《归去来兮辞（并序）》统编高中语文选择性必修下

归园田居（其一）

陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。珍惜时间把握当下

晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。——欧阳修两晋文章，此其杰然者。——归有光陶渊明的“辞职宣言”世界那么大，我要去种菊花学习目标1.了解作者及写作背景，掌握“辞”的文体特点。2.掌握文中重点字词，把握文言句式，准确翻译关键语句，3.体悟作者的情感变化，提高鉴赏诗歌的能力，4.正确理解作者所表现出来的“乐天安命”的思想和隐居的生.活态度。任务一，给5分钟时间，快速浏览，弄清三个问题个人基本信息：人生经历：背景知识：辞以及辞赋特点：5分钟计时，参照课下注释和《导学案》快速浏览相关内容，圈画出要点，然后举手发言。作者简介

陶渊明(约365年—427年),名潜,字

，号

，世称

。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。

田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。元亮五柳先生靖节先生家世背景曾祖父为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）至陶渊明时家道已经衰落。武装部总司令郡守时代不同，级别不同陶渊明的一生

陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。29岁以前，居家读书29岁至41岁：时官时隐第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）陶渊明的一生

这一时期起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。诗歌中也常表达壮志难舒的感慨。校长或教育部长国务院总理参谋军务后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。陶渊明的一生陶渊明的一生

义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡，并赋《归去来兮辞》，以明心志。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

写作背景恭恭敬敬回归去去助词来语气助词兮一种文体辞《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”之类。解题解题

文体介绍辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。特点:

①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。

②注重文采，讲究铺排，善于用典。

③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋的区别

辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。

赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。辞以抒情为主

赋以叙事为主熹微（）轻飏（）乃瞻()衡宇流憩（）眄（）载欣载奔()景翳翳（）出岫（）盘桓（）西畴（）乐琴书（）棹孤舟（）耘耔（）曷不（）窈窕（）东皋（）乘化（）xīyìyángxiùzhānhuánqìmiànzàichóuyúnzǐlèhéyǎotiǎozhàochénggāo整体感知

本文分“序”和“辞”两部分，“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。任务二，梳理小序部分，回答陶渊明为何而归？活动二走进经典——理情感之脉1.陶渊明一生五次出仕，最后一次是担任彭泽县令一职，而《归去来兮辞并序》一直被认为是陶渊明告别官场的绝笔书。结合本文序言和背景资料，说说陶渊明选择“出仕”和“归去”的原因分别是什么，辞官的根本原因是什么。小序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。耕田种桑动词，维持动作名，生活、生计营生的本领形作名，亲戚朋友忧虑解除而放松的样子没有门路恰逢因为表被动在那时害怕距离收获的东西酿造

动词，到、往

小孩满爱惜人才战乱用来凭借念头官供给自己的生活米缸小序译文

我家贫穷，耕田植桑不够用来供給自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏把爱惜人才当作美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。在那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？原因维持生计亲故劝说施展抱负地点合适满足嗜好原文“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事，诸侯以惠爱为德彭泽去家百余里公田之利，足以为酒及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。依恋的样子回去的心情本性造作勉强指做官收拾行装不久秋季的第二个月，即农历八月等过了没几天为什么能（改变）急迫（身心）都痛苦役使自己庄稼成熟连夜离开因为顺遂写去吊丧的心情非常急迫小序译文

等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感叹，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因为辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。3、辞官的原因有哪些?你觉得哪一点是最根本的?①“质性自然，非矫厉所得”

——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。②“饥冻虽切，违己交病”

——不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。③“怅然慷慨，深愧平生之志”④“程氏妹丧于武昌”

——亲妹过世，需要去奔丧。辞官原因质性自然，非矫厉所得。于是怅然慷慨，深愧平生之志。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。请你从小序中找出辞官原因，哪一点是最根本的?违背本性深愧于志为妹奔丧身心痛苦饥冻虽切，违己交病。“少无适俗韵，性本爱丘山”，

做官“深愧平生之志”。序言第1层：出仕原因：第2层：辞官原因第3层：交代写作的时间和缘由质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌

质性

自然

任性

随情家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒小结序言总结小序，完成填空。陶渊明从

（职位）归去到

（地点），他于

（时间）因

（原因）而归去。彭泽县令东晋义熙元年家中、田园“质性自然，非矫厉所得”文本解析——辞归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去吧，田园

