用赋，作

者从正反两个方面苦口婆心的陈叙与劝谏。一个忠志之臣的形象跃然纸上。

首章诗人讲了作这君王首先要有仁德其次要有威仪。“抑抑威仪，维德之隅。”仪表威严

的礼容啊，是为人品德端正的表现。诗人劝谏周天子说，你要时刻注意自己的威仪和言语，

这是你保持个人美德的地方。“人亦有言:靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维

斯戾。”古人也曾这样说:"智慧的人不愚笨。"百姓如果不聪明，那是本身有毛病。智者看似

不聪明，那是装疯卖傻避罪行。诗人说任何人都有自己的缺点和不足。也就是所说的人无完

人。普通人犯错误，只会伤害自己。而天子犯错，就会危及到社会。从这些话中，我们可以

看到，诗人直接以陈叙的方式，在给天子说治国的道理。

二章诗人讲了君王有德才可以四方臣服。“无竞维人，四方其训之。”想要国家强盛靠

贤人，四方诸侯都要听从他的训导。“有觉德行，四国顺之。”一个国君有先见之明，有高尚

的德行，那么四方诸侯都愿意来顺从。什么是有德行的人呢？站得高，看得远，光明正大，

无私。“吁谟定命，远犹辰告。”制定国家的大谋略，要以国家的大局来定。长远谋略要按时

告群臣。“敬慎威仪，维民之则。”君主举止行为要谨慎，人民以此为标准。诗人说作为国君，

每一次制定国家的大事，要仔细观察，宏观了解政治形势，利益得失。保持谨慎友好，谦虚

恭敬的态度，这才是天子能够得到民心的方法。

三章诗人话锋一转口气也急转直下进入现实，直讲如今朝堂，政局迷乱，有人沉湎于

酒色之中却忘了修德。“其在于今，兴迷乱于政。”如今天下不安宁，国政混乱无法说。“颠

覆厥德，荒湛于酒。”你的德行已败坏，你沉湎酒色醉醺醺。“女虽湛乐从，弗念厥绍。”只

知吃喝和玩乐，继承祖业不关心。“罔敷求先王，克共明刑。”不广求先王治国之道，怎么能

明推行法皱律利民众。诗人直言痛陈积弊，说了君王应该注意的六点，这可不是小事啊，只

知吃喝和玩乐，君不明，用奸臣，播乱朝纲，祸乱天下，会动摇国本啊，诗人言词肯切，所

谓爱之深，恨之切，最后一句，你再不求先王之道，我要去宗庙告诉你的先祖。从此语，可

以感觉是老者苦口婆心在教育晚辈。

四章诗人讲了如何才能修德及威仪同在。“肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。”如果

皇天不肯来保佑，好比那个泉水空自流，国家没有不沦亡的。“夙兴夜寐，洒扫庭内，维民

之章。”应该勤奋理朝政，里外洒扫除尘垢，为民表率要规范。“修尔车马，弓矢戎兵，用戒

戎作，用遢蛮方。”修整你的车和马，弓箭武器认真修理，防备一旦战事起，征服国外众蛮

酋。诗人说做任何事，都要从小做起，一个有好习惯的人是他最大的财富。这里当然是诗人

想要告诉君王一个好的国君早起晚睡勤于政事，整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作，

用遢蛮方”两句，显然对幽王覆灭的隐痛记忆犹新，故将军事部署作为提醒君王注意的重大

问题。

五章诗人告诫周天子说话有度，要注意自己的威严。“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”

