苏教版高中语文必修三第14讲：秋水(教师版)

秋水____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.了解庄子及其基本思想。

2.掌握文中的重点词语和特殊句式，积累文言词汇。

3.理解本文的寓意作者简介庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。他做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。1989年秋，中外学者云集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会。关于《庄子》《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。庄周的思想，是以老子为依归。但《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的。对于个人人生，《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。《庄子》对现实有深刻的认识和尖锐的批判。不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。背景链接本篇是《秋水》的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系。原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵贱的相对性的讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道，“无以人灭天，无以故灭命。”文本解读一、谋篇立意这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。二、文章脉络课文可分两层。第一层（开头至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层（“顺流而东行”至文末），写河伯见到大海后自叹弗如。三、写作方法1、对比手法的运用。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”——“望洋自若而叹”）。这种手法的运用，使人觉得文章通俗、明白、形象易懂。2、设喻说理，以小见大。这篇文章用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理。平时学生在写作时，可以向这方面发展，注意平时的积累，才能使自己的写作水平上一个新台阶。例1.下列读音全对的一项是（）A.泾流（jìnɡ）旋其面目（xuán）欣然（xīn）伯夷（bó）B.少仲尼之闻（shǎo）莫己若（yī）弗信（fú）至于（zhì）C.渚崖（zhǔ）闻道（wèn）顺流（shùn）百川（chuān）D.两涘（sì）长笑（chánɡ）难穷（qiōnɡ）秋水（shuǐ）答案：A解析：B项，“己”应为“jǐ”；C项，“闻”应为“wén”；D项，“穷”应为“qiónɡ”。例2.选出没有通假字的一项（）A.百川灌河，泾流之大B.两涘渚崖之间，不辩牛马C.鸡豚狗彘之畜，无失其时D.吾长见笑于大方之家答案：D解析：A项，“泾”通“径”；B项，“辩”通“辨”；C项，“无”通“毋”。例3.下列对文言语句理解有误的一项是（）A.河伯欣然自喜河伯乐滋滋地得意起来，写出了河伯的动作、神采和心理。B.今我睹子之难穷也河伯见到北海的情形，表现出他有“自知之明”的性格特点，而且写出北海的形态。C.野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者既是引用，又写出了过去自己洋洋自得的神情。D.秋水时至，百川灌河写出了秋雨既大又多的特点，又照应了标题，而且总领全文，起到了线索作用。答案：A解析：A项，欣然自喜：没表现动作，只有神情和心理。例4.下列对文言知识的理解正确的一项是（）A.望洋向若而叹曰（连词，此处表递进，译为“并且”。）B.顺流而东行（名词作状语，“向东方”的意思。）C.吾长见笑于大方之家（“于”表被动，“见”是看见的意思。）D.闻道百，以为莫己若者（“莫己若”，否定句中宾语与动词倒装，“闻道百”不是倒装。）答案：B解析：A项，而：偏正关系，连接状语和中心语；C项，“见……于”：构成被动关系，相当于“被”字；D项，闻道百：也是倒装，可理解“闻百道”。基础演练一、下列注音正确的一项是（

