2024年上海市虹口区语文高考一模写作话题解读与参考范文7篇：学会绕行

2024年语文高考一模虹口（7篇）

01直面风浪，感悟人生（66分）

02绕行有道（65分）

03绕的是路径而非目的

04生命的出路（63分）

05绕行亦有风景

06以绕行生发价值之花（62分）

07绕行往之亦无咎（62分）

[2024年虹口区高考一模作文题】

有人说，学会绕行是人生必备的技能，有人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你对这个

问题的认识和思考。

要求：⑴自拟题目；⑵不少于800字。

【试题解析】

“学会绕行”之思

本材料以上海考生较为熟悉的“有人说”和“不以为然”构建对立型观点，旨在激发学

生进行多元思考，以一种审辨性的目光看待“学会绕行”在人生路途中的多重意义与内涵。

在此基础之上，材料试图引导学生进一步思考自我人生价值应以何种方式被实践、完成的深

刻命题。

为何学会绕行是人生必备之技能？从词语的基本内涵而言，“绕行”指不走原先的道路，

而以一种迂回的方式走曲折之路。之所以需要绕行，往往是因为原先的道路上存在某种难以

逾越的障碍。投射至人生维度，人人皆知“两点之间直线最短”。然而，理想的达成，自我

追求的实现往往并非一帆风顺。出于客观条件的限制或人主观能力的局限，人生往往会遭逢

此刻行不通的境遇。这时，更改既定路线，换一条路到达自我追求之彼岸，看似是迂回了，

实际上则可规避原先直行时所产生的种种风险，是一条更有效率的路径。“围魏救赵曲

线救国”的故事，想必每一位同学都不会太陌生。

然而，值得注意的是，很多同学在写作时将材料的中心话题简单理解为“绕行”，这种

理解有所偏差。实质上，材料的中心话题并非“绕行”，而是“学会绕行”。“学会”，本身是

人的一种主动性行为，是一种包含实践、训练、反复体验的动态过程。“学会绕行”，意味着

作为主体的人在一次次目标达成的过程中，能够逐渐意识到“绕行”的重要性，并凭借自身

的理性认识做出最为合理的路径规划。同时，也意味着一种主动接受，即人不再执拗于无法

解决之困境，能够以“绕行”的方式与眼前的境遇和解。“学会”二字，渗透出人面对现有

之困境时的理性品质与心智成长。而这种理性规划的能力、主动和解的态度，应当是人生必

备的技能，它能让人迎来“柳暗花明又一村”。

再对“不以为然”的观点加以剖析。若“绕行”不以最终目的为导向，而变成了面对困

境时一种不假思索的下意识行为，那么此刻的绕行便与鲁迅笔下阿Q的精神胜利法别无二

致。绕行，最终变成了一个逃避的姿势，是一种本应“千磨万击还坚劲”时的明哲保身。这

或许构成了有人不以为然的原因。

实际上，很多情况下，以一种直行的勇气和无法逾越的困境拼死一搏，才可能绽放出价

值之花。鲁迅以铁屋子的寓言书写出中国出路的灰暗与无望，但他最终仍选择做清醒之人，

肩住黑暗的闸门，为猛士们振臂呐喊。圣地亚哥面对被毁灭的命运，不轻言放弃，以硬汉精

神一斗到底,为自己的尊严而战,活出生命的高贵。聂赫留朵夫将否定的匕首大胆指向自身，

直面因自己贵族身份而带来的种种问题，这种“直面”的行为必然是痛苦而艰辛的。但由于

他们直行的选择，才给世人留下了那么多可贵的精神背影。

但是需要强调的地方在于，本则材料的矛盾焦点并非“是选择直行，还是选择绕行”，

而是“学会绕行，是否是人生的必备技能”。其实，学会绕行的技能，也并不意味着一定要

以绕行的方式践行人生之路。作为一种技能的“学会绕行”和“坚持直行”，本就并非对立

关系。人可以对所处情境有所判断，进而决定何时需要运用这种技能。但也应同样意识到，

许多价值只有借助于直行的方式才可以被获得。

其实，无论是“学会绕行”还是“坚持直行”，其核心都在于一个“行”字。“行”，是

一种人类对于价值不断孜孜以求的行为表征。'‘学会绕行”，作为一种必备技能，帮助人们在

身处荒原时以一种理性的目光独辟蹊径，抵达理想彼岸。而“坚持直行”，则警醒人们直面

荒原的粗砺与可怖，从荒原中汲取内在的精神力量，达成自我的超越。逃避并不能获得真正

的成长，偷安也无法抵达理想的彼岸，这种绕行无法走成一个大写的“人”；但倘若世界泥