快要

荒芜了，为什么不回去呢？已经让自己的心智被形体役使，为什么如此的伤感失意而独自悲哀呢？我认识到

过去的错已经无法挽回，（但）知道未来还可以弥补。我确实已走入迷途（但）不算太远，（我）知道如今归田是正确的，以前出仕是错的。船在水里轻快地飘荡，微风吹动着我的衣裳。向行人打听

前面的路程，只恨晨光朦胧、天还不亮。文本文本解析（一）为什么让，把，使为什么的确表修饰表修饰介：拿被已经表并列挽回补救取独正确错误表正确介后取独取独大概开篇连用两个反问句，有何作用？

①“田园将芜胡不归?”以喟叹开篇，直抒胸臆。引出下文，写出对辜负田园的自责，表达了自己归田之志的坚决。②“奚惆怅而独悲?”回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，反问句表达痛苦之强烈。2、从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。①归去来兮，田园将芜胡不归？②既自以心为形役，奚惆怅而独悲？③悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。④舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。自责自悔自醒自我宽慰保洁守志的倔强以及对官场的厌恶归途的欢快与急切归去之因弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰已往昨非来者今是归隐出仕对比第1段：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？

（1）“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。

（2）运用了寓情于景、情景交融的手法；

（3）用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“横”，横木助词，一边代指隐士所居形作名，儿童拿来看看树木名作状，每日使愉快形作名，傲然自得的心情动作名，陋室拄着

拐杖举游玩，游览山头日光远望名作状，常常

于是看到自己简陋的家门，我一边高兴一边向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们在门庭守候。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经斟满酒杯。

我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，深知这狭小之地反而容易使我心安。

第2段·译文

每天（独自）在园中散步成为乐趣，小园虽然有门却经常关闭着；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向远方眺望。云气悠闲自在地从山头飘浮而出，小鸟飞的疲倦也知道飞回巢中；阳光暗淡，（太阳）即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，（不忍离去）。就1.接近；靠近；趋向。如，《劝学》：“木受绳则直，金就砺则利”（金属要接近磨刀石才能变得锋利）。2.上；登上。如《信陵君窃符救赵》的“乃谢客就车”3.就任；就职。《陈情表》：“臣具以表闻，辞不就职”4.参加；参与。《芋老人传》：“知从郡城就童子试归”，“就”指的是参加考试。5.择取；效法。《原君》有言：“去其不如舜者，就其如舜者。”此处的“就”即选择、效仿之意。6.成就；成功。《荆轲刺秦王》中的“轲自知事不就，倚柱而笑”，“就”都是指事情的成功或完成。7.看；观赏。《过故人庄》：“等到重阳日，还来就菊花”8.作为介词时，可以表示向、从、跟、或者就着、根据等意思。如《狱中杂记》中有句“余尝就老胥而求焉”。9.作为连词，即便、即使等含义。像在《三国志·蜀书·法正传》中出现的句子“就复东行，必不倾危矣”。10.表示时间的短暂和迅速，相当于现代汉语中的"立即、马上"。此外，"就"字还有其他的用法和含义，需要结合具体的上下文语境进行理解和判断。1、作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情?抵家乃瞻衡宇载欣载奔归心似箭欣喜若狂居室引壶觞以自酌饮酒自遣舒适安逸涉园园日涉以成趣云鸟孤松留连忘返归家后的日常生活怡然自得理解第2段2、从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。三径就荒，松菊犹存。①“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。②“抚孤松”作者借孤松以咏怀,喻自己卓然独立的坚贞气节。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。“三径”是隐士住处的代称3、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法?有什么表达效果?①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。②对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫。4、如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？①

拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。②以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。③触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。

“无心”有道家的返璞归真，无欲无求的意味。天地有大美而不言。自然之中有真意，静观自然，泯然物我，因而达到天人合一的化境。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。第2段

描写初进家门时的情景，内心是欣喜若狂；归家后的生活乐趣（室内、园中、室外），内心是舒适安逸。研读第3自然段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。让我同外界断绝交游驾车助词知心话意动，以...为快乐名作动，弹琴读书意动，以...为愉悦把指耕种之事有时名作动，划桨幽深曲折的样子形作动，羡慕行将结束宾前，追求什么状后状后回去吧！请让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什么？把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁；农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生将要结束。第3段·译文

