读后感楚辞7篇

读后感楚辞7篇《读后感楚辞7篇》这是优秀的读后感文章，盼望可以对您的学习工作中带来协助！

第1篇读后感楚辞《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭效仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章构造，遂成为后世通行本。

《楚辞》运用楚地〔今湖南、湖北一带〕的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有深厚的地域文化色调，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”〔《东观余论》〕。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象特殊。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时运用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富困难的思想感情。

《楚辞》局部作品因效仿楚辞的体例，有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。

第2篇读后感楚辞读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；其次篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特别的一篇〔看过的就知道了〕。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发觉，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很苦痛，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，也许是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活假如用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呼喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》也许也可以这么概括一下，《涉江》是呼喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王记忆犹新的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不行能和平共处的，他很气愤，他一面表明自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜爱的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲惨。那个时候的屈原也许还年轻，还有朝气，还有梦想，可是看下去才知道，所谓呼喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能渴望着灵魂能够飞回到家乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不管哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力气的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对于楚王的埋怨、对于奸臣的抨击的内容已经越来越少了。反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛楚，可能比政治下野还要深刻的多。有家不能回，有路不能行。“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。假如说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思索。

这种深切的悲惨始终持续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特殊的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特殊长，可以看作是一首“咏叹调”。而且在这一篇里，第一次看到了屈原的死志。然而他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样苦痛的挣扎。在这一篇里，楚国的影子没有了，奸臣的影子没有了，百姓的影子没有了，连他自己的肉体也没有了。他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我最终理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样志向主义、浪漫主义的'人，降生在这个世界上便是错误。

最终的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应当是整理好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很消沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不安适。这种不安适的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力气，压制得你透不过气来。然而《怀沙》，突然一改消沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有大段大段的景物描写和心理描写，楚王、群臣、百姓、自己，又回来了。这就似乎是对于一生的回忆，给自己做最终一个定义。然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不行让，原勿爱兮”。人的生命上天早就支配好了，至于我，大限应当也到了吧。放宽心胸，不要伤悲，不要胆怯 。我知道死亡已经不行以幸免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前面几段的果断，到最终的平和与放下，我最终望见了屈原安静地走出了最终一步。

以前觉得，屈原死得不值。因为教科书是这样告知我们的，屈原之死，不能变更楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能变更楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应当的，是顺理成章的。一个人经验了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种苦痛。

读完《九章》，闭上眼睛，就可以望见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特殊是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁担心。《楚辞》如同疾风暴雨，控诉人间罪恶，特殊是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生惊慌与担心。奇崛的语言和疯狂得失去限制的想象，都让人心情不宁。

不管如何，我明白，我此时此刻的心境，须要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言也许是一剂良药，多服为宜！

第3篇读后感楚辞楚地，一个文化的烙印，其倜傥神奇，如同含情脉脉的眸，时时抓住我的灵魂。屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，如同无处无形的风，时时拂过我的心尖。那种愁闷，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵魂的深厚的爱。

一、对楚地的爱

“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪！能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱！其实，靠着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。

况且在东周时代分邦建国的体制下，离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”，也不会有来自道德的责问。士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也特别的盛行。在《离骚》一文中，借助灵氛口劝屈原离开楚地，远走他国：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”又有巫咸更为明确的指向——臣择君并用了一系列的史例：“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调……说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端冲突之情，也考虑，甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀，最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏？而假如《招魂》确系屈原所作，那么更借巫阳口吻明确“魂兮归来”的选择。而在《橘颂》中那么借颂橘再申自己“受命不迁，生南国兮”的志向。

不同的口吻，不同的表达，最终都归结于对楚地深深的眷爱。

二、对楚君的爱

对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个学问分子来说也已经是相当的不简单了。在《九章。惜往日》中，屈原明确提到怀王对他的信任已经到了“隐私事之载心兮，虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行，天子特别赐颜色”如此的待遇让屈原如何能不感谢涕零？可是后来的怀王，却是“羌中道而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最终，屈原被罢官甚至流放。而流放的缘由尽然是屈原对“黄棘之盟”的剧烈反对！而他的反对、抗争的所带来的反响却是：“荪佯聋不闻”，乃至流放，“九年而不复”！美人迟暮，人生几何啊？历史证明白屈原预见的精确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略，而其的虎狼之心更甚。怀王果真被扣，最终客死他乡。可以想象，当时的屈原应当是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样，他也只是强调楚王是机灵但被党人遮挡、欺瞒。当我们一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》……我们怎能不被感动？在怀王被扣后，主见踊跃营救，可是对于顷襄王而言，莫非不是乐观其势？为了王位，兄弟父子自相残杀都常见，更何况是借他人之手曲行己意！可怜的屈原，爱的如此的坚贞，如此的不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗？