沙俱下，看似坦途却也可能不适合自己，适当绕行反而能避开濯淖污泥，于自己的路上成就

不一样的精彩人生。

在这一层面上，材料给予了学生开放而又充分的思辨空间，学生可以结合自身的经验,

或已有的阅读经验，对这一话题进行深切思考。最终，材料希望弓I导考生在辨别学会在人生

中绕行是否是一种必备技能的基础之上，反观自身价值追求的路径选择，找到能够践行自身

价值的有效方式，走向自己的价值彼岸。

从具体的构思层面而言，考生可以先从绕行的概念谈起，进而讨论学会绕行应成为一种

必备技能的原因，并清晰阐述学会绕行的价值之所在。在此基础之上，分析绕行的弊端，引

出人生直行的必要性。最后，处理学会绕行与选择直行在人生路途中的辩证关系。值得注意

的是，在界定概念的时候，考生也可从现实语境出发，将“学会绕行”理解为反抗主流价值

所代表的既定道路，以一种舍近求远的方式完成自我价值追求之路的行为。

值得关注的是，本材料看似传统、简明，但要写出有思维品质的文章，却不容易。在批

改过程中，我们发现考生难以精准把握材料的中心话题，无视“学会”、“必备技能”等词，

对题干的把握不准确，因而，难以写出有思辨深度的好文。在日常的作文训练中，更应关注

对题干中不同关键词的品读锤炼，这往往是进行深度写作的起点，是思辨展开的有效媒介。

【考场佳作】

直面风浪，感悟人生（66分）

在人生路上，困难与危险无处不在于我们前进的必经之路上。出于种种原因，“绕行”

成为部分人的最佳选择，甚至将其视为人生的必备的技能。而事实，当真应如此吗？

（点评：此段引述作文原材料，审视作文原材料，开启思考，开头简捷。）

所谓学会绕行，便是在面遭阻碍之时，为规避风险与失败，而选择更改前进路线，择更

安定、平稳的方法以达目的。诚然，其举很大程度上降低失败所带来的额外成本，对于难以

解决困难与乏力之人，给予了新的希望与动力，引人向前。同时，绕行背后是效率至上与唯

结果论，其更被当下工具理性社会的功效主义所大力支持与传播。

（点评：此段呼应作文原材料，给“学会绕行”定义，并论述其价值及背后的社会心理，

思路清晰。）

然而，绕行当真能解决人生中的一切问题吗？当人生路上的独特风景被一绕而过时，当

我们被难上绝壁高崖别无他路时,恐惧与无措瞬时涌上心头,人生之幸酸与苦辣皆弃在身后,

而满腹遗憾之时，绕行之法当真还是我们人生的必备技能吗？

（点评：此段承接上文，对将绕行当作人生必备技能进行质疑，两个反问句富有气势,

但论述有些杂糅。）

绕行在很大程度上应和着时代的效率至上至号召。而并非一切问题均可被“一绕而过”。

聂赫留朵夫的不愿回忆过往，阿Q的精神胜利之法，均是不愿面对困境而逃避以求内心自

治的“绕行之法”。然而，这样的绕行并未解决实际问题，而其后患无穷。

（点评：此段论证并非一切问题皆可“一绕而过”，两个文学材料互相映证，非常兼容。）

更进一步说，每一段人生之路都是塑造人生体验的重要组成部分，更是人们与世界相

识、相拥、共行的重要途径。而绕行消磨人之意志，克制人在面对困境时的立体性，逐渐使

人丧失个人思考，解决问题之实力，而沦落至众人逃避之流，世界时刻在进行无端地变化,

而绕行无异是令自身的人生体验主动地消弭，与世界断绝了交相呼应的可能性，而行自我封

闭与前人已规划完整的平庸之路，属实乏味。

（点评：此段承接上文，论述“绕行”会带来很多隐患，论证比较充分，但彻底否定“绕

行”的价值，与第2段所含观点相抵触——此段语言表述需要微调。）

因此，直行应当作为人生的第一要意。此“直行”并非是横冲直撞地不顾一切，而是尊

重自我的本性，认识真实的世界，用内心最真诚的赤子之心，去迎接世界的呼啸风雨，最终

以求内心的自治与和谐之音。

绕行是人生中的众多突然，而绝非因然。塔利班政府下的少女公开反对政府对少儿的教

育封闭，引发联合国高度重视；唐山打人案中的受害者无惧黑恶势力的胁迫，勇敢而出。这

些世界“直行”者们，用实战证明着世界给予自身的回馈。让我们无惧风浪，勇敢直行！

（点评：以上两段聚焦问题，寻找对策，“直行”一说富有智慧；但是从论证节点来看，

这两段有些滞后，可提前论述；如果将第7段作为结尾段落，未能兼顾到第2段对“绕行”

