中外建筑史：日本建筑

日本建筑日本奈良东大寺

一、日本古代建筑指日本在明治维新以前的建筑。日本大部分地区气候温和，雨量充沛，盛产木材，木架草顶是日本建筑的传统形式。房屋采用开敞式布局，地板架空，出檐深远。居室小巧精致，柱梁壁板等都不施油漆。室内木地板上铺设垫层，通常用草席作成，称为“叠”（汉语音译“榻榻米”），坐卧起居都在上面。古代日本风俗，一屋只住一代，下一代另建新屋居住，持统女皇（690～697年在位）以前，皇室也是每朝都营新宫。日本神社是由高床式仓库发展而来。与日本建筑相反的是，欧洲建筑的基石建在大地之上。日本古代建筑古日本建筑分“和文化”和“汉文化”两部分。古日本，神社建筑、民居建筑采用“和文化建筑”；寺庙建筑、公共设施

采用“汉文化建筑”。到了后世，这种区分开始混淆，因此有了“和文化”、“汉文化”结合的现象。“和文化建筑”：“掘立柱”和“式年造替”。

日本古代建筑“掘立柱”指的是不采用基石，柱子直接深埋土中的一种建造方式。日本是岛国，台风多，地震也多。刚结构技术成熟以前，森林资源丰富的日本就是采用了这种柔结构技术，减少了自然灾害给建筑带去的伤害。

缺点——柱子的寿命问题——长年埋于地下，受害虫的侵袭——“式年造替”制度。日本古代建筑“式年造替”指的是两块比邻的用地，一地营造一地休闲。每隔20年在基地旁边把原有建筑物依照原样新建一次。休闲地只保留有砂地，种植树木，去除围合。日本神社至今还保留着“式年造替”的传统，神社里的神明每隔20年搬一次家。搬家的时侯，还要举办隆重的仪式。

1.神社神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。神社现在一般都不设香火。人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也有不少情侣祈祷终身幸福。（1）鸟居——中国寺院圣地常见的牌坊橙色与黑色的鸟居（2）守护兽犬或者以对狮子或狐狸（3）净身：在神社入口处常常设有喷泉水，这是用于"净身"的。参拜主殿之前，应该用被放置好的小水瓢取一些清水，简单的清洗手并漱漱口。（4）表演台（5）祈愿板：神社的游客把他们的愿望写在这些木板上然后留在神社，希望他们的愿望成真。多数人祝愿身体健康、事业成功、通过入学考试、爱情或财富。（6）时运：类似中国算命抽的签，时运是算命的小纸签，在许多神社和寺庙都可以看到。（7）注连绳：是秸杆绳索上有白色“之”字型纸带(gohei)。它表示神圣物品的界限，可能在鸟居门上，在神树和石头附近等。在礼节仪式上，最高级别的相扑摔跤手也佩带与注连绳相似的绳索。举止庄重，如果身体不适，有外伤或哀伤，不适合参拜神社，因为神道教思想认为这些会带来不纯的东西。在神社入口附近的净身泉水处，拿一个准备好的小水瓢取一些泉水，冲洗双手。然后用手捧些水，漱口，将漱口水吐到泉池外。参观者不应直接用杓子将水喝进口腔也不要喝下水。虽然有些人会跳过清洁手掌和口腔的程序，但是还是建议您的参拜是一个地道的参拜过程。请注意，不要直接用小水瓢饮水，或者向口中送水。在祭堂，将一枚硬币投入捐赠用的小匣子，深鞠躬两次，击掌两次，再次鞠躬并进行几秒钟的祈祷。如果有殿堂内设有警钟或者铜锣，祈祷时可以轻轻地敲响，神道教认为，这样可以得到神的注意。严岛神社大前惠比寿神社出云大社1609年的样子出云大社1248年的样子出云大社1667年的样子1744年造替平面呈方形，悬山式屋顶，山面开门，室内有一根中心柱。伊势神宫神宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式曹屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形成层层空间。外墙四方设有鸟居。内宫仰慕大陆文化传统的时期，日本大量的引进、进口中国文化，典章制度，包括艺术、书法、服装等，特别是历史上圣德太子时期，公元六世纪到公元七世纪是最活跃的时期，从引进大陆文化派遣留学生。大陆文化：中原地区文化和朝鲜半岛；日本古代建筑

钦明天皇在位(539～571)时，随着中国文化的影响和佛教传入，日本建筑开始采用瓦屋面、石台基、朱白相映的色彩以及有举架和翼角的屋顶。出现了宏伟庄严的佛寺、塔和宫室，住宅和神社的建筑式样也发生变化。外来文化对日本建筑的影响大体可以分为两个阶段：第一阶段是吸收中国南北朝和隋唐文化，到9世纪末逐渐日本化；第二阶段是受中国宋、元、明三代文化的影响，到16世纪以后完成日本化。寺庙

日本古代建筑的主要类型之一。奈良时代（710～784）佛教兴盛，全国佛寺增加到几百所。著名的是奈良前期重建的法隆寺（607）西院,其主要建筑物塔、佛殿、中门、回廊是日本现存最古的建筑物，建筑式样仍保持飞鸟时期的特色。奈良中期迁都平城京后，大力吸收唐代中国文化，在各诸侯国建立国分寺，在平城京建造总国分寺──东大寺。寺庙

