第十三章 传播学派(新)

第十三章

传播学研究史及主要学派一、传播学的经验学派（Empiricalschool）

经验学派，主要指以美国学者为代表的传统学派，他们在传播学研究中占有主流地位。他们多从行为主义角度进行研究，在研究中注重经验材料和实证考察，故自称为经验学派。

美国经验学派：除了实证研究立场外，还有两个特点，即实用主义研究目的和多元主义的社会观。因此也称为管理学派，认为传播学首要任务不是为了变革现存资本主义制度，而是通过改进传播机制来实现社会管理。对现行社会体制是否合理并不关心，而是维护与改进现存社会体制及其功能。他们把社会视为一个能够自我调节和平衡的有机生物体。经验学派在方法上坚持经验性的实证研究立场，在方向上坚持实用主义的研究目的，在指导思想上则坚持多元主义的社会观。经验性研究方法的主要原则

研究程序应具有客观性和重复性，用于调查和分析的方法和技术不能随意变更，以便为其他学者提供验证的手段；社会科学家的首要目标，是收集和提供关于理论假设的无可争议的科学数据和材料；通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或定理。二、传播学的批判学派传播学批判学派于本世纪60年代在欧洲兴起。它的兴起在很大程度上受到了社会科学法兰克福学派的影响。批判学派产生的原因传播业实践的不同（国营、公营、商营、公商营）：美国的大众传播业：私营、商业化高、产业属性强；欧洲：公营，强调社会服务性。哲学、社会学渊源，强调思辩研究和质化分析。批判学派的理论基础

“法兰克福学派”德国法兰克福大学社会学研究所，成立于1923年，以霍克海默、阿多诺、马尔库塞为代表的，主张从哲学、社会学角度对资本主义社会中的文化危机及现代文明进行批判；西方马克思主义从60年代开始流行欧洲，以英国为代表；对资本主义社会结构、文化及意识形态在传播实践中的表现进行批判。（雷蒙德·威廉斯；格拉斯哥大学媒介组；斯图尔特·霍尔）批判学派（Criticalschool):是在社会科学的法兰克福学派影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派，他们从一开始就对美国传播学的实用主义和实证主义的态度抱有强烈的批判态度，具有思辩性。拉扎斯非尔德曾将之称为批判研究。具体分歧在于：认为促销文化是现代资本主义的一般倾向；他们着重分析大众传媒怎样表现和强化这一倾向的；关心的焦点是资本主义垄断媒介如何剥夺人的自由和尊严的；研究目的是为了探讨恢复这些被剥夺的人的基本价值的方法和途径。经验学派研究“如何”控制或在“多大程度上”控制；而批判学派是研究“谁在控制”、“为什么存在着支配与控制”以及“为了谁的利益进行控制”。批判学派主要关注点传播与意识形态传播与垄断控制传播与大众文化批判学派中的主要流派

政治经济学派：

主要是从经济基础上对上层建筑的决定作用这一角度切入，以此来分析资本主义社会中统治阶级对大众传媒所进行支配和控制。关系媒介与阶级，媒介垄断问题的社会影响代表人物:默多克格尔丁２．文化研究学派：也称伯明翰学派。使用文本分析和受众调查方法，认为大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”的独特功能。主要观点有：大众传播是资本主义社会系统的重要组成，发挥意识形态功能，具有相对独立性；大众传播可分为两个部分，文化产品的生产过程；文化产品消费过程。符号化和解码的过程；讯息符号是与一定的价值体系或意义体系结合在一起的。受众不完全被动解读，它有三种形式，优先式解读，妥协式解读和对抗式解读。代表人物：霍尔莫利阿尔诸塞等3.意识形态霸权理论

着力研究意识形态本身及其表达方式现代资本主义社会统治阶级的统治手段已经不再局限于“强制装置”，而是主要依靠意识形态“霸权装置”来实现其统治和维护其利益。而大众传播媒介以其在构造社会合意过程中的巨大作用而成为重要的意识形态“霸权装置”之一。意识形态释义

系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分。在阶级社会中，意识形态具有阶级性，集中体现一定阶级的利益和要求。19世纪初，法国哲学和经济学家D.特拉西首先使用了“意识形态”这个概念，认为意识形态是考察观念的普遍原则和发生规律的学说。马克思、恩格斯把意识形态作为和经济形态相对应的一个历史唯物主义重要范畴。

意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。4、哈贝马斯的批判理论

要改善“传播的合理性”以实现社会的变革。他坚持“综合的合理性”，主张通过对“没有支配和强制的传播关系”的扩展来实现社会改革，并建立起“理性合意”基础上的新型的社会关系。哈贝马斯批判学派与经验学派的差异研究目的：维护现有的社会制度和传播制度/改变既存传播事实、促进社会变化；研究焦点：传播效果与受众/宏观传播体制、传播与社会结构各要素之间的关系，希望找到变革的社会原因和根本动力。研究方法：定量分析：实证、经验、微