价值肯定性论述，总括上文不全。建议再增加一个段落结尾。

总评：本文写得不错，观点鲜明，思想深刻，论证层层深入，但有些段落还需推敲，思

路可以微调。）

绕行有道（65分）

有人说，学会绕行是人生的必备技能，有人则不以为然。而在我看来，绕行应备，然需

有道。

将绕行奉为人生的必备技能，显然是因其种种益处。绕行，即在遇到障碍后绕开它而继

续前行的做法，兼具灵活性与包容性的特点。这不仅利于人在实践中迈开因阻碍而停滞的步

伐，更为高效、快速地达成自身目标，也使人在思维层面不拘泥于现有的框架、束缚，勇于

探索新路，另辟蹊径以达目标，如此看来，这样高效的行事方略与宽松自如的心态似乎大有

可为。

不以为然者却透过了表象看见了“绕行”行为的另一层面：回避。绕行之人，因阻碍而

却步，虽以其策略得以接续迈进，却未能真正地破除障碍，解决矛盾。一时的安逸未必换得

长久的安宁，很多时候，反而要陷入“今日割五城，明日割十城，起视四境，而秦兵又至”

的窘境中。此类回避既无法真正使人达成目的，长此以往反而会导向行为习惯、及至怯懦、

偏安的心态。

当论何以致其差异，我想在于是将“绕行”作为手段抑或心态。以其为手段者，自然知

晓何以利用这一方式，需绕行时方绕，方可游刃有余，当障碍无法回避，或一时回避无用时，

亦勇于迎难而上，直面挫折与挑战。而将绕行作为心态者，则易生成依赖性、习惯性的心理

回避机制,凡在人生路途中遇到障碍,必先退却而尝试逃避，不顾此后可能遇到的后果如何，

这显然是不可取的。

由此看来，绕行虽是人生的必备技，却并非一劳永逸的必杀技。口念“条条大路通罗马"

的同时，还需心知无论前路如何，必然有我们无从、也不应回避的困难。在此情况下，若欲

绕行，则必要在心中判断，是否能真正绕开困难，是否绕行是当下怯懦心态的观照。答案明

了，方可绕行。

除此之外，绕行之道，还在于一时之绕。基于对现实清晰的认知，可暂将困难放置一边，

但其终途必然将解决困难，只是在一时的绕行中不断修养、提升自我，以使自身能力与信心

培养至足以与当初力所不能及的障碍相抗衡的地步，以此使“绕行”成为一种真正的智慧。

最后，绕行有道，同时正视人生中难以绕行的事物，无论绕行或直面，皆需以勇气托底，

以智慧为引领。

教师点评：

文章开门见山，在第一段简明扼要的提出自己面对材料中两个矛盾观点的态度“绕行应

备，然需有道”。接着一步步“剥洋葱”：先回应了“绕行是人生的必备技能”这一观点，在

回答“为什么”的同时对“绕行”进行了精炼的概念界定，并自然恰当地分析出“绕行”的

合理性和适用情境；接着对“不以为然者”进行回应，关注到“不以为然者”可能的隐含立

场和观点，借助对“不以为然”的回应剖析出有些“绕行”行为的弊端。以上两个部分，既

是对“绕行”利弊的对比分析，又是对材料中两个矛盾观点的分别回应，在这样的回应中作

者发现矛盾，分析矛盾，敏锐的触碰到问题本质在于将“绕行”作为心态还是手段，把脉精

准，分析透彻。

作者的巧思之处不仅在于以上的原因分析,更在于能够借助这一原因分析完善对“绕行”

的概念界定，加深对“绕行”的理解，如“绕行”并非一劳永逸的，“绕行”的前提是对现

实清晰的认知、对解决前路困难的坚定，故而“绕行”的意义是在“绕行”中修养提升自我。

这样的概念界定立足于材料，又超出材料，其体现的正是作者的观点，彰显的是作者的“我”

