《劝学》教学课件

长歌行百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。诗歌导读劝学励学篇赵恒(宋真宗)富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。劝学劝学劝学劝勉学习

作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。1.掌握重点文言知识，积累文言词汇。2.注意本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。3.了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气和良好的品德。学习目标：

走近大师

荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿。曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。

荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家。在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。最后，他又是一位教育家。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。

在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。

在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。

在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。木直中绳輮

舆虽有槁暴

砺

参省则知明而无过矣须臾

跂

楫

君子生非异也蛟

跬

骐骥

驽

锲

镂

爪牙

蟮螯zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqǐ

jÍxìngjiāozhìqíjìqiènúlòushànáozhăoyákuǐ君子：指有学问有修养的人。可以：能够。

已：停止（不能自已）君子说：学习是不可以停止的。开篇提出中心论点：学不可以已君子曰：学不可以已。课文梳理

青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③

，輮④以为轮⑤

，其曲中规⑥。①青：靛青，一种染料②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使……弯曲，“輮”通“煣”⑤輮（之）以(之）为轮：省略句⑥规：测圆之器

靛青是从蓼蓝中提取的，（状后）但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。

虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然⑤也。①虽：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直⑤然:这样故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。①日：名作状参：验，检查。②省：省察。③乎：相当于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤过：过错。

即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲（輮）成这样（然）。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤

。①须臾：片刻。②跂：提起脚后跟。③见者远：人在远处也能看见。④疾：强，这里指声音宏大。⑤彰：明显，显著。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大（疾），但听的人会听得清楚（彰）。

假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②舆：车。③利足：脚步快。利，形使动，使……走得快

④致：达到。⑤能水：指游水。水，动词。⑥绝：渡。⑦生：通“性”，资质，禀赋。⑧物：外物，指各种客观条件。

借助（假）车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡（绝）江河。君子的本性（生）同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了

积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。故不积跬⑤步，无以⑥至千里；不积小流，无以成江海。①焉：兼词，于此②渊：深水。③德：品德。④得：获得。⑤跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。⑥无以：没有用来……的（办法）（固定句式）

堆土成山，风雨就在那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。

骐骥①一跃，不能十步；驽马十驾②，功在不舍。锲③而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂④

。①骐骥：骏马。②十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。③锲：刻。④镂：雕刻。

骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

蚓无爪牙之利，筋骨之强①，上食埃土，下②饮黄泉，用心一③也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。①爪牙之利，筋骨之强：定语后置②上、下：名作状。③一：数作形，专一④跪：蟹的脚。⑤螯：蟹钳。⑥躁：浮躁，不专心。

蚯蚓没有锋利的爪牙（定语后置），坚强的筋骨（定语后置），却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁的缘故。一、通假字1.輮以为轮，其曲中规。2.生非异

3.虽有槁暴，不复挺者

4.则知明而行无过矣“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲。“生”通“性”，资质、天赋。“有”通“又”，更，再。“暴”通“曝”，晒干。“知”通“智”，智慧。知识总结青，取之于蓝，而青于蓝。二、特殊句式与固定格式被动句：金石可镂状语后置句：定语后置句：（“之”常为标志）蚓无爪牙之利，筋骨之强。无以至千里（“无以……”）“没有用来……的(办法)”固定句式：1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也2.用心一也3.君子生非异也，善假于物也4.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1.輮以为轮【輮（之）以（之）为轮】2.輮使之然也【輮（之）使之然也】二、特殊句式与固定格式判断句：省略句：三、古今异义1.君子博学而日参省乎己。古：今：2.君子博学而日参省乎己。古：

今：3.假舆马者。古：今：4.金就砺则利。古：今：5.蚓无爪牙之利。古：今：广博地学习，广泛地学习。知识、学识的渊博。检验。加入。凭借，借助。与“真”相对。金属制的刀剑。金子，黄金。爪子和牙齿。坏人的党羽、帮凶。6.用心一也。古：今：7.木受绳则直古：

今：8.蟹六跪而二螯。古：

今：9.声非加疾也。古：今：10.而致千里。古：

今：因为用心。读书用功或对某事肯动脑筋。墨线。绳子，绳索。腿脚。跪下疾劲，强，大，这里指声音宏大。疾病。达到赠送，给予(一)名词的活用1.名词作状语(1)君子博学而日参省乎己每天(2)上食埃土，下饮黄泉向上；向下2.名词作动词假舟楫者，非能水也