离骚，犹离忧也。我看离骚，通篇“寻求”二字。屈原实已看破，但不罢休，看破之后，还要寻求，上天入地，求不得，死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死之前，说：美！得其善终了。离骚末段，屈原写“乱曰，已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之居”。屈原究竟看破之后，没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此，天地之间，才能相安无事。

屈原是很有姿态的，他哭，不是胡乱大哭，要拿松软蕙草，才掩面大哭。想象这样一个场景，他手持兰草，菱叶为衣，莲花为裙，帽子高耸，佩剑奇诡，行走在幽昧竹篁之中，极其讲究，做足悲惨的姿态，好玩，犹如电影画面。屈原缔造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇非凡。“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪；制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

第4篇读后感楚辞《晏子使楚》这篇课文中的晏子，他的智力到了天下无敌的境界了，短文中写了晏子的其中的几点机灵之处。

有一回，齐国国王让晏子去访问楚国，楚国以大欺小，以强欺弱，楚王知道晏子矮小，就让卫士在城墙边开了一个五尺来高的洞，让晏子从这个洞里过去，晏子就对接待的人说：“这个洞是个狗洞，我是来探望楚国，而不是来访问狗国的，你先进去问一问，你们这个国家究竟是什么国家？”还有一回，楚国见了晏子，冷笑一声说：“莫非你们齐国没有人了吗？”晏子把楚王说：“那为什么要派你来呢？”晏子以自己的机灵才智说：“上等的国家派上等人去，下等国家就派下等的人去，我最不中用，所以就派到这来了……”

从这里可以看出，晏子机灵、有才智、有能耐，仅仅一个大夫，就可以难倒楚国成千上万的大臣和楚王，他们也都是有才能的`人，可是，他们这么多的人都难不倒晏子一个人，这可以说明晏子的才能是无人能敌的。

这就是我的感受。

第5篇读后感楚辞我们这学期课文有《晏子使楚》这一课。

文中晏子是齐国的大夫，去访问楚国时，楚王仗着自己国力强盛，百般羞辱晏子。比方在城门旁开了个五尺来高的洞；说他们国家没有人了，为什么派他来；说齐国人没长进。但晏子却用机灵奇妙的语言回敬楚王。从这以后楚王不敢不敬重晏子了。

这篇课文无处表现出语言的.魅力，让我们时刻感受语言表达的艺术。但我有时候就太会运用语言。有一次，我与同学发生了争吵，剧烈的争吵使好多人来劝架。但她不但没有停顿，反而越说越凶，声音越来越大。我本想回想回敬她几句。但一想的那一课，晏子受到羞辱都没有发火，我这算什么呢？于是，我压住自己的火气，对她说：”咱们别吵了，我给你致歉！“她一看我这样，有些不好意思啊？”哎，没，没关系！“于是，我们俩重归于好。哇，语言真奥妙，竟然让我们和好了。我做了一个”耶“的手势。

在我们生活中，那都须要语言，我们每天都要用语言进展沟通。精练得当的语言，让我们有效的和他人沟通；机灵奇妙的语言，帮我们摆脱为难；幽默幽默的语言，让我们开怀一笑。

敬爱的挚友们，学会用语言吧！

第6篇读后感楚辞我看过的电视剧有很多，但我印象最深并最喜爱看的一部电视剧就是《楚汉传奇》了！这部电视剧主要呈现了秦末汉初楚汉相争剧烈战斗的情形。

《楚汉传奇》是一部整整八十集的'大片。内容主要讲了：秦末，嬴政驾崩，在秦二世胡亥的暴政下，秦国一每天走向衰落。此时，楚将项燕之子项梁统领的项家军起先参加反秦，项梁死后，侄儿项羽继任他的位置。

泗水亭亭长刘邦是一个整日游手好闲，无所事事的人，他在萧何和一群兄弟们的协助下，当上了沛公，带着着一支实力特别弱的小军队参与了反秦队伍。一次，他求项羽协助，两人联手起来，歼灭了秦朝。

刘邦因抢先到达关中，引起了项羽和范曾的疑心。之后，项王请刘邦来赴鸿门宴，想伺机杀了刘邦，但刘邦在张良的协助下，奇妙逃脱了。后来，刘邦被项羽分到了穷困的巴蜀地区，封汉王。汉王心中不平衡，卧薪尝胆，拜韩信为大将，讨伐各地。最终在垓下和项羽决一死战，项羽被逼在乌江自刎。刘邦称帝，始称汉高祖。

一个布衣平民战胜了世人皆知的一代名将，简直是件无稽之谈。但是历史选择了刘邦，并证明了这一切。但这会使人们特别不解。缘由就是项羽太傲慢了，虽然他的武艺是绝无仅有的，但他寡不敌众，还起先疑心自己的部下，最终还是败在了刘邦的手下