的意识。

可以发现，本文一直在不紧不慢地抽丝剥茧，紧贴材料，从回应材料入手，发现、分析

材料观点的矛盾，进而剖析矛盾产生的本质原因，最终形成、完善自己对“绕行”的理解,

论述一直围绕着中心论点进行，由浅入深，层层推进，语言精炼，毫不拖泥带水，是一篇说

理踏实、逻辑清晰、思想深刻的文章。

绕的是路径而非目的

勇往无前的大无畏勇气向来是人们所推崇的，但随着时代发展、理性的“祛魅”，一些

人认识到人力微薄，进而认为学会绕行是人生必备的技能。这种认知固然是一种思维上的进

步，但我认为若没有深刻的自我认知加持，会带来人的倒退。

人自身具有的局限是巨大的。在与世界交互的过程中，人必然会遇到超出自己能力范围

的事件，作为理性的现代人，我们当然知道“知其不可而为之”的勇气并不会一直带来好的

结果，于是，学会绕行这一技能就显得尤为重要。即使人生大部分都是苦难与困难，我们也

可以绕行而得到心灵上的自洽，如《庖丁解牛》中的庖丁一般，避开牛筋骨交错之地，得养

生之道。

但这一技能却是十分危险的。“绕行”这一行为的动机，其实是一种自我保护心理。而

这一心理若被滥用，则极有可能演变成为一种逃避的心理。没有交互行为中获得的正反馈，

人也渐渐地不愿去实施尝试做一件事的行为。如此恶性循环，人便失去了直面困难的勇气,

甚至不愿去发现困难而一直处于自我的舒适圈重形成了依赖心理，丧失了人的存在价值。

佩索隆曾说：“我的心略大于整个宇宙。"其内涵中所体现的人具有的突破自我的存在价

值，是我们自古以来不可缺少的，而失去这一价值最根本的原因，在于对自我的深刻认知的

缺失，这一种缺失会导致人对自我盲目的自卑或自信。过度自信会导致不愿绕行，这也许会

导向成功和突破自我的结果，但更多归结于运气成分；另一个过度自卑，则不愿进行突破自

己这一行为，从而泯然于众人矣。

由此可见，问题的根源并非“绕行”这一技能。“绕行”其实并非要去改变终点或目标，

而是一种更为理性的选择，其侧重于方式路径的改变而非逃避现实的良药。更为重要的，实

际上是人的选择。其实人本身就是目的而非绕行的实施者，在突破自我、达到境界提升的过

程中，更好的“我”才是目的，绕行的行为在对自我有深刻认知的前提之下，已经与自我有

机的融为了一体，是“我”选择路径来得到更好的“我”。这一行为的本身就已经写入了人

类的基因，真正的成为人类不可或缺的部分，实际上的学会绕行，只不过是去除莽撞的冲动

和看似执着的勇气，绝非是自我懦弱不愿改变的借口。

教师点评：

文章在一开始就提出了自己的中心观点，指出“绕行”的原因是人力微薄，“绕行”的

前提是深刻的自我认知，观点清晰，接着从人与世界交互的角度具体分析人之所以要学会绕

行的原因正在于人的局限性，并用《庖丁解牛》的事例论证“绕行”的意义在于保养心灵的

养生之道，例证恰切；接下来一段围绕“绕行”的弊端展开，指出若是滥用“绕行”，会导

致依赖心理，丧失人的存在价值。

在此基础上，作者抓住自我价值的突破这一关键点进行剖析，总结出人们（在”绕行“中）

失去这一价值的原因在于缺失自我认知，并从正反两方面论证缺乏深刻的自我认知带来的后

果，作者这里实际上想论证的是：绕行与否的前提在于是否有对自我的深刻认知。这里的自

我认知与第二段中人的局限也可呼应，即对自己能否在自我能力范围内直面困难的认知。因

此，若是这一部分能更明确的回应材料，点明这一观点会更好。当然，作者仍旧是胸有成竹

的，故而在下一段回到了对“绕行”的阐释，顺理成章的得出“人本身就是目的而非绕行的

实施者”这一观点，揭示了人的选择在“绕行”行为中的重要意义，变被动为主动，即人应

主动选择路径，选择是否“绕行”来服务于自我的追求和自我价值突破。

总体来说，本文的立意和构思具备一类卷的特质，思想深刻，用力恰切，风格灵动自由，

只在一些小细节上略有欠缺，但考场作文囿于时间的限制难免不够完美，我们无需用完美文

章的标准苛刻的评判，但也无需刻意“绕行”，只需看见问题，直面问题，如此便能在一次

次练习中不断提升自己的议论水平，臻于至善。