日本古代建筑的主要类型之一。奈良时代（710～784）佛教兴盛，全国佛寺增加到几百所。著名的是奈良前期重建的法隆寺（607）西院,其主要建筑物塔、佛殿、中门、回廊是日本现存最古的建筑物，建筑式样仍保持飞鸟时期的特色。奈良中期迁都平城京后，大力吸收唐代中国文化，在各诸侯国建立国分寺，在平城京建造总国分寺──东大寺。卢舍那大佛甘肃东大寺东大寺为世界最大的木造建筑，大殿面阔11间，高约40米，殿内佛像高20米左右，是当时日本最宏伟的建筑物,大殿前有东西二塔,后有讲堂，现在寺内仅铜佛是当时旧物。东大寺历史悠久，许多建筑及佛像、佛画都是建筑史和美术史上的珍品，具有很高的价值。尤以奈良时代和镰仓时代的佛像为著名。

住宅日本早期住宅多采用木架草顶，下部架空如干阑式建筑。佛教传入后，住宅也有明显变化。圣武天皇在位时（724～748）朝廷鼓励臣下建造“涂为赤白”（柱梁涂朱，墙壁刷白）的邸宅。奈良时代留下的惟一住宅实例是已被改造成法隆寺东院传法堂的一座五开间木架建筑，原是圣武天皇皇后之母橘夫人的邸宅。平安时代贵族住宅采用“寝殿造”式样，主人寝殿居中，左、右、后三面是眷属所住的“对屋”，寝殿和对屋之间有走廊相联，寝殿南面有园池，池旁设亭榭，用走廊和对屋相联，供观赏游憩之用。

建于平安时代，原为一贵族府邸中供奉阿弥陀佛的佛堂。其布局类似贵族府邸中的“寝殿造”。但房屋的样式是“和样”的，如采用歇山顶、架空地板、出檐深远等等。建筑临水而筑，外形秀丽，内部雕饰、壁画及其丰富，集当时的造型艺术于一堂。京都金阁寺京都金阁寺金阁寺实际就是鹿苑寺，因寺的主建等舍利殿二，三楼外墙均贴上金萡而金碧辉煌，已有六百余年历史，被誉为日本之国宝。金阁寺（舍利殿）是一座紧邻镜湖池畔的三层楼阁状建筑：一楼是延续了当初藤原时代样貌的“法水院”（属寝殿造风格，也就是平安时代的贵族建筑风）；二楼是镰仓时期的“潮音洞”（一种武家造，意指武士建筑风格）；三楼则为中国（唐朝）风格的“究竟顶”（属禅宗佛殿建筑）。寺顶有宝塔状的结构，顶端有只象征吉祥的金凤凰装饰。鹿苑寺是一座大山庄式的别墅而改建而成的禅寺。住宅镰仓时代的武士住宅，出于防御上的考虑，平面形式和内部分隔都很复杂，布局和外观富有变化。僧侣们则因读经需要而在居室旁设置小间作为书房，这是“书院造”式住宅的萌芽。到了室町(1338～1573)和桃山(1573～1600)时期，书院造式住宅兴盛起来。这种住宅平面开敞、简朴，分隔灵活，室内设有“书院”（读书用的小空间）、“床之间”（挂字画和插花、插香等清供之处，形如壁龛）、“违棚”（放置文具图书的架子）等陈设和室内处理，富有特色。京都二条城京都位于东京西南500公里、大阪41公里处，是日本的一座历史名城。古京都建于公元794年（平安时代），其建筑风格仿效中国隋、唐时代的古都长安和洛阳，整个建筑群呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京，东京仿照洛阳，西京模仿长安城，中间为皇宫。一直到1869年明治天皇才迁都江户(即现在的东京)，故京都为日本历史上惟一一个千年古都。二条城的东大门，桥下是围绕着二条城四周的第一道护城河二之丸御殿大门最前面的这个螺旋状竹子图形称为“变化的原点”；第2个图形是“翔鹤”，寓意人心向上；第3个图形是“轮回”；它的基本特点是：一栋房子的若干个房间里，有一间是主要的（上段，一之间），这件房间的正面墙壁划分为两个龛，左侧的宽一点，叫床（押板），右面是一个博古架，叫棚（违棚）。左侧墙上紧靠着床有一个龛，叫副书院。右侧墙上是卧室的门（帐台钩），分四大扇，中央两扇可以推拉，两侧的是死扇，床、棚、副书院和卧室的地面都垫高一点，以床为最高，顶棚则大大降低。称为床的龛，正面墙上挂着中国式的卷轴画或书法，地上陈设着香炉、一对烛台和一对花瓶，后来只陈设一只花瓶。副书院一般向外突出，开着窗子，本来是读书的地方，后来缩小，陈设着精美的文房用具，也变成装饰性的了。书院造府邸的代表是京都的二条城二之丸殿，名古屋的本丸御殿和京都的西本院寺白书院等。由于商业繁荣，各地领主所在地，以城堡为中心的“城下町”(集镇)兴起，世俗建筑如市房、商家都有所发展；而茶道在武士和文人中的流行，又促进了茶室建筑的发展,以具有农家风味的草庵式茶室最富有特色,这种风格的建筑物称为“数寄屋”(意为风雅之屋)。16世纪末到17世纪初，各地诸侯兴起一阵兴建城堡望楼──“天守阁”之风。这是一种木结构的高层楼阁,不仅具有防御上的实用目的，而且还作为政治上炫耀和威慑的手段。著名的有犬山、姬路、松本、熊本、名古屋等天守阁。江户初期