民族主义、文化和中国外交

民族主义、文化与中国外交主讲：陈锋2024/6/21知识体系1、爱国主义、民族主义2、文明冲突论3、文化相对主义4、文化融合5、中国的软实力和文化外交2024/6/22一、爱国主义和民族主义民族主义：梁启超先生指出：“民族主义者，世界最光明、正大、公平之主义也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本国也，人之独立；其在于世界也，国之独立。”梁先生所说的这种民族主义，显然是指弱势国家的民族主义，其根本宗旨在于实现和捍卫民族独立。中国的民族主义正是弱势国家的民族主义，它以整个国家为主体，主要是针对外国而非国内兄弟民族。其构成要素似乎包括爱国思想、汉族认同、中华文化的自豪感、复兴民族的抱负，以及对分裂祖国势力、外国反华势力的反对和抗拒等等。2024/6/23实际上，民族主义有两种情况：弱小受欺时，民族主义是一种反抗，求民族独立、求民族尊严、求国家统一，这往往来自于求生的本能和对祖国、民族的热爱；实力强盛时，民族主义极易演变为大国霸权主义、民族沙文主义，这通常来自因实力超群而产生的傲慢和野心。2024/6/24强国不喜欢弱势国家搞民族主义，甚至不遗余力地诬陷诋毁他国的民族主义，因为那样会影响他们的霸权主义和价值观的输出。这就是他们自己在大搞民族主义的同时却对他国的民族主义进行妖魔化的根本原因所在，即所谓“州官可以放火，百姓不能点灯”。2024/6/25体现为民族的成员对本民族的认同感和归属感,希望本民族的独立和强大。从本质上看应属于一个中性概念。2024/6/26正义的民族主义狭隘的民族主义极端的民族主义2024/6/27正义的民族主义孙中山先生有一段著名的话。他说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”人以平等待我，我以平等敬之；人不以平等待我，甚或侵略我，压迫我，侮辱我，我以抵抗对应之。有理有节。这就是中华民族最正当，最正义的民族主义。2024/6/28狭隘的民族主义唯有本民族利益至上，盲目排外，难于和外国和谐相处等等，都是狭隘民族主义的反映，值得警惕。2024/6/29极端的民族主义极端民族主义指在政治上特别强调用牺牲其他国家的利益和不顾其他价值观念，以寻求本民族的利益。2024/6/210基本特征反理性反和平反民主反自由危害：侵犯其他民族利益，破坏国际和平，引发国际战争特点：极具隐蔽性，往往给侵略披上一层合理、合法的外衣2024/6/211种族主义现代意义上的种族主义几乎与西方文明的兴起是同步的。欧洲人把殖民扩张的触角伸向世界各地时，第一次广泛而直接地与数目众多的不同肤色的种族发生了接触。白人统治者身上的种族优越感乃是他们在与其他种族发生接触时的一种自然或本能的反映，而种族主义则是他们为了征服异族合理化而杜撰的一种“神话”，这种“神话”逐渐成为一种理论体系。1853年法国社会学家戈比诺的《论人类种族不平等》一书是种族主义的圣经。2024/6/212学者的研究结果证明，欧洲从古代一直到中世纪并没有深厚的种族主义的土壤。种族主义应该说起源于欧洲人征服“新大陆”

以后，是资本主义的产儿或私生子，是近代奴隶制和殖民主义的直接产物。美国是种族主义的创始人和发起者之一，同时也是种族主义最顽强的维护者。2024/6/213美国白人的种族优越感或种族主义无疑根源于美国白人自视为上帝的选民的概念，但与美国独特的地理环境和独立之后形成的政治体制密切相关。他们自认为生活在一个与旧大陆完全相异的新世界，这里地大物博，富饶无比，人们的民主自由又有世界上独一无二的政体给予保障，所以他们确信美国是世界最好的国家。这种视自己为“天下第一”的观念必然成为种族主义产生与泛滥的温床2024/6/2142024/6/215与40年前相比，最大的差别就在于“隐形歧视”。这些隐形歧视更让人觉得可怕。美国《纽约时报》等主流媒体对这种看不见摸不着但却真实存在的隐形歧视进行了归类分析:第一种，隐性歧视就是“政治有色镜”。第二种，“无形天花板”。在美国，有色人种升职比白人困难得多，重要职务和高级职务由有色人种担任的比例很低。第三种，校园种族歧视。美国校园暴力是举世闻名的，殊不知校园种族歧视也很严重。第四种，警察和司法部门执法中的种族偏见。第五种，日常生活中的种族歧视。2024/6/216——1982年，华人秦先生在底特律因同两个白人汽车工人争论是日本汽车好还是美国汽车好，而被当做是日本人而惨遭杀害。

