电大国家开放大学《云南地方文化》第2学期形考作业3(含答案)

国家开放大学《云南地方文化》第2学期形考作业（含答案）一、填空题．佛教，在云南都有为数较多的信仰者。．云南历史上唯一一个被授予元帅的人是（唐继尧。．3年6月22日在第7届世界遗产大会上云南（红河哈尼梯田）被成功列入世界遗产名录。．白沙细乐纳西语称作“伯（be）诗细哩”，又称“别时谢礼”，（“活的音乐化”。“披星戴月其妇女服饰的重要标志。．生活年代约为0万年前我国历史上迄今为止所发现的最早的猿人是云南的（元谋人。．电影从奴隶到将军的创作原型，被毛泽东评价为“战争经验丰富，有军事才能，很会打仗的解放军云南将领是（罗炳辉。．在婚姻习俗中，佤族说亲的习俗是（讨谷种）;独龙族说的亲习俗是（敬茶说亲。．历史上是中国四大名陶”有“陶中之秀誉称的云南陶制品是（建水紫陶。．位居全国第二大文庙（孔庙）的云南文庙是（建水文庙。．反映了父系氏族大家族特征的干栏式大房子（基诺族）族的民居建筑。．云南“三江并流”的三江是指（金沙江（澜沧江）和（怒江。．云南历史上唯一状元，也是古今唯一从封建王朝状元做到现代大学教授之人是云南石屏县人（袁嘉谷。．腾冲沦陷后临危受命担任腾冲抗日县长的是62岁（张问德）先生。．抗日战争时期云南各族人民用生命和鲜血修建而成的公路是（滇缅公路，又被称为“血路，它是一条通往抗日战争胜利的路。二、名词解释．云南八大名参考答案：山茶、杜鹃、木兰、兰花、百合、报春、龙胆和绿绒蒿。．火把节参考答案是彝族、白族、纳西族、佤族、普米族等民族的传统节日，在云南少数民族中流传最广、影响最大。节期一般为农历六月二十四至二十六日共三天其中彝族的火把节最隆重最热闹。节日期间，彝族男女老少身穿节日盛装，吹着葫芦笙，弹起大三弦，载歌载舞。节日期间还要举行摔跤、赛马、赛球、斗牛、打秋千打歌物资交流等庆祝活动入夜人们在广场点燃火把，聚成熊熊篝火，围着篝火边歌边舞，通宵达旦，借此驱虫除害，祈求五谷丰登。．滇王金参考答案：1956年，在晋宁县石寨山古墓葬群中发掘出一枚金质印章，上镌四个篆字滇王之印滇王之印的发现把古滇王国真实地呈现在人们眼前。研究证实，公元前0年左右，西汉时期，汉武帝发现了滇王国，赐予滇王金印，并在此设置益州郡，将其纳入版图。滇王之印的出土，印证了古滇王国的存在，以及被汉朝纳入版图的历史。滇王金印现存于中国历史博物馆，为珍贵馆藏。．沧源崖画参考答案：位于云南省西南部的沧源县，距今三千多年的崖壁画0处，为云南境内规模最大的原始画廊，也是云南迄今保存下来的最古老的绘画，是研究云南古代民族历史的重要资料。沧源崖画的题材主要是反映新石器时代人类的生活。现存的崖画图形可以辨认的约0多个，其中，人物图形最多，动物次之，其它为房屋、“道路”装饰图案或表意符号另外还有少数的树木舟船山崖、太阳以及手印等。这些图像多有一定的中心内容，例如狩猎、放牧、舞蹈、归家、娱乐等，真实生动地记录了先民们生产、生活的各种场面。三、问答题．哈尼梯田的文化价值体现在哪些方面?参考答案：（）它是人类创造精神的杰出代表;（）它是传统稻作农耕文明的独特历史见证;（）它是人与自然完美结合的农业生态景观;（）它是人类聚居和土地利用的杰出范例;（）它是哈尼族文化身份最重要的象征。．白族三道茶有何深刻的含义?参考答案：第一道叫做清苦之茶。寓意是要立业，先要吃苦。