生命的出路（63分）

人生之路并非一帆风顺，其困厄与混乱持续存在。故而，有人说，在这逆旅的途中，学

会绕行是人生的必备技能。对此，我深以为然。

事实上，绕行即为人面对无法跨越的洪沟与困厄之境时选择的一种更高效更恰当的方式,

从而另辟蹊径以达到最终目的。此处的绕行应区分于世俗意义上的逃避，而是以更为新颖的

思维方式对个体进行重新的审视与反观，从而获得人生意义上的更优解。

由此，我们可知对“绕行”这一动向的客体选择便显得尤为重要。诚然，人性中对困难

的规避不可否认，而选择绕行则应是人性的智慧在行动上的闪耀与精神上的坚定不移。或是

尼采在宗教信仰的时代下将破时代性的理论拆解为“上帝死了”和“超人理论”，抑或是文

艺复兴时期的名家在宗教的绝对权威之下选择以文学与艺术的方式进行沉默的呼号。我想这

绝非普世意义上的直接性冲突，而正是历史长河中的先人与那些智慧的灵魂不甘于人潮中的

自弃，在时代中看清了真相，选择将自我与时代的价值拆解、重构，形成其独有的“曲径”，

从而在绕行之路上扶大厦之将倾。

因此，绕行并非是固化于教条主义下的极端确定性，也并非是以绕行之名失去批判和超

越的向度，在狂欢的时代中娱乐至死。于是，我们更应期盼那个万物尚未被命名的时代。我

们脱离于既定而愚昧单一的信息茧房，像行动者那样思考，像思考者那样行动。这是将灵魂

脱离于个体之外，以俯视的角度看待人生的图景；在作为独行者的途中，静默地审视，反观，

自主选择；是个体对自我的救赎与重焕新生，从而形成行动与规划的闭环。

即使所谓“人生如逆旅，一苇以航”，或所谓以变通，辩证展开人生之图景。我想，绕

行这一技能的掌握应是人生意义的外化的体现。人是被抛入这个世界的，我们可知“被”这

一动词是偶然性的体现。故人降生于人生之途中，不知从何而来也不知去往何方。而自主的

选择便是我们对自身的负责与展望。“绕行”事实上也既是我们人生之路上自由而自主地成

为什么的一种选择。

从而，在绕行的途中，我们学会了自我的沉淀与积累，自主选择和自我完善的体系焕然

一新。我们在这途中曾寻找着理想的高台，等悲喜自愈，等风来。

于是，生命在正确的道路上终会找到自己的出路。

教师点评：

文章开头从“绕行”之必备引入，理性客观的考量了人生之路本身就伴随着困厄与混乱，

回应了材料中“有人这样说”的思考基点，即人对于自身力量与外在不确定性的审度。由此，

在概念界定的部分，作者立论于绕行于人生的价值，在不断思辨中，与世俗意义上人们对于

“绕行”的理解拉开了差距，这也是对材料语境“必备”的针对性对话。

于此，作者由实入虚，将“绕行”这一行动背后的智慧阐述开来。值得肯定的是，作者

所举的“尼采”与“文艺复兴时期的名家”的例子都能够紧扣观点选择合适的角度，强调绕

行实为坚定内核之下的选择的一条曲径，是内在的反抗与坚持，体现了思维的深度。

如果后文中能够就“绕行”于人生的意义有进一步的开掘，这也是我们要提醒学生的，

要扎实论述，广而见深。

整体文章立足材料，在思辨中推进，体现出一定的阅读积累与人文情怀。

绕行亦有风景

人生之旅中，不少人以直行为选择，认为直行效率更高，更易将我们导向追求的目标、

直接接近目的本身。然，我认为绕行亦有风景。

相较于直行，绕行更加关注旅途者自身，而非最终的终点。绕行并不意味着一种逃避。

相反，其正代表了一种更加多元化的前行方向，更是一种淡然处之的人生态度。

在追求个人价值目标时，绕行为我们提供多元的选择，面对途中所必经的重重困难，绕

行使我们的思维更加开阔，不必拘泥于直行一种形式。学会绕行，我们将明晓解决问题，其

实有多种途径。在多元的选择之中，我们得以挣脱既定线路的枷锁，从而拓展自身的视野,

获得全新的生命体验。

由此，我们不再局限于直行这唯一一条线路之中，反而将拓宽思维，将视点投掷入新的

路线之中。其所带来的更多元丰富的视野，让我们面对生活中的种种困难，不再因只有唯一

的选择而焦躁，转而思考是否能通过绕行以解决问题，继续前行，有助于我们培养淡然处世

的人生态度。