对待你的老百姓，谨守你为君的法度。主要还是以教育为主，以防止祸事突然发生。“慎尔

出话，敬尔威仪，无不柔嘉。”说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。以保

持你在百姓心中的崇高威信和形象地位。“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也！”白

玉上面有污点，尚可琢磨除干净;开口说话出毛病，再要挽回也不成。对待臣民的礼节态度，

出言的谨慎，玉上有瑕疵，可以雕琢，但是伤人的话语说出来，就收不回来了，做天子要敏

于事而慎于言。一个君王一但因为言谈举止产生了不好的影响，那么他的的形象就会受损，

这样很难再次挽回。作为君王一定要洁身自好。

六章诗人告诫君主谨慎言行，我施恩惠于人民。“无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言

不可逝矣。”不要轻易乱说话，莫说做事可随便，没人把我舌头拴，一言既出弥补难。作为

君王，任何时候，不可轻易开口，君王的话可是一诺千金的。天子无戏言啊。“无言不隹堆，

无德不报。”没有出言无反应，施德总能有福禄添。“惠于朋友，庶民小子。”朋友群臣要相

互有爱，百姓子弟多安抚照看。“子孙绳绳，万民靡不承。”子孙要谨慎不怠慢，万民顺从国

家安宁。诗人说要多施恩惠与百姓群臣，这样大家会永远感念您的恩情，更加的效忠于您。

那么天下才可以子孙相承，千秋万代啊。

七章诗人告诫君王，做事要光明正大。“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。”看你对待

那些贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心不要发生过失。“相在尔室，尚不愧于屋漏。”看你独自

处在室内，做事无愧于神明。不要认为你做某些事的时候，无人知道，要知道，举头三尺有

神灵。“无曰不显，莫予云靓。"不要说"室内光线暗，没人能把我看清”。"神之格思，不可

度思，知可射思！”神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。神灵无时无刻不

在监督着。如果你做好不好的事情，神灵就会降下灾难来处罚你。周立国以来，以天命自居，

如果在生异象，就会认为是上苍的恩赐或处罚。

八章诗人言辞恳切告诉君王，作为一个君王应该具有的美德。“辟尔为德，俾臧俾嘉。”

修明德行养情操，使它高尚更美好。“淑慎尔止，不愆于仪。”举止谨慎行为美，仪容端正有

礼貌。“不僭不贼，鲜不为则。”不犯过错不害人，很少不被人遵循。“投我以桃，报之以李。”

人家赠送我一篮桃，我回报他一篮李子。“彼童而角，实虹小子。”胡说小羊羔头生角，实在

是你溃乱周王朝。

九章诗人告诫君王，如何做一个明君。“荏染柔木，言缗之丝。”比如又坚又韧好木料，

制作琴瑟安上丝弦。诗人用拿有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应配上柔顺

的丝弦作比方，一个贤明的国君，应该有贤才来辅佐，这样一个国家才可以兴盛，国家强大

需要国君能够发现人才，重用人才，信任人才。“温温恭人，维德之基。”温和谨慎老好人，

根基深厚品德高。国君要有仁德的品德，有懂得去尊重贤能的人才。“告之话言，顺德之行。”

如果你是理智的人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。“其维愚人，覆谓我僭，民各有心」

如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，世人心各异难诱导。最后诗人告诫的说：大王啊，您听

我的话就是明主，您不听我的话就是昏君，您可要三思啊!其言潜气内转，柔中带刚。

十章诗人用了两个递进式的复句来劝谏。“於乎小子，未知臧否。”可叹这小子太年青，

不知好歹和重轻。“匪手携之，言示之事。”不但携手与你互谈心，也曾教导你做事情。“匪

面命之，言提其耳。”不但当面教导你，还拎你耳要你听。“借日未知，亦既抱子。”假使说

你不懂事，你也抱子有儿婴。“民之靡盈，谁夙知而莫成？”人们虽然有缺点，谁会早慧却晚

成?从这里我们可以看到，这位忠君的老臣，说了一番苦口婆心的话后，年轻的君王已经很

不耐烦了，于是他气得恨不得拎着他的耳朵，把治国的道理给他灌进去。每个人都有缺点，

你怎么到现在都不懂事呢？你什么时候可以成器啊！真真是恨铁不成钢啊！

十一章诗人的劝谏没有起到作用，气得忧愤难当，发出痛心疾首的悲叹。“昊天孔昭，

我生靡乐。”昭昭苍天你最明白，我这一生没有快乐过。“视尔梦梦，我心惨惨。"看你那种

糊涂样，我心烦闷又悲哀。“诲尔谆谆，听我藐藐。”反覆耐心教导你，你既不听也不睬。“匪

用为教，覆用为虐。”不知教你是为你好，反当笑话来编排。“借日未知，亦聿既耄。”如果

说你不懂事，怎会骂我是老迈。显然诗人劝诫君王并不曾理会，反而说他年纪太大了，已经

老糊涂了，气得诗人发出痛心疾首的悲叹。诗人连用四组叠字词,更增强了这种忧愤的强度。

十二章诗人用警告的语气说不听我的话，国将不保，将全诗的箴刺推向高潮。“于乎，

小子，告尔旧止。”可叹啊你这小子，听我告你旧典章。“听用我谋，庶无大悔。”你若听从

我的教导，不致大错太荒唐。“天方艰难，日丧厥国。”上天正在把灾难降，恐怕是国家要灭

亡。“取譬不远，昊天不忒。”让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。“回遹其德，俾民大棘。”