游泳(二)动词的活用1.动词作名词不积小流，无以成江海水流3.动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮輮：使……弯曲四、词类活用(三)形容词的活用1.形容词作名词(1)积善成德，而神明自得善行(2)不如登高之博见也高处2.形容词作动词故木受绳则直

变直3.形容词的使动用法假舆马者，非利足也利：使……走得快(四)数词作形容词用心一也专一四、词类活用1.于青，取之于蓝（从）而寒于水（比）善假于物也（介词，引出对象，可不译）2.者假舟楫者（特殊指示代词，组成名词性结构，表现“……的人”）虽有槁暴，不复挺者（表示略作停顿，并提示下文要说的原因）而见者远/而闻者彰（用在动词后，表“……的东西”）非蛇鳝之穴，无可寄托者（“……的地方”）五、重点虚词3.焉积土成山，风雨兴焉/蛟龙生焉（指示代词兼语气词，相当于“于此”，翻译为“从这里”或“在这里”）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（用在词尾，表一般的陈述语气）4.之锲而舍之筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者糅使之然也不如登高之博见也定语后置的标志，无义助词，的代词，它主谓之间代词五、重点虚词5.而（连词）青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，却）君子博学而日参省乎己（表递进，并且）则知明而行无过矣（表承接）吾尝终日而思矣（表修饰，地）登高而招（表承接，不翻译）臂非加长也，而见者远（表转折，但是）而致千里/而绝江河（表转折，但是）积善成德，而神明自得（表承接，不翻译）锲而舍之/锲而不舍（表假设，如果）蟹六跪而二鳌（表并列，不翻译）五、重点虚词成

语1.青出于蓝，而胜于蓝：比喻学生超过老师，后人胜过前人。2.锲而不舍：锲：雕刻；不：表示否定。舍：表示放弃，不坚持，停止。比喻有恒心，有毅力。3.一曝十寒：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。(同义词：三天打渔，两天晒网

半途而废)思路与论证分析学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利则知明而行无过矣提高改变（5喻）学习的作用（5喻）弥补不足跂而望不如登高

结论：善假于物登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河学习的方法和态度10喻专心2喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比积累4喻坚持4喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。学习的意义学习的作用提高自己改变自己弥补不足

积累坚持专心比喻论证、对比论证作用：道理明白、具体生动、深入浅出学不可以已总领（中心论点）：须臾学、登高博见骐骥，驽马，朽木，金石积土，积水，跬步，小流蚓—一，蟹——躁学习的方法和态度提升自己青出于蓝、冰寒于水輮以为轮木受绳直、金就砺利分述：分论点提高效率登高招、顺风呼、假舆马、假舟楫君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

君子生非异也，善假于物也

荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢?荀子思想概说

主张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

只有立德才能立人，只有尚德才能治国。“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”“积善成德,而神明自德,圣心备焉”——提高自身品德修养——学习做人——君子——普通人圣人人性恶积善、成德、得神明备圣心设喻1.设喻2.对比本文的论证特点

本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。1.用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。2.用两种相反的情况形成鲜明对照，让读者从中明白道理。例如骐骥与驽马，朽木与金石。（对比）比喻的形式3.单说比喻而隐含道理，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。4.先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，——“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。写作训练学以致用終于成为我想成为的那个人，然而，我一点也不喜欢，因为那个人不是我。人生只有一条线，但我们把它弄成了无数条，然后把自己綑绑住。写作要求：任选一幅漫画提炼写作角度运用比喻论证或者正反对比论证方法写一段论证文字。天山雪莲，守其本心，成为绽放于极寒之地的高原之花，为世人所赞颂。傲雪寒梅，守其本心，成为迎寒绽放的高洁之花。处于如此境地的它们，仍然活出了自我的风采，努力活出自我的价值，不正是应该被世人所崇尚的吗?或许你不能拥有大海的壮阔，但你可以是一泓清澈的泉水;或许你不能发出太阳般耀眼的光辉，但你可以是一弯皎洁的明月;或许你没有大树的伟岸，但你可以是一棵坚强的莠草。不必去羡慕别人，你亦可以像莠草一样努力去活出自我，活出精彩。例文展示古人的“劝学”唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹“三到法”