用砂罐在文火上烤热，取出适量的茶放入罐中，把罐中的茶叶烤黄，使之发出香气来再注入沸水这道茶看上去色泽焦黄如同琥珀，闻起来也挺香，但喝进嘴里却苦涩难咽，通常只有半杯，要一饮而尽。第二道称为甜茶。在茶汤里放入红糖、桂皮等，煮好后倒茶碗里要倒八分满这道茶喝起来甜中带香寓意是苦尽甜来。只有吃过苦，才能尝到甜头。第三道称为回味茶。在茶汤里加入蜂蜜、爆米花、花椒粒、核桃仁。这道茶，苦、辣、酸、甜各味俱全，令人回味无穷，寓意是凡事要多回味，记住先苦后甜的哲理。．赛典赤在云南采取了哪些治理措施?参考答案：赛典赤到云南后，采取了一系列的措施对云南进行治理。在政治上，妥善处理民族关系，设路、府、州、县，云南政令得以统一；在经济上，减少赋税、招抚流亡人口、抚恤孤寡老人、大力发展生产，建造了松华坝水库，并凿开海口，疏通螳螂川，治理滇池水患；在文化教育上，倡办儒学，传播内地文化，革除迷元6昆明文庙，开云南庙学之风气，使儒学在云南传播开来。．云南民族文化旅游资源的形成原因有哪些?参考答案：（）多民族聚居的格局是形成民族文化旅游资源的基础;（）不同的生活环境是形成多姿多彩民族风情的条件;（各民族不同的社会经济发展过程是形成云南民族文化旅游资源的重要因素。．谈谈你对云南民族婚姻文化的认识和理解。参考答案：有6汉族外，人口在4000人以上的还聚居着5个民族，这些民族分布朗、独龙、满。全省少数民族人口占总人口的近。（）最古老的试婚习俗基诺族试婚。现在流行试婚，年轻的人们还以为这是一种时尚。对于婚姻来说，试婚到底能试出些什么，试婚是否是一次科学的实验，这些都没有固定的答案。可以肯定的是，世代生活在大山之中的基诺族男女是试婚的最早受益者。基诺族青年男女恋爱后，经过一段时间的交往，双方情投意合，就可以同居。同居的情况各个村寨各有不同，有的男女都不在家过夜，而是住在公房的僻静处有的在空场上露宿有的脊悄去女方家同居，晚上去，天亮时离开，女方的父母不会干涉有的轮流去男女双方的家中同居。同居日久，关系慢慢公开，男女双方互赠生活和生产用具，农忙时一块去帮助双方的家里做活。但是，同居并不等于结婚，结婚是一年半载以后的事情。有少数青年男女在同居后感情不融洽，又分手了，大家也不会干涉和歧视，他们可以重新恋爱和物色伴侣。但是，在同一时期之内，只能与一个人同居。如同居一年半载以后，双方的关系融洽，感情笃深，或已经有了孩子，再正式结婚。同居期间生的小孩不受歧视，与结婚后生的孩子享有同等的权利和地位。（）摩梭人走婚。走婚是“心向往之，却身不能至的古老习俗，有着特定的地域和特定的人群。如今大批的游客前仆后继地奔着走婚的噱头奔赴泸沽湖畔，以期能够用亲眼所见来满足内心的好奇。然而走婚不是艳遇，更不是一夜情，只有真正了解摩梭文化后才会明白，这些词都是对摩梭文化的玷污。摩梭人被称为最后一块母系氏族“活化石”，至今依然保留着“男不娶，女不嫁”的走婚习俗。婚的形式是男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里是由男子的走而实现的婚姻男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称阿夏”“阿夏夏的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第，可以说是婚姻自由的典范。然而阿夏