【江苏】《愚公移山》名师课件（第一课时）

《愚公移山》（第一课时）授课教师：无锡市梅里中学

林胤志部编版八年级下册语文指导教师：无锡市梅里中学

张增光愚公移山

学习目标1.积累重要的文言词语,疏通文意,理解文章内容。2.了解寓言的特点，把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。3.理解古代劳动人民渴望征服自然的强烈愿望，培养坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。

列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无缥缈，生前被称作“有道之士”。古书中有他御风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。大体作于春秋战国时代。该书分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇。在我国的先秦文学中，有大量的寓言。寓言最早产生于民间，是人们用来总结、保存某些生活经验或是讽刺批评某些社会现象的。战国初期，出现了百家争鸣的局面，各学派在宣传自己的学说时，常大量运用生动的小故事来说明抽象的道理，以求增强说服力。这样，寓言就从民间进入到了上层社会，学者们都来创作寓言，寓言就空前地繁荣起来了。《愚公移山》这则寓言故事就出自诸子散文之一的《列子》。栏目导航整体感知，划分层次第一部分(1):交代太行、王屋二山的基本情况。第二部分(2):写愚公提议移山,全家人讨论决定了运土石的

方案,而后立即行动,上山“叩石垦壤”。

这是故事的开端。第三部分(3):写河曲智叟阻止愚公移山,愚公驳斥了他的错误

观点,阐述了人力无穷的思想。这是故事的发展。第四部分(4):写天帝被愚公的精神感动,命人将山移走。

这是故事的高潮和结局。原文呈现

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置为下文移山、负山等情节做铺垫。。原文呈现

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，

始一反焉。

写京城氏的遗男，是为了表明愚公移山之事是得到人们支持的，是造福于民的，且与下文智叟的耻笑、反对形成对比。

移山工程艰巨

年老力衰

移山之难

移山工具简陋

运石路途遥远

移山人手不足原文呈现

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。智叟对愚公说的这番话带着一种怎样的态度?

智叟的这番话显然是讥笑无责难愚公，阻止愚公移山的。“以残年余力”显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是挖苦;“其如上石何”，反问语气强烈，毫不掩饰地讥笑愚公。

愚公

人物比较智叟

志向远大

不畏困难坚持不懈

目光短浅知难而退自以为是愚公不愚

智叟不智原文呈现

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。有人说山是天神移走的，不是愚公移走的，不能把移山之功归于愚公。你是怎么认为的?

表面上看移山是天神的功劳，但天神之所以这么做，是被愚公的精神所打动，是对人的力量的肯定。这其实是一种侧面描写，目的是