）A．泾jīng

涘yǐ

渚zhǚ

B．泾jìng

涘sì

渚zhěC．泾jīng

涘sì

渚zhǚ

D．泾jìng

涘

yǐ

渚zhě答案：C二、下列词语中有错别字的一组是（

）A．径流

渚崖

辩别

望洋向若

B．泾流

劝谏

旋转

欣然自喜C．争辩

穷匮

孀妻

遗笑大方答案：B三、“海纳白川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”是林则徐的自题联，你能体会林则徐想通过这幅对联勉励自己做怎样的人呢？答案：通过上联想告诫自己要广泛听取各种意见，集思广益，把事情办好；通过下联勉励自己杜绝私欲，光明磊落，刚正不阿。四、对下列文学常识理解正确的一项是（）A.庄周文章隐晦曲折，是故意不让人们读懂文章的意思，理解庄周的主张。B.庄周继承发展李聃的思想，散文方面却创造出独树一帜的写法和风格。C.庄周文章以寓言说理，逻辑严密，但人物刻画不生动。D.庄周是先秦诸子中民间文学的代表，孔孟则是官办文化的代表。答案：B五、阅读下面的文字，完成7—12题。（一）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之于庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（《秋水》）（二）夔（kuí，独脚兽）怜蚿（xián，多脚虫：蜈蚣类），蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔（chénhuō）而行，予无如矣。今子使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？啧则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”蚿谓蛇曰：“吾以众足而行，而不及子之无足何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”蛇谓风曰：“予动吾脊肋而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海，而入于南海也，然而指我则胜，（qiú，蹴踏）我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以众小不胜为大胜也，为大胜者，唯圣人能之。”（《秋水》）7.下面加点词的解释错误的一项是（）A.楚王使大夫二人往先焉使：派遣。B.庄子持竿不顾顾：照顾。C.予无如矣如：从、跟从。D.杂而下者不可胜数也胜：尽、完。答案：B8.下列句子中与“庄子钓于濮水”句式不同的一项是（）A.而藏之于庙堂之上B.蓬蓬然入于南海C.蓬蓬然起于北海D.宁其生而曳尾于涂中乎答案：B9.下列句子理解正确的一项是（）A.楚王使大夫二人往先焉。（“派大夫二人”“先”表明了楚王做事的慎重和对庄子的敬重；“焉”代词，代指庄子。）B.“庄子持竿不顾”和“往矣，吾将曳尾于涂中”。（前句写庄子的傲慢，是因为楚王未亲自请他；后一句写庄子的立场，甘愿自由生活在下层，不愿意囚禁在上层生活中。）C.吾以一足趻踔而行……今子使万足，独奈何。（前后两句形成对比，疑惑不解中，流露出对蚿的仰慕和对自己的炫耀。）D.今予动吾天机，而不知其所以然。〔予、吾都指代蚿；天机：天然机能（功能）；所以：……原因；然：语气词，无义。〕答案：A10.对文章内容分析有错的一项是（）A.文（一）、文（二）都体现了庄子善于用寓言说理的特点。B.文（一）中“吾闻楚有神龟”三段对话中，用了选言推理法，巧妙拒绝了楚王的邀请。C.文（二）第一句，作为起始，总括全篇，但此句中的“风怜目”“目怜心”文中没有谈到，真是美中不足。D.文（一）、文（二）谈论的话题不同，观点也不一致，文（一）谈“追求自由”，文（二）谈“怎样对待事物”。答案：C11.请分析“风曰……”一段，回答后面的问题。（1）“风”对自己的认识是什么？答案：看到了优点，看到了不足（为人所动）。（2）“风”告诉我们什么道理？答案：把自己的不足转变成自己的优点。巩固提高一、阅读下面的文字，完成12—17题。桓公读书堂上。轮扁斫轮堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人糟魄（粕）已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无可则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然而君之所读者，古人之糟魄（粕）也夫。”（《庄子·天道》）12.翻译“斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入”。答案：砍制车轮，要是慢慢地砍，虽然感到轻松却砍不动木头；要是快速地砍，不仅感到疲劳而且砍不深木头。13.庄子这段言论，表达了庄子哪些见解？（开放性试题）答案：（1）按人的劳累限度和作用大小的规律去做事才会成功。（2）施政治国也当分清“轻、重、缓、急”，才会政通人和。（3）不能照搬前人的方法。14.请说说“轮扁”采用了哪些说理方法。答案：（1）比喻；（2）类比（自己的切身感受）。15.试分析桓公和轮扁两人的性格特点。（开放性试题）答案：桓公：好学好问，善于听取下层的意见，但也有残暴的一面。轮扁：斫轮能手，善于进言的贤者。16.请分析本文的语言特点。答案：叙述语言简约，对话语言严密准确、个性鲜明，推动故事情节发展。17.读了课文和这几段《庄子》选文，总会有所感受。请谈谈本文和《秋水》在叙事、说理上各有什么特点。（开放性试题）答案：《秋水》叙事生动形象，逻辑严密，用亲身感受去说明道理，有说服力。本文叙事简约，说理以小见大、类推准确、比喻生动。二、（2015安徽卷）阅读下面文言文，回答4-7题。御史梁皙次先生传[清]王世槙先生行梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如也。于诗嗜陶渊明，少的句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一，尖名籍甚。举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，宴坐终日，如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游半台、草桥诸圣地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生孤耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大皆。每过期居邸，绳床药灶外，惟经纶数卷而已。先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，字辈皆为。去几，谢病归。淄川高侍郎念董诗云：“燕台奚被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。4.对下句子中加横线词的解释，不正确的一项是（）A．晏坐终日晏：平静。B.子孙不肖而居厚实居：积储C．不接当事当事：权要 D.必合古人矩度矩度：气度答案：D5.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（）A．目镜次其别号也B.偶出一语，则人人自失吾其还也时则不至，而控于地而已矣C．予辈皆为赋诗D.馈问亟至，一无所受为武置酒设乐不者，若属皆且为所虏答案：C6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．梁煕年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻；读书好古，能诗善文，很早就有诗才和文名。B．梁煕任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然；因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。C.梁煕恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语，在京做官时总想辞云官职，去享受清静的读书生活。D．梁煕深研佛典，志愿清雅，对某些佛经要义体悟得特别透彻；酷爱古帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。答案：B7.的句子翻译成现代汉语。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。译文：诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。译文：吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。译文：答案：（1）出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，不会因一文钱而玷污了己。

