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文档简介
课时跟踪检测(四)寡人之于国也一、文言基础专练1.下列句中加点词的解释有误的一项是()A.河内凶,则移其民于河东 凶:收成不好,荒年B.直不百步耳,是亦走也 走:逃跑C.狗彘食人食而不知检 检:同“捡”,拾起D.百亩之田,勿夺其时 夺:错过解析:选C“检”同“敛”,收敛,积蓄。2.下列加点虚词的意义和用法,相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(则修文德以来之,申之以孝悌之义))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何异于刺人而杀之,斯天下之民至焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(察邻国之政,无如寡人之用心者,王如知此,则无望民之多于邻国也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(河东凶亦然,然而不王者,未之有也))解析:选DA项的“以”分别是连词,表目的,来;介词,把。B项的“之”分别是代词,他;助词,的。C项的“如”分别是动词,像;连词,如果。D项的“然”都是代词,这样。3.下列句子不含通假字的一项是()A.不可!直不百步耳B.颁白者不负戴于道路矣C.涂有饿莩而不知发D.则无望民之多于邻国也解析:选AB项,“颁”同“斑”;C项,“涂”同“途”;D项,“无”同“勿”。4.下列各句中加点词语古今意义相同的一项是()A.养生丧死无憾,王道之始也B.五十者可以衣帛矣C.黎民不饥不寒D.然而不王者解析:选CA项,“养生”古义是“供养活着的人”,今义是“保养身体”。B项,“可以”古义是两个词,可,可以;以,凭借。今义:①表示可能或能够;②表示许可。D项,“然而”古义是“这样却”,今义是“表转折连词”。5.下列各句与“无乃尔是过与”句式相同的一项是()A.则无望民之多于邻国也 B.然而不王者,未之有也C.非我也,岁也 D.树之以桑解析:选BA、D两项均为状语后置句;C项为判断句;B项与“无乃尔是过与”句式相同,均为宾语前置句。6.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?译文:(2)数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。译文:(3)王无罪岁,斯天下之民至焉。译文:参考答案:(1)邻国的百姓没有更少,我的百姓没有更多,这是为什么呢?(2)细密的渔网不进入池塘,鱼鳖就吃不完。(3)(只要)大王不归咎于年成,那么,天下的百姓就都会来归顺了。二、阅读理解专练阅读下面的文言文,完成相关题目。孟子见梁惠王①。王曰:“叟,不远千里而来,将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以梃②与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩。此率兽而食人也!兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”梁惠王曰:“魏国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿为死者一洗之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰,仁者无敌。”(节选自《孟子·梁惠王》,有删改)[注]①梁惠王:即魏惠王,曾迁都大梁,所以魏国又称梁国。②梃:木棒。[精读设计]一、文言词语1.①何以利吾国 以:介词,凭②杀人以梃与刃 以:介词,用2.①苟为后义而先利 后:意动用法,以……为后; 先:意动用法以……为先②寡人耻之 耻:意动用法,以……为耻3.万乘之国 乘:读shèng,古时一车四马为一乘4.长子死焉 焉:兼词,“于之”5.入以事其父兄 入:在家里; 事:名词活用为动词,侍奉二、文言句式1.有以异乎?译文:有什么不同吗?(固定句式)2.东败于齐。译文:东边被齐国打败。(被动句)7.下列各句中加点的词,解释不正确的一项是()A.不夺不餍 餍:满足B.壮者以暇日修其孝悌忠信 修:治理C.可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 挞:打击D.王往而征之 征:讨伐解析:选BB项,修:学习。8.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.①其无后乎 ②其皆出于此乎B.①以刃与政,有以异乎 ②失其所与,不知C.①为其像人而用之也 ②为国者无使为积威之所劫哉D.①使不得耕耨以养其父母 ②具以沛公言报项王解析:选AA项,①②均为语气副词,表推测语气,大概。B项,①连词,和、同;②动词,结交、依附。C项,①介词,因为;②介词,被。D项,①连词,来;②介词,把。9.下面六句话分别编为四组,全部直接体现孟子仁政思想的一组是()①何必曰利?亦有仁义而已矣②以刃与政,有以异乎③始作俑者,其无后乎④省刑罚,薄税敛⑤仁者无敌⑥愿为死者一洗之A.①②⑤ B.②③⑥C.①④⑤ D.③④⑥解析:选C②是间接体现;③是仲尼的话;⑥是梁惠王的话。10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.孟子认为,一个国家如果上上下下互相争夺利益,那就危险了,并通过利害分析,进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了,不必谈利益。