如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。

从这首诗可以看出，周王室衰微，一位老臣苦口婆心的劝谏，反复陈述利害得失，那但

君王并没有听进去，反而说他老迈，从而塑造了一位忠君爱国的老臣形象和一位昏庸无道的

君王形象。即使在今天的我们，在读这首诗时，面对这样的忧愤之词，仍觉惊心动魄，痛心

疾首。当然此诗"千古箴铭之祖”的地位当是无法动摇的。从语言学角度说，它又是一座成语

的矿藏，"夙兴夜寐"、"白圭之玷"、"舌不可扪"、〃投桃报李"、"耳提面命"、"谆谆告戒”

等成语，都出自本篇。

回望历史名人（丰富情怀铸诗篇）

墨子一一被遗忘千年的“黑色光亮”

诸子百家可以比作中国人不同的心理色调，如果说孔子是肃穆的棕黄色，近似于我们的

皮肤和大地。老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发。那么就会发现在诸子

百家中唯有一个，颜色及其鲜明，那就是墨子的黑色。

黑色的哲学

墨家是诸子百家中最为特殊的，诸子百家中，儒家道家法家名家阴阳家每个学派都表达

了自己的理念和责任，只有墨家用自己的姓氏名号来称呼自己的学派。

关于为什么墨子如何执着于黑色，引起了近代不少学者的讨论，有人说他固守黑色是不

想掩盖自己作为底层劳动者的立场，有人说它代表的范围可能要更大，包括底层劳动者甚至

更低的奴役刑徒。因为没是古代的一种刑罚。钱穆先生说，他要代表的是酷似刑徒的贱民阶

层。

我读墨子，总是能产生一种由衷的感动。虽然是那么遥远的话语，却能激励自己当下的

行动。

我的集中阅读，也是在那个灾难的年代。往往是在深夜，每读一段我都会站起身来，走

到窗口。我想着两千多年前那个黑衣壮士在黑夜里急速穿行在中原大地的身影。然后，我又

急急地返回书桌。再读一段。

灾难时代与墨子的相遇，深深地影响了我以后几十年的文化行为。当这些文化行为受到

别人的非难，我也总是以墨子的教言来支撑自己。

记得是《公孟》篇里的一段对话吧，儒者公孟子对墨子说，行善就行善吧，何必忙于宣

传？

墨子回答说：你错了。现在是乱世，人们失去了正常的是非标准，求美者多，求善者少，

我们如果不站起来勉力引导，辛苦传扬，人们就不会知道什么是善了。

对于那些劝他不要到各地游说的人，墨子又在《鲁问》篇里进一步作了回答。他说，到

了一个不事耕作的地方，你是应该独自埋头耕作，还是应该热心地教当地人耕作?独自耕作

何益于民，当然应该立足于教，让更多的人懂得耕作。墨子说，我到各地游说，也是这个道

理。

《贵义》篇中写道，一位齐国的老朋友对墨子说，现在普天下的人都不肯行义，只有你

还在忙碌，何苦呢?适可而止吧。

墨子又用了耕作的例子，说：一个家庭有十个儿子，其中九个都不肯劳动，剩下的那一

个就只能更加努力耕作了，否则这个家庭怎么撑得下去？

九个不肯劳动的儿子在表面上也很忙碌。主要是天天批评那个在埋头苦干的兄弟，把他

说得一无是处，然后九个人之间再争名位、争待遇，谁都在高谈阔论。

更让我感动的是，在《鲁问》篇中，墨子对鲁国乡下一个叫吴虑的人作了一番诚恳表白。

他说，为了不使天下人挨饿，我曾想去种地，但一年劳作下来又能帮助几个人?为了不

使天下人挨冻，我曾想去纺织，但我的织品还不如一个妇女，能给别人带来多少温暖?为了

不使天下人受欺，我曾想去帮助他们作战，但区区一个士兵，又怎么抵御侵略者?既然这些

作为都收效不大，我就明白，不如以历史上最好的思想去晓喻王侯贵族和平民百姓。这样,

国家的秩序、民众的品德，一定都能获得改善。

对于自己的长期努力一直受到别人诽谤的现象，墨子在《贵义》篇里也只好叹息一声。

他说，一个长途背米的人坐在路边休息，站起再想把米袋扛到肩膀上的时候却没有力气

T,看到这个情景的过路人不管老少贵贱都会帮他一把，将米袋托到他肩上。但是，现在很

多号称君子的人看到肩负着道义辛苦行路的义士，不仅不去帮一把，反而加以毁谤和攻击。

他说，你看，当今义士的遭遇，还不如那个背米的人。