再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。1、“归去来兮”“息交以绝游”，作者表现了怎样的思想情怀？巾车孤舟出游之乐2、本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？悦亲戚之情话乐琴书以消忧告余春及，有事西畴窈窕寻壑，崎岖经丘促膝而谈的家庭之乐弹琴消忧的本色生活与乡邻交往之乐、劳动之乐

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。归家后的乡村生活思考：作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾?该如何理解?不矛盾。“请息交以绝游”是作者断绝与官场（小人，行人）的往来，“悦亲戚之情话”是写与亲友的交流交往，体现了回归田园后生活的惬意。所以陶渊明的归隐不是进深山与鸟兽为邻，而是回到农村过平淡朴实的生活，二者不矛盾。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。焉求重申心志结交乡故出游方式所见所感悦情话乐琴书告春及事西畴息交绝游与世相违命巾车棹孤舟窈窕寻壑崎岖经丘木荣泉流善万物感吾生交游之乐归去之乐3、最后四句抒发怎样的思想感情？①通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；②触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；③以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；④结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。合作·探讨有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。善万物之得时感吾生之行休乐？悲？由物联想到人,自然生出人生短暂之伤感;由春来万物复苏,体会到大自然的生生不息,同时想到人生的短暂。但正是因为作者意识到自然万物之美好与生命之短暂，才会有后文“寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲之”的豁达慨叹与清醒认知。因此整体的情感是愉悦的。最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论[过渡]，以“万物”和“吾生”相比，将作者的孤独傲岸从超绝尘世之上的高度，推向了品味生命与自然的深度。思考2：有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?第3段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。表达了作者人生短暂的感叹。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。整体把握抵家居室欣喜若狂涉园舒适安逸户外留连忘返重审心志文章２、３段：极力描写归田的生活乐趣。研读第4自然段已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧寄托身体何从心所欲指生死为什么神仙居住的地方爱惜扶着耘，除草；籽，培土放姑且顺随自然宾前，之何宾前，疑奚第4段：译文

算了吧！寄托身体在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还疑虑什么呢？生活追求精神追求悠游山水躬耕田园独抒性灵寄情诗赋怀良辰以孤往或植杖而耘籽登东皋以舒啸临清流而赋诗面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？高洁的志趣和质朴的情怀。陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现2、面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去之悟反映了诗人归隐田园的复杂心情卒章显志陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。如何看待陶渊明的归隐行为？达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》隐士文化：是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。探究三：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？观点一：积极

忠于自己内心；真诚直率；对理想的执着的追求；是经历过风雨理性的选择。观点二：消极国家兴亡，匹夫有责；对现实的逃避；谋事在人；胆小懦弱…

寻找依据

补充材料

性本爱丘山、质性自然“猛志逸四海，骞翮思远翥。”

“刑天舞干戚，猛志固常在”《易传》：旁行而不流，乐天知命，故不忧《庄子》：知不可奈何而安之若命表明观点阐释理解

普遍而不流于常态，乐观地对待自然变化而知道命运规律，所以能没有忧愁苦闷。/探究三：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？①我认为“乐天安命”是积极的。

②这句话典出《易传》：“旁行而不流，乐天知命，故不忧”，意思是：普遍而不流于常态，乐观地对待自然变化而知道命运规律，所以能没有忧愁苦闷。//

③陶渊明在诗篇中直率地表达“性本爱丘山”、“质性自然”、“富贵非吾愿，帝乡不可期”；从“采菊东篱下，悠然见南山

”、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”中可以看出作者真心享受田园生活；从“开荒南野际，守拙归园田”、“农务各自归，闲暇辄相思”能看出作者虽然辛苦劳作于田间，但内心是愉悦快乐的。//

④所以我认为，作者只有投身自然才可以享受到种种人生乐趣，才能寄托心灵。这是他历经人生曲折之后最真实的快乐，也是最本真的达观。

不只是表层的快乐，还有深层理性的达观承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富贵、不求成仙良辰孤往、执杖耕耘、登皋舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命第4段

挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。总结全文辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第1段）（第2，3段）（第4段）自责自安

怡然自得乐天安命感情线索叙事线索邻里之乐劳作之乐出游之乐抵家之乐居室之乐庭院之乐合作探究探究主旨

通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。课堂检测1.下列划线的词，与“悦亲戚之情话”中的“悦”用法相同的一项是（）A．情在骏奔B．眄庭柯以怡颜C．乐琴书以消忧D．或棹孤舟【答案】C