B.孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同,是要借此提醒梁惠王施行仁政,不要使老百姓活活地饥饿至死。C.梁惠王想雪洗魏国的耻辱,向孟子询问对策,孟子建议梁惠王对百姓施行仁政,并明确指出他让百姓生活在苦难中,必难以抵挡入侵之敌。D.孟子面对梁惠王的利国的急切心态,先表明自己施行仁义的观点,然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义,最后指出施行仁义的具体措施。解析:选CC项,“他让百姓生活在苦难中,必难以抵挡入侵之敌”说法错误,原文是说秦、楚君王的行为,而非梁惠王自身行为。11.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。译文:(2)为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?译文:参考答案:(1)没有讲求仁义却遗弃自己父母的,也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。(2)作为老百姓的父母官,施行政治,却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来,那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢?参考译文:孟子谒见梁惠王。梁惠王说:“老先生,您不远千里而来,将有什么有利于我的国家吗?”孟子回答道:“大王!您为什么一定要说到利呢?只要有仁义就可以了。大王说‘怎样有利于我的国家?’大夫说‘怎样有利于我的封邑?’士人和平民说‘怎样有利于我自身?’上上下下互相争夺利益,那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车,在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车,不算是不多了。但如果把义放在后头而把利放在前头,那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的,也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了,何必谈利呢?”梁惠王说:“我很乐意听您的指教。”孟子回答说:“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?”梁惠王说:“没有什么不同。”孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗?”梁惠王回答:“没有什么不同。”孟子于是说:“厨房里有肥嫩的肉,马房里有健壮的马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊!野兽自相残食,人尚且厌恶这种行为;作为老百姓的父母官,施行政治却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来,那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢?孔子说:‘开始用俑殉葬的人,大概没有后嗣了吧!’这不过是因为俑太像活人而用来陪葬罢了。(施行政治)又怎么可以使老百姓饥饿至死呢?”梁惠王说:“我们魏国,以前天下没有哪个国家比它更强大的了,这是老先生您所知道的。(可是)等到传到我手中,东边被齐国打败,我的长子也牺牲在那里;西边又割给秦国七百里地;南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱,想要为死难者尽洗此恨,要怎么办才好呢?”孟子回答道:“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政,少用刑罚,减轻赋税,(提倡)深耕细作、勤除杂草,让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊长,(这样,)就可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时,使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿,兄弟、妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中,(如果)大王前去讨伐他们,谁能跟大王对抗呢?所以说,有仁德的人天下无敌。”三、语言表达专练12.根据画线句子的内容,再仿写两个句子。要求句式基本一致。孟子,你为了拯救天下苍生,历寒暑,驱车马,施仁政,置安危荣辱于度外,贫贱不能动摇你坚定的意志,纵使两袖清风,你仍然胸怀一腔浩气;富贵,,;威武,,:你是天地间独一无二的伟丈夫!参考答案:(富贵)不能诱惑你纯净的灵魂纵使黄金万两你仍然不改一世清白(威武)不能压低你高昂的头颅纵使泰山压顶你仍然坚守一脉仁义13.假如孟子被评为感动中国的历史人物,请你给他写一段颁奖词。答:参考答案:你宣传仁政思想,在周游列国的过程中,演绎了许多动人的故事。你主张人性本善,提出了“穷则独善其身,达则兼济天下”的处世准则。你蔑视权贵,刚直不阿,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。你具有丰厚的学养、刚健的气质和机智应变的能力。你,养浩然之气,做顶天立地中华大写人。14.用“
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