尽管如此，他在《尚贤》篇里还是在勉励自己和弟子们：有力量就要尽量帮助别人，有

钱财就要尽量援助别人，有道义就要尽量教诲别人。

那么，千说万说。墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，

并感动了孙中山、梁启超等人呢？

我想，就是那简单的八个字吧一一

兼爱，非攻，尚贤，尚同。

“兼爱”、“非攻”我已经在上文作过解释，“尚贤”、“尚同”还没有，但这四个中国字

在字面上已经表明了它们的基本含义：崇尚贤者，一同天下。所谓一同天下，也就是以真正

的公平来构筑一个不讲等级的和谐世界。

我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。

那个黑衣壮士，背着这八个字的精神粮食，已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在

地上也已经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。

【典型素材】

人物篇

1.袁隆平一一共和国勋章获得者、“世界杂交水稻之父”

袁隆平，1930年9月7日生于北京，2021年5月22日去世，中国杂交水稻育种专家，

中国研究与发展杂交水稻的开创者。其研发的杂交水稻，不仅解决了中国十几亿人口的吃饭

问题，还保证了国家粮食安全。2019年9月，国家授予袁隆平“共和国勋章”。

2.黄旭华一一共和国勋章获得者、“中国核潜艇之父”

黄旭华，舰船设计专家、核潜艇研究设计专家，1924年2月出生于广东省海丰县（今

揭东区玉湖镇新寮村）。黄旭华是中国第一代核动力潜艇研制创始人之一，为中国核潜艇事

业的发展做出了杰出贡献。2014年，黄旭华被评为“2013感动中国十大人物”。2019年9

月获得“共和国勋章”。

3.申纪兰一一共和国勋章获得者

申纪兰，全国劳动模范，曾获得“改革先锋”称号和“共和国勋章”。1929年12月29

日，出生于山西省平顺，2020年6月逝世。1954年9月，申纪兰当选第一届全国人大代表，

她提出的《男女同工同酬》倡议，并被写进了中华人民共和国的第一部《宪法》。

4.于敏一一共和国勋章获得者、“中国氢弹之父”

于敏，1926年8月，出生于河北省宁河县。于敏在中国氢弹的研制和设计中，提出解

决了一系列问题，为中国氢弹的发展作出了重要贡献，推动了中国核武器进一步达到国际水

平。2015年获2014年度国家最高科技奖。

2019年1月在北京逝世，同年9月获得“共和国勋章”。于敏老先生是中国氢弹之父，

为中国国防事业做出了不可磨灭的重大贡献，是国家和人民的功臣。

5.李延年一一共和国勋章获得者

李延年，人民老英雄、老党员，边境防卫作战等大小战斗20多次，荣立特等功1次，

三等功、小功若干次。2019年9月，国家授予李延年“共和国勋章”，2019年9月25日，

入选“最美奋斗者”个人名单。他作为老一辈军人，不仅没有居功自傲，反而是坚守初心，

对自身严格要求。

6.屠呦呦一一共和国勋章获得者、诺贝尔生理学或医学奖获得者

屠呦呦，青蒿素研究开发中心主任，多年从事中药和西药结合研究，突出贡献是创制新

型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素。1972年成功提取分子式为Cl5H2205的无色结晶体，命名为

青蒿素。2011年9月，因发现青蒿素一一一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发

展中国家数百万人的生命,获得拉斯克奖和葛兰素史克中国研发中心“生命科学杰出成就奖”。

2015年10月获得诺贝尔生理学或医学奖，理由是她发现了青蒿素，该药品可以有效降低疟

疾患者的死亡率。她成为第一位获诺贝尔科学奖项的中国本土科学家。诺贝尔科学奖项是中

国医学界迄今为止获得的最高奖项，也是中医药成果获得的最高奖项。2019年9月获得“共

和国勋章”。

7.孙家栋一一共和国勋章获得者、“中国卫星之父”

