古诗词诵读《李凭箜篌引》 统编版高中语文选择性必修中册

统编版选择性必修中册李凭箜篌引李凭箜篌引李贺1.了解李贺的生平、诗风和诗歌的创作背景。2.把握诗歌正侧面描写声音的特点。3.鉴赏诗歌诡谲的想象和多种感官融合的手法。4.陶冶音乐情感，感受诗歌的独特意境。导入“天子一日一回见，王侯将相立马迎。”

作为供奉朝廷的梨园弟子，李凭善于弹奏箜篌，蜚声朝野。今天，我们虽然无法亲耳聆听这动听的乐声，但李贺却用出神入化的文字将这曼妙的声音延续下来，让我们一起走进《李凭箜篌引》。了解作者字长吉。河南府福昌县昌谷乡(今河南省宜阳县)人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。天妒英才生不逢时创作背景此诗大约作于唐宪宗元和六年(811年)至元和八年(813年)，当时李贺任职于长安，官奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。解读题目箜篌：一种十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，民间也广泛流传，有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，身价甚至超过了盛唐著名乐工李龟年。李凭的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李凭箜篌引

唐·李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。释句释义吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。吴丝蜀桐：指精美的箜篌，其弦用吴地所产的丝制作(吴地以产丝著称)，其身干用蜀地所产的桐木制作(蜀中桐木适宜做乐器)。张：弹奏。高秋：深秋九月。颓：下垂、堆积的样子。释句释义吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹：传说舜南巡，死于苍梧山(在今湖南宁远)，二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。江娥，指娥皇、女英。素女：传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。中国：即国中，指在国都长安城里。释句释义昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山：即昆仑山，传说中著名的美玉产地。玉碎：美玉碎裂(声音清脆悦耳)。泣露：指滴露。笑：指花盛开。释句释义十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。十二门前融冷光：指笼罩整个长安城的月光变得温煦。十二门，长安城四面，每一面各有三门。二十三丝：指箜篌。有一种竖箜篌，有二十三弦。紫皇：道教传说中地位最高的神仙。石破天惊：女娲所补五色石为箜篌声破裂，天界为之震惊。释句释义梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。神妪：指女神成夫人。据说她喜好音乐，善弹箜篌，听见有人依琴瑟咏歌就翩翩起舞。吴质：即传说中月宫的仙人吴刚，其字为质。露脚斜飞湿寒兔：露滴斜斜坠落，打湿了(全神贯注聆听箜篌演奏的)玉兔。寒兔，玉兔。本诗运用了哪些意象？营造了怎样的意境？思考问题吴丝、蜀桐、高秋、空山、云、江娥、素女、凤凰、芙蓉、露、香兰、十二门、紫皇、女娲石、天、秋雨、神妪、老鱼、瘦蛟、吴刚、桂树、月兔等，营造了奇幻神秘的意境。箜篌图

白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”

——清方扶南《李长吉诗集批注》卷一速读全诗，找出这场演奏会的演奏者、乐器、时间、地点。演奏者李凭乐器箜篌时间深秋九月地点国都长安城这场演奏会有哪些听众？请分别介绍他们的身份，并描绘其听李凭演奏时的反应。思考问题听众介绍江娥素女紫皇女娲神妪老鱼瘦蛟吴质寒兔云侧面烘托侧面烘托：通过对周围人物或环境的描写来表现音乐的感染力。作用：诗人通过写听众们的反应，烘托了李凭箜篌乐曲惊天地，泣鬼神的艺术魅力及其弹奏技艺的高超。手法及作用昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”“蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。”——王琦《李贺诗歌集注》昆山玉碎：清脆悦耳凤凰叫：婉转动听芙蓉泣露：悲凉凄恻香兰笑：活泼欢快以声喻声（比喻）以形写声（通感）思考问题找出直接描写李凭音乐的句子，并分析特点及作用?吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。运用拟人的手法，写音乐效果。把云写成具有人的听觉功能和思想感情，移情于物，侧面烘托箜篌声神奇美妙。运用典故，巧妙地点出音乐的情绪：悲戚愁苦，感人肺腑。。赏析诗歌：分析以下诗句的手法与作用江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。思考：诗人为何先写琴，写声，到这里才出现了弹奏的人？先声夺人十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。运用借代的修辞手法，描绘了清冷乐声致使长安城沉浸在寒光之中且打动皇帝的场景，表现出音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。运用典故和夸张等手法，描绘了女娲所补石头为箜篌声破裂、天界为之震惊的场景，表现出箜篌声音之高亢和乐声的和缓忧伤。赏析诗歌：分析以下诗句的手法与作用女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。运用拟人的修辞手法，描绘了老鱼和瘦蛟被音乐感染的场景，表现箜篌声音之感染力。运用想象的修辞手法，描绘了在音乐声中吴质忘眠、玉兔不离的场景，表现箜篌声音之感染力。赏析诗歌：分析以下诗句的手法与作用吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。划分层次先声夺人，李凭出场。正面描写音乐，各具特色。描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。

这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。总结全诗

清·叶燮《原诗》中评价说：“李贺鬼才，其造语入险，正如仓颉造字，可使鬼夜哭”。李贺用凄艳悲鸣的动词和孤寒衰败的形容词赋予了其诗作“足以泣鬼”的独特感受。李贺诗歌风格：凄艳诡谲李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。(别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。对比阅读，品鉴手法同：①两首诗都用到了以声喻声，以形写声（通感），也都有侧面烘托。异：②白居易直接描写音乐，有细节动作，变化多样的通感与比喻。侧面烘托，主要通过听众反映和景色传情。③李贺主要通过侧面烘托和奇异的想象来写李凭箜篌乐声之美及李凭的技艺高超。尤其是这里的“江娥、素女、紫皇、神妪、老鱼、瘦蛟、吴刚和玉兔”都是听众，他们的反应正是侧面烘托音乐动情。神仙鬼魅为之动容，天地同哭，这阴冷般奇幻想象，使音乐达到“惊天地，泣鬼神”的效果，也只有出自“诗鬼”李贺之手了。④白居易是描摹乐声的高手，音律的知己；李贺是传情的高手，是天地悲苦的痴人。1.以声喻声法2.以形写声法3.动作描绘法4.联想典故法5.环境渲染法