——1988年，两位华人被白人无辜杀害。

——1994年，一位日本年轻旅游者徒步旅行迷失方向，到一路边住宅问路，突遭房内人无故枪击，立即身亡。

——1989年五名印度支那儿童在加利福尼亚州由于种族仇恨而被白人刺杀。

——1999年，在美国的地铁站上，一个白人出于种族仇恨而把一位18岁的华人姑娘推到滚滚而过的地铁车轮之下2024/6/2172、爱国主义爱国主义是指个人或集体对自身所属国家的一种积极和认同的态度和行为。爱国主义包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。“爱国主义”与“民族主义”有着紧密的联系，并通常被作为同义词使用。严格地说，民族主义是一种民族个性意识形态，它经常宣扬爱国主义是一种有需要并且合适的态度。2024/6/218二、文明冲突东西方文化差异很大：一个德国人眼中的西方和中国2024/6/219中西方文明差异的形成海洋文明手工业发达、商业文明对外历险、征战（古希腊神话的众神武艺非凡）民主政治、个性自由农业文明农业发达安时处顺的家园文化（田园诗、爱情诗、思乡诗以及神农炎帝、七仙女、海螺姑娘）宗法制社会结构、家国意识2024/6/220《文明的冲突与世界秩序的重建》塞缪尔·亨廷顿2024/6/2211996年出版的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书在全世界激起强烈的反响，至今已被翻译成22种不同的文字2024/6/22220世纪80年代末，随着苏联的解体，冷战的国际体系彻底崩溃。在后冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。对国家最重要的分类不再是冷战中的三个集团，而是世界上的七、八个主要文明。2024/6/223文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。最可能逐步升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突。权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移。全球政治已变成多极的和多文明的。

2024/6/224主要论点如下：

第一，文明是人的最高文化归属，是人必不可少的文化认同的最大层面，是人区别于其他物种的根本。冷战后的世界是由七、八个主要文明构成的。

2024/6/2252024/6/226第二、文明之间的权力均势正在变更。1、西方文明的兴起。欧洲基督教文明出现于8世纪和9世纪。几百年间，它在文明程度上落后于唐、宋、明朝时期的中国、8－12世纪的伊斯兰世界、8—12世纪的拜占庭。11至13世纪之间，欧洲人系统地借鉴了伊斯兰文明和拜占庭文明，欧洲文明开始发展。2024/6/2272、西方文明的兴盛——工业革命

●拥有和操纵着国际金融系统●控制着所有的硬通货（世界货币和黄金储备）●提供了世界上绝大部分制成品●主宰着国际资本市场●对许多社会发挥着领导作用●有能力进行大规模的军事干预●控制着海上航线●进行着最先进技术的研究和开发●控制着尖端技术教育●控制着宇航技术●控制着航天工业●控制着国际通讯系统

●控制着高科技武器工业2024/6/2283、西方文明的衰落西方文明是一个衰落的文明，相对于其他文明而言，西方在世界政治、经济和军事领域的权力正在下降．经济权力正在迅速转移到东亚，军事权力和政治影响开始向东亚转移。印度处于经济起飞的边缘，伊斯兰世界日益敌视西方。中国正逐渐成为最有可能在全球影响方面向西方挑战的国家。2024/6/229西方对权力资源的控制在20年代达到顶峰，而后便无规则地但显著地下降。到21世纪2O年代，即距达到该顶峰1O0年之后，西方将可能控制世界版图的约24％（顶峰时曾达到49％），世界人口的10％（顶峰时为48％）和社会动员人口的15％－20％，世界经济产值的大约30％（顶峰时可能为70％），制造业产值的25％（顶峰时为84％），以及全球兵力的不到10％（顶峰时为45％）。西方的衰落和其他权力中心的兴起正在促进非西方文化的复兴进程。2024/6/2304、非西方文明的复兴首先：亚洲的自我肯定亚洲的经济成就与欧洲和美国经济的中速增长以及世界其他大部分地区的普遍萧条形成了鲜明对比：英国和美国分别花了58年和47年的时间才使其人均产值翻了一番，而日本做到这一点用了33年时间，印度尼西亚用了17年，韩国用了11年，中国用了10年。世界银行1993年宣布，“中华经济区”已成为继美国、日本和德国之后的世界“第四增长极”。根据大多数估计，中国将于21世纪初成为世界上经济最强大的国家。