孙家栋，1999年，被授予两弹一星功勋奖章，2009年度国家最高科学技术奖，2019年

9月，获得国家最高荣誉勋章”共和国勋章”。他是我国人造卫星技术和深空探测技术的开

拓者之一，1967年，担任中国第一颗人造地球卫星技术负责人。中国航天科技集团公司高

级技术顾问，探月工程领导小组高级顾问，探月工程首任总设计师。

8.张富清一一共和国勋章获得者

2018年12月，张富清事迹被揭晓，一时间轰动了全国，也掀起了学习张富清精神的热

潮。2019年9月，国家授予张富清“共和国勋章”，同月获得第七届全国道德模范“全国敬

业奉献模范”奖。张富清前后荣立西北野战军特等功一次、军一等功一次、师一等功一次、

师二等功一次和团一等功一次，并被授予军“战斗英雄”称号、师“战斗英雄”称号和“人

民功臣”奖章。

9.钟南山一一共和国勋章获得者

钟南山，广州医科大学附属第一医院国家呼吸系统疾病临床医学研究中心主任，中国工

程院院士。2003年抗击“非典”中，他不顾生命危险救治危重病人，奔赴疫区指导医疗救

治工作，主持制定我国“非典”等急性传染病诊治指南，为战胜“非典”疫情作出重要贡献。

主动向公众普及卫生知识,积极建言献策推动公共卫生应急体系建设,为夺取应对甲型流感、

H7N9禽流感等突发公共卫生事件的胜利发挥了重要作用。荣获改革先锋、全国先进工作者、

全国道德模范等荣誉称号，获国家科学技术进步奖一等奖、白求恩奖章。2009年当选100

位新中国成立以来感动中国人物。在新冠疫情斗争中，他为中国疫情的防范和控制做出了杰

出贡献。2020年8月，国家授予钟南山“共和国勋章

10.曾国藩

曾国藩曾这样教导家族子弟：看一个家族的兴败，看三个地方：第一，子孙睡到几点，

假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子

孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读

圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。

1L许振超的“工匠精神”

许振超，青岛港前湾集装箱码头有限责任公司工程技术部固机经理。感动中国获奖人物。

30多年来，许振超干一行、爱一行、精一行，在工作中练就了“一钩准”“一钩净”“无

声响操作”等绝活，并模范地带出了“王啸飞燕”“显新穿针”“刘洋神绳”等一大批具有社

会影响的工作品牌。近年来，他积极响应国家节能减排的号召，组织实施了轮胎吊“油改电”

技术改造，填补了这一技术的国际空白，年节约资金3000万元以上，噪音和尾气污染降低

近零。他是一位学习型、创新型、充分掌握现代技能的新时期优秀产业工人。他爱岗敬业,

不仅自己大胆进行技术创新，练就了高强的本领，还带出了一支“技术精、作风硬、效率高”

的优秀团队，创造出世界一流的工作效率，在平凡的岗位上作出了不平凡的贡献。

12.把四个字的台词喊上一万遍

韩童生是国家一级演员，至今，他已经出演了100多部舞台剧和影视剧，但他记忆最深

的却是从艺之后出演的第一场戏。

那是1980年，他第一次登台，戏的名字叫《大风歌》，是刘邦死后吕雉阴谋篡权的故事。

他在剧中饰演一名卫士，只有一句台词，仅仅四个字：“郦商闯宫。”

虽然只是个跑龙套的角色，却也让他很兴奋。排练那天，他钾足了劲儿喊道：“郦商闯

宫一一”声音洪亮，字正腔圆，还特意拖长了几拍。结果导演当即喊停，并训斥他：“你这

叫台词吗？声音是要大,但不是大就好,你得分析这个人物是在什么情况下喊出这四个字的。

第一次登台就演砸了，但他没有气馁，而是反复研究、琢磨，设计出这四个字的不同喊

法逐一练习、比较。他不再只追求声音的洪亮和圆润，而是追求舞台和剧情效果。在排练的

3个月里，他每天都把这四个字喊上100多遍。直到最后正式上演，他还在不断地进行雕琢。

导演非常满意地说：“你已经喊了一万多遍了，很好了。”