再者，绕行更注重于人的自我成长。当我们不再持有必须直行以更快接近目的的执念、

将重心从目的转移到自身时，无疑开拓了一种向内体察自身、照拂自身的视角。绕行让我们

放慢追求的脚步，不受功利主义的干扰，向内看、向自我发问、审视自我。在此过程中，人

从急功近利地追求目标，甚至于被目标所驱使、成为被异化的机器中解放。人的自我性、主

体性得到了宣扬。由此可见，学会绕行确实是人生的必备技能。

然而，处于技术力不断革新的当今社会，诱惑亦层出不穷。一些人选择绕行，并非是出

于对自身的人文关怀，而是以消极的态度逃避处世，渴望使绕行变为一种“捷径”，从而实

现自欺。可见直行与绕行并非二元对立，我们既需要直面困境的勇气，也需要选择绕行的淡

然。

无论是绕行或直行，归根结底仍是人追求目标的途径，最终依旧归结于人的自由意志。

绕行亦有风景，关键在于人这一主题本身如何选择，如何与其中不断反躬自身、体察自我,

从而把握真正的生命价值追求。

教师点评：

文章开头从现实中人们倾向于“直行”切入，提出“绕行”的价值在于更加关注旅途者

自身，而非最终的终点，奠定了文章的格调。由此展开的三个观点“拓宽思维”“淡然处世”

“放慢追求的脚步，体察自身、照拂自身”由浅入深，形成推进。最后结合社会现实，丰富

了“绕行”的价值。

可惜的是，文章说理角度不够丰富，缺少适当的例证以丰富观点的论证。作者虽意识到

“直行与绕行并非二元对立”，但只得出了“既要……又要……"的观点，并没能够深入分析其

关系。可以结合鲁迅的《记念刘和珍君》中的“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视

淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”等素材进一步思考直面与绕行之手段与目的之

间的关系。

以绕行生发价值之花（62分）

在飞速发展的当下，人们疾驰于车水马龙之间，忙于追逐自身之目标而终日奋斗。有人

认为，学会绕行是人生必备的技能，而有人却不以为然。而我认为，绕行应是人能换个方向

最终仍奔赴向好结果的必备技。

于客观局限性而言，人们的统行事出有因，人无完人，并非全知全能，存在能力的上限。

基于此，我们往往会在生活中遇到自己难成之事,并难通过现有之识进行解决。因而于这时，

有人深知自身之缺陷，并在权衡利弊下进行了绕行，这种深思熟虑下的绕行，并非意味着就

此放弃对目标的追逐，而是选择换个方向来继续求索目标。其动力源依旧向好。由此可见,

学会绕行诚为人生必备之技能，其是一种清醒自知下的绕远。

但与此同时，有人将绕行作为必备技能，是一种主观上的趋利避害。他们不敢直面挑战，

害怕遇到“拦路虎”，有些时候，面前的困境也许易于解决，仅需稍作思考，可基于人趋利

避害的本能，人们选择了绕行。这是一种变相的逃避，其不愿跳脱出舒适圈而甘愿以更繁复

简单的工作填补自身困遇难境而未成目标之憾，并在绕行的过程中一次次降低目标与预期，

最终因绕行与昔日希冀背道而驰，其无疑是十分悲哀的。

但绕行的出现无疑生发了人们的思考与追问。在当今社会下，快节奏的生活步伐与唯结

果论的观念促成人们急于求成，并迫切希望以结果来乾显自己的人生价值。由此角度而观之,

深思熟虑下权衡利弊的绕行无疑是对结果至上观念的抨击与反抗。人们不再通过囱囹吞枣的

模式粗略解决前古之难，以求结果的诞生，而是深知简便方法其内核潜藏的无法解决的弊病,

进而以绕行的方式重视过程细化，以求真正的有所成。因而，绕行是在人人选择以最高效、

最便捷的方式急于求成的工具理性横行当道的现状下，一种深发事物价值，以解放被社会高

度异化，同质化的人们在21世纪的当下祛魅理性的一味良药，其是人们窥探当今价值多元

化内里的空洞而做出的改变。

由此可见，绕行是人生必备的技能，其呼唤对功利主义的摒齐，倡导价值所向，其并非

一味的逃避与放弃，而是结果仍不断向好的尝试与改变。在人人追名逐利的当下，我们需要

遇准确判断需速行之事的高效解决，可更需要深窥其事物本质的绕行，质而