（2）众人酒兴正浓时，辩驳问难纷然并起，人人凭恃意气不肯服输。

（3）我担心这三蠹成为子孙后代的祸患，所以不敢啊。一、下列加点的词，注音正确的一项是（）①两涘（shì）②泾流（jìng）③渚崖（zhǔ）④则殆矣（dài）⑤始旋（xuàn）A.①③④B.①②⑤C.②③④D.③④⑤答案：C二、下列句中加点词语与现代汉语含义相同的一项是（）A.日食饮得无衰乎韧B.木直中绳，车柔以为轮C.顺流而东行D.五十者可以衣帛矣答案：B三、选出与“闻道百，以为莫己若”句式相同的一句（）A.青，取之于蓝，而青于蓝B.季氏将有事于颛臾C.若亡郑而有益于君D.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也答案：D四、下列句中加点词的活用情况不同于其他三句的一句是（）A.我尝闻少仲尼之闻B.轻伯夷之义C.父利其然D.以天下之美为尽在己答案：D五、阅读下面的文字，完成14—19题。老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适①来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝②之县解。”（节选自《庄子·养生主》）注：①适：偶然。②帝：天，万物的主宰。14.下列句中加点字不属于通假字的一项是（）A.是遁天倍情B.古者谓是帝之县解C.三飡而反D.安时而处顺答案：D15.对下列句中加点字的意义和用法，判断正确的一组是（）①然则吊焉若此②向吾入而吊焉③始也吾以为其人也，而今非也④必有不蕲言而言A.①与②相同，③和④也相同。B.①与②不同，③和④相同。C.①与②相同，③和④不同。D.①与②不同，③和④也不同。答案：A16.比较下列各句的句式特点，找出与“然则吊焉若此”句式结构相同的一项（）A.奚以之九万里而南为B.定乎内外之C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.何以伐为答案：B选出下列语句在文中的正确意思。17.①三号而出。②夫子时也。（）A.①吹了三次号就走了。②您应时而生。B.①哭了三声就离开了。②你们的老师应时而生。C.①大哭几声便离开了。②你们的老师应时而生。D.①大哭几声便离开了。②您应时而生。答案：C18.①始也吾以为其人也。②忘其所受。（）A.①原来我认为你们都是人。②忘掉了人秉承于自然、受命于天的道理。B.①原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了。②忘掉了人秉承于自然、受命于天的道理。C.①原来我以为你们老师他是个超脱物外的人。②忘掉了人受命于天的道理。D.①原来我以为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了。②忘掉了人秉承于自然的道理。答案：B19.下列叙述不符合文意的一项是（）A.老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里，老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此伤心地哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。B.庄子认为人体秉承于自然，方才有生有死，如果好生好死，这就忘掉了受命于天的道理。C.在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”就自然地解除了困境，如同解脱了倒悬之苦。D.庄子的《养生主》本着听凭天命、顺应自然、“安时而处顺”的生活态度与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。答案：D__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________一、对下列文言语句理解有误的一项是（）A.河伯欣然自喜。河伯乐滋滋地得意起来，写出了河伯的动作、神采和心理。B.今我睹子之难穷也。河伯见到北海的情形，表现出他有“自知之明”的性格特点，而且写出了北海的形态。C.野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者。既是引用，又写出了过去自己洋洋自得的神情。D.秋水时至，百川灌河。写出了秋雨既大又多的特点，照应了标题，而且总领全文，起到了线索的作用。答案：A二、下列句中加点词的理解正确的一项是（）A.望洋向若而叹曰（连词，此处表递进，译为“并且”）B.顺流而东行（名词作状语，“向东方”的意思）C.吾长见笑于大方之家（“于”表被动，“见”是看见的意思）D.闻道百，以为莫己若者（“莫己若”，否定句中宾语与动词倒装，“闻道百”不是倒装）答案：B三、河伯为何“欣然自喜”，又为何“望洋向若而叹”？“喜”与“叹”分别显示了河伯当时怎样的心态？答案：“百川灌河”“两涘渚崖之间，不辩牛马”，沟满河平，水天空阔，这是河伯先前从未见过的壮阔景象，于是他“以天下之美为尽在己”，以为自己天下第一，天下最美好的事物被自己完全占有了。“欣然自喜”显示了河伯洋洋自得的心态。但当河伯“顺流而东行”，看到水天相接、浩淼无际的大海，认识到自己的简陋与渺小后，又为自己先前的浅薄而甚感惭愧，于是“望洋向若而叹”。此一“叹”字，显示的是河伯自觉渺小之后的羞愧心理。四、你从河伯的“吾非至于子之门，