那之后，他又饰演了许许多多的小角色，每一个他都演得十分认真，每一个角色都栩栩

如生，非常出彩。他说：“这四个字的台词让我终生受益，角色再小我也不敢马虎。”抱有这

样的态度，怎能不出彩呢？

语段篇

【课内素材】

《喜看稻菽千重浪》

袁隆平作为国家首届最高科技奖获得者，他的成就主要是成功培育杂交稻。作者以事写

人，以追述杂交水稻研究过程作为贯穿全篇的线，依序写出了其中的一个个重要环节：发现

“天然杂交稻”的杂种第一代一一研究水稻杂种优势利用一一寻找与发现水稻天然雄性不孕

株一一研究证明培育杂交水稻切实可行一一研究成功两系杂交稻一一从国内到国际引种推

广杂交水稻一一培育超级稻成果世界领先一一引导一场新的“绿色革命”。这样使读者清晰

地了解了袁隆平的科学探索之路，还理解了袁隆平敢于挑战权威、坚持真理、勇于创新的精

神品格。

袁隆平，致力于杂交水稻研究，从发现“天然杂交稻”，到发明杂交水稻,再到创建超级

杂交稻技术体系，使我国杂交水稻研究始终居于世界领先水平，为确保我国粮食安全和世界

粮食供给做出了卓越贡献。他深入田间地头的身影是美丽的，他投身实验、反复研究探讨的

身影也是美丽的，他热爱劳动，用劳动收获粮食、消除饥饿的举动更是崇高的，他值得我们

尊敬和爱戴。

《心有一团火，温暖众人心》

售货员张秉贵在平凡的岗位上热心服务顾客，急顾客所急，想顾客所想，千方百计丰富

商品知识，全力以赴投入工作，他的辛勤劳动和无私奉献的精神都令我们感动。

张秉贵在工作中表现出极高的敬业精神。他以“一团火”精神，全心全意为人民服务,

为事业无私奉献。他在柜台服务中，用心接待每一位顾客，用特有的眼神、语言、动作、表

情、步伐、姿态等，为顾客提供热情周到的服务。他的敬业精神不仅体现在工作中，更体现

在他对社会的责任感和使命感上。张秉贵在服务过程中展现出精湛的技艺。他具备“一抓准”