2024/6/231第三大经济圈的亚洲，可能到2020年将拥有世界五大经济国中的四个，世界十大经济国中的七个。到那时，亚洲国家可能占全球经济产值的40％以上。大多数经济竞争力强的国家可能都是亚洲国家。亚洲社会越来越无视美国的要求和利益，越来越有能力抵制美国或其他西方国家的压力

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其次：伊斯兰教的复兴人们认为，伊斯兰教的复兴也是“西方权力和特权衰落的产物

总之，在21世纪最初几年可能会发生非西方力量和文化的持续复兴，以及非西方文明的各民族与西方之间以及它们相互之间的冲突。2024/6/233第三、亨廷顿认为，由意识形态和超级大国关系界定的联盟正让位于由文明界定的联盟具有相似文明的国家正在聚合，文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带

．最强烈的断层线是在伊斯兰国家与其东正教、印度、非洲和西方基督教邻国之间。在宏观层面上，最主要的分裂是在西方和非西方之间，在以穆斯林和亚洲社会为一方，以西方为另一方之间，存在着最为严重的冲突。未来的危险冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发生。2024/6/2342024/6/235伊斯兰与西方

伊斯兰教和基督教（不论是东正教，还是天主教和新教）的关系经常充满风暴，它们的关系是一种激烈竞争的、发生不同程度热战的关系。1095年到1291年

，基督教世界发起了八次十字军东征。2024/6/2362024/6/237在西方阵营，美国将7个国家列为“恐怖主义国家”，其中有5个是穆斯林国家（伊朗、伊拉克、叙利亚、利比亚、苏丹），另外2个是古巴和北朝鲜。

90年代中期，在穆斯林和非穆斯林之间发生的28次断层线冲突中，有19次发生在穆斯林与基督教徒之间；与东正教徒的冲突为11次，与非洲及东南亚国家的西方基督教信徒之间的冲突为7次。

2024/6/238中国的崛起对美国挑战中国的崛起对美国形成了更根本的挑战。美国和中国之间的冲突较之美日冲突范围更广泛，包括经济、人权、西藏、台湾、南中国海和武器扩散问题。美国和中国几乎在所有重大政策问题上都没有共同的目标，两国的分歧是全面的。

“伊斯兰的推动力是造成许多相对较小的断层线战争的原因；而中国的崛起则是核心文明间战争的潜在根源”

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第四，西方的生存有赖于西方人把他们的文明看作是独特的而非普世的，并团结一致对付来自非西方的社会的挑战。全球文明间战争的避免则有赖于世界领袖接受并合作维持政治的多元文明性质。

2024/6/240总结一下：认为冲突无法避免未来世界是单一世界2024/6/241三、文化相对主义该理论的核心人物是梅尔赫尔斯科维茨,他认为“文化相对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练，它强调多种生活方式的价值，这种强调以寻求理解与和谐共处为目的，而不去批判甚至摧毁那些与自己原有文化不相吻合的东西。”简单点说就是承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流。

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19世纪末20世纪初，一些西方学者怀着对种族主义、文化殖民主义的厌恶和对落后国家文化的理解与尊重，建立了“文化相对主义（culturalrelativism）”，其中以美国人类学之父弗朗兹·博厄斯为个中翘楚。2024/6/243文化形态无高低之分