和“一口清”的过硬本领，能在短时间内准确计算和打包商品，使得顾客的购物过程变得快

捷高效。

张秉贵在服务中充满人文关怀。他关注顾客的需求和感受，用热情周到的服务满足顾客

的需求，用真诚和善意打动顾客的心。他的服务态度和人文关怀使他在顾客中赢得了极高的

声誉。张秉贵在工作中具备创新精神。他根据自己的工作经验和观察，总结出一套柜台服务

经验，编写了《张秉贵柜台服务艺术》，并到各单位表演、讲课，听众达十多万人次。他的

创新精神不仅体现在服务技巧上，更体现在他的管理理念和教学方法上。

《“探界者“钟扬》

钟扬长期致力于生物多样性研究和保护，率领团队在青藏高原为国家种子库收集了数千

万颗植物种子；钟扬援藏16年，足迹遍布西藏最偏远、最艰苦的地区，长期的高原工作让

他积劳成疾，多次住进医院，但他都没有停下工作。多年来，钟扬为西部少数民族地区的人

才培养、学科建设和科学研究作出了重要贡献。

课文开篇揭示了钟扬的多重身份：植物学家、科普达人、教育专家、援藏干部等，再以

五个部分各有侧重地选取典型事迹，展现钟扬的精神品格。如“科学队长”部分中，选取了

钟扬承担上海自然博物馆图文写作工作，撰写、翻译、审校科普著作，为中小学生义务进行

形式多样的科普等多方面的典型事迹，表现钟扬对科普工作的奉献。

课文中引用个性化的人物语言揭示其内在精神品格。如“种子达人”中，引用钟扬演讲

中对收集种子工作价值的阐释，表现他对自己作为植物学家的责任和使命的理解；引用他调

侃地谈收集种子的乐事，表现他对自己工作的热爱。在“‘接盘'导师”中，引用他以采集

种子的标准来比喻培养学生的原则，切合他植物学家和教育专家的双重身份。在这篇通讯的

结束部分，引用钟扬说的话“我们采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽”，表

现了他从专业角度对生命意义的理解，以及他献身科学、胸怀人类的精神品格。

《以工匠精神雕琢时代品质》

党的十九大报告强调要“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工

匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”。报告中所提的工匠精神，是具

有新时代内涵的。

新时代的工匠精神的基本内涵,主要包括爱岗敬业的职业精神、精益求精的品质精神、

协作共进的团队精神、追求卓越的创新精神这四个方面的内容。其中，爱岗敬业的职业精神

是根本，精益求精的品质精神是核心，协作共进的团队精神是要义，追求卓越的创新精神是

灵魂。

《茶莒》《插秧歌》

《米营》选自《诗经•周南》，是周代南方妇女在劳动中即兴吟唱的民歌，展现了轻松愉

快的劳动场景：春风殆荡，景色宜人，劳动强度不大，在劳动的过程中还有人与人之间的一

种和谐。《插秧歌》是宋代杨万里创作的一首七言古诗，诗中生动描绘了农户全家齐上阵插

秧的情景：风疏雨骤，争分夺秒，连吃饭都顾不上，足见“乡村四月闲人少，才了桑麻又插

田”的农忙季节，真是片刻不闲的。一家人分工合作，互相支持，互相关照，充满了亲情与

温馨。照管鸡、鸭的一句提醒，更是充满了乡土气息和人间烟火味，展现了另一种形式的劳

动之美。

综观这两首诗，虽风格有别，但主旨相同，都体现了劳动之美。《米苜》中表现了农妇

们劳动的青春美、人与自然的和谐美；《插秧歌》中表现的是劳动时的奋斗之美、劳动者之

间的人情之美。两首诗歌的人物形象饱满生动，场景刻画具有很强的现场感，充满了生活的

质感和人性的温度，映射出了华夏人民勤劳乐观、奋斗自强的民族性格，表现了他们追求饱

暖自足、幸福和谐的生活理想。

诗中生动的劳动画面，展现出浓厚的生活气息和忘我的劳动精神。对劳动者而言，这其

实是他们的自觉，是发自内心的责任感，这是一种根植在骨子里的习惯和热爱，在一代代传

递中成为中华民族的基因，一直流淌在中华民族的血脉之中。在我们当代也有许多可亲可敬

的劳动者，他们抒写着新时代劳动的和美颂歌。

时评篇

01新时代劳动者当有新作为

中国特色社会主义事业大厦是靠一砖一瓦砌成的。从袁隆平蹲田培育“东方魔稻”的场

景，到高凤林焊接火箭“心脏”的瞬间，从改革开放大潮中解放思想、敢闯敢干的“急先锋”，

到新时代勇于创新、追求卓越的“弄潮儿”，无数任劳任怨、拼命苦干的“老黄牛”，激励着

成千上万劳动者在平凡岗位上建功立业，在中国从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中奉

献光和热。

踏上新征程，永远不变的，是精神底色；与时俱进的，是劳动素质。当今世界，科技创

新竞争与高端产业角逐空前激烈，能否抢占先机、赢得主动，归根结底要以强大的人才队伍

做支撑，以高素质的劳动者队伍做保障。今日中国，决胜全面建成小康社会时间紧、任务重，

建设社会主义现代化强国困难多、挑战大，迫切呼唤一支知识型、技能型、创新型劳动者大

军，练就高超本领，橹起袖子加油干。党的十九大吹响了奋进冲锋号，在新时代展现新作为，

广大劳动者正当其时。

展现新作为，以冲天干劲激发埋头苦干的奋进精神。任何时候，苦干实干都不过时，是

事业成功的“捷径”。翻开劳动模范的故事，脚踏实地的奋斗贯穿始终。比如从零基础开始

干钾工、一路翎P成了传奇高铁工匠的李学忠，再如迄今攀爬总高度超过200多座珠峰的老电

工周红亮，他们的经历告诉我们，任何行当都没有随随便便的成功，成功来自长期摸索的笨

功夫。“樱桃好吃树难栽”，中华民族复兴之路，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能走好的，我

们需要的是一股子永不松懈的干劲儿。

不负新期待，以执着钻劲焕发精益求精的工匠精神。“凡世之所贵，必贵其难”。中国迈

向高质量发展，如果说其他劳动要素还可能引进，唯有数以亿计的高素质劳动者无法引进。

尽管当下我们能开展火箭、卫星等超级工程，但特种钢铁还依赖进口。拥有一大批耐得住寂

寞刻苦钻研、在一丝一毫之间倾注心血的高素质劳动者，才能提升中国制造在全球产业链、

价值链中的地位。政府部门和全社会一同行动起来，在社会氛围和机制保障上多下功夫，在

职业教育上多想办法，“大国工匠”一定会越来越多。

建立新功勋，以争先闯劲迸发勇于开拓的创新精神。这是一个创新追逐的时代，“不创

新不行，创新慢了也不行”。近来，“缺芯少魂”的问题，再次严峻地摆在人们面前，激发广

大劳动者立志通过自主创新掌握核心技术。

知识型、技能型、创新型劳动者，是科学技术和工业制造结合的“传动轮”，是自主创

新的生力军。拿出逢山开路的闯劲、永不满足的创新精神，未来中国绝不会用别人的昨天来

装扮自己的明天。（有删减）

02让“劳动者”梦想成真

劳动还光荣吗？劳动还能致富吗？这些略显宏大的命题，近来却屡屡引起人们尤其是年

轻人的讨论。在网上，有位经济学家曾抛出一条“毁三观”的结论：劳动致不了富，迅速遭

到众多网友从事实到逻辑、从学理到情理的全方位反驳。事实证明，靠双手实现梦想、用劳

动创造价值，既是人之为人的朴素道理，也是社会发展的根本规律，更是我们时代深植于每

个劳动者内心深处的真诚信仰。

尊重劳动，尊重劳动者，是事关社会根基的大命题。亚当•斯密在《国富论》开篇即提

出主张，劳动是国民财富的源泉；马克思的劳动价值理论更进一步提炼了劳动的意义；因为

历来重视勤劳致富、信奉劳动创造价值，中国的变革甚至被外媒称为“勤劳革命”。回溯历

史，从“铁人精神”到“红旗渠精神”再到“载人航天精神”，正是劳动者手不停歇、抓铁

有痕地实干，才成就了今天的辉煌中国。不可否认，社会上一度对劳动的价值有所怀疑，但

时至今日，当蓝领工种薪酬普遍提升，一些企业的大工匠年薪甚至高达百万，劳动价值在回

归。这些都构成了十九大报告中“营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”的坚实

基础。

今天，劳动者的内涵被前所未有地拓展。网络主播、职业电竞选手、健身私教、梦想规

划师……这些之前很少见的工种被创造出来，同时也催生了这个时代新的“人生赢家”。重

庆朝天门的“棒棒军”谢幕了，纯粹作体力要求的工作越来越少，呼唤创造力的行业在急剧

扩张。随着新发展理念的激荡、供给侧结构性改革的持续推进，细化的分工，既在拓宽劳动

者内涵，也在敦促劳动精度的提升。同样加工一个零件，精度99%是工匠，精度99.99%就成

了令人仰视的大国工匠。劳动不仅没有过时，其市场价值还将进一步凸显。

报告强调，要建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神。正

因为知识与劳动已如卯樟般紧扣，我们重申勤勉的意义，更要强调知识的分量。在知识经济

风口起飞的创业者，“臂非加长也”“声非加疾也”，是知识提供了杠杆。这是一种风向，更

是一种取向：强调埋头苦干不等于一味蛮干，新三百六十行，哪一行都离不开创新。拥抱知

识、技能和创新，是中国人口红利从“数量型”向“质量型”转型的必由之路，也是每一个

个体放大人生价值的关键祛码。正所谓技多不压身、不看学历看能力，新时代这杆秤，比任

何时候都掂得出一个人的真正分量。

让劳动者梦想成真，勤劳勇敢者最需要的是更加公平的就业环境、更多人生出彩的机会。

30多年前，正是城乡间闸门的打开，让束缚在土地上的手脚一下子伸展开，让中国的生产

力有了质的飞跃。今天，当户籍改革继续推进，市场机会持续增加，更多人有机会跻身成才

成功的大门。但这条大路仍需要进一步拓宽。从金融浇灌“三农”到孵化创业项目，从强化

职业培训到提供职业规划辅导，从增进劳动权益保障到消除就业歧视，当每一个最初的梦想

被善待，勤勉劳动自然会成为一种信仰。