博厄斯认为，每一种文化都有自己长期形成的独特历史，其形态并无高低之分，“蒙昧时代”、“野蛮时代”和“文明时代”这些术语只是反映出某些人的“种族中心论”观点，这些人以为他们的生活方式比其他人更正确。他还认为，任何一个民族或者部落都有自己的逻辑、社会思想、世界观和道德观，人们不应该用自己的一套标准来衡量其他民族的文化——衡量文化没有普遍绝对的评判标准。2024/6/244继博厄斯之后，许多文化人类学家都从文化和个性发展的角度阐发了文化相对主义观点。露丝在《文化模式》一书中指出，各种文化同样都是有效的，现代文化和原始文化都是同样的实现人类潜力的方法，不能认为现代文化比原始文化更为先进高级，不同的文化并无优劣高低之分。2024/6/245对于文化相对主义的“本性”，赫斯科维奇曾有一段精辟的描述：“文化相对主义的核心的核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练。它强调多种生活方式的价值，这种强调以寻求理解与和谐共处为目的，而不去评判甚至摧毁那些不与自己原有文化相吻合的东西。”2024/6/246文化相对主义所谈的文化的相对性主要有两种情况，一种是指某一文化的整体或它的方方面面都不是绝对必然如此的，其它文化更不必绝对如此。这种相对性在有异质文化相比照的情况下才比较明显。另一种指文化没有绝对的优劣之分，因为不存在一个适合于所有文化的、客观的、统一的评价标准。2024/6/247如今，文化相对主义与经济利益的差异、民族文化情结和政治实用主义等一道化身日益风行的全球化的“阻挡者”，因此而成为众多学者的批判目标。反对者认为，尽管文化相对主义突破了西方中心论的模式，但其观点中也潜藏着一个悖论：如果所有的文化系统都满足于自身的价值标准，必然推导出自己是世界上唯一最优秀的文化，于是会固守自己的文化方式，盲目排斥甚至压制其它文化，结果导致文化孤立主义。

2024/6/248四、文化融合文化：以文化之文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。一种结果一种条件文明可以共存、可以互通一种工具2024/6/249西方文明：西方文明指的是西欧、北美的现代文化,包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。伊斯兰文明(Hadarahor'Umran)即是伊斯兰建立後在穆斯林社会所发展出来的文明。华夏文明，亦称中华文明，系指中国历史文化的源头，由此延续所产生的文化总汇则称为中华文化。而所谓文明，即是人类建立的社会体系。华夏文明直接源头有两个，即以北方中原文化为代表的黄河文明和南方的长江文明，长江文明与黄河文明等中国各大古代文明长期相互影响融合，形成了华夏族。由于秦的统一中国，黄河文明进一步与别的区域的文明相融合，融合过程经历至今便为中华文明。2024/6/250东方智慧的重建现代化的双刃剑：物质化、商品化功利主义、拜金主义人与自然的疏离环境恶化2024/6/251五、中国软实力和文化外交硬实力是在国家实力中有形的国际要素，一般是可以量化和测量的，包括人口、地理条件、自然资源、经济力量、军事力量和科技力量；硬实力（科技、经济、军事、资源等）通常依靠“施压”迫使他国非自愿接受，是直接的、即时的、集中的、显性的；软实力是在国家实力中无形的精神要素，是无法量化和测量的，包括政府效能、社会政治职能、国家领导人素质、政府的国际信誉和外交质量、文化因素。软实力（文化、意识形态、制度、外交等）则通常依靠“吸引”得到他国自愿认同，是间接的、历时的、弥散的、隐性的。硬实力与软实力硬实力与软实力2024/6/252文化软实力文化力虽然不能等同于软实力（软实力还包括制度优越性、竞争策略、发展模式等等），但是它是软实力的重要组成部分，有的学者甚至认为文化力是软实力的核心。2024/6/253在当代世界，对于综合国力而言，包括文化力在内的软实力的重要性丝毫不下于硬实力。一个国家的综合国力不等于它的硬实力与软实力相加之和，而等于它的硬实力与软实力相乘之积——因为文化力等软实力不是一种独立的实体，它是渗透于各种硬实力之中发挥着重要作用2024/6/254PP=（C+E+M）×（S+W）即综合国力为物质力量和精神力量的乘积。公式中：PP是指现实的国力而不是潜力；C（Criti-calMass）为基本实体，E（EconomicCapability）为经济实力，M（MilitaryCapability）为军事实力，S（Strate-gicPurpose）是指精神力量包括战略目标，W（WilltoPursueNationalStrategy)为追求国家战略的意志。2024/6/255文化软实力的重要性主要体现在以下几个方面1、文化软实力本身就是综合国力的重要组成部分。2、文化软实力可以促进国家硬实力的增强。（工艺设计在经济活动中的作用）3、文化软实力有助于优化一个国家的国际形象。（例如韩剧、北京奥运会开幕式、《张艺谋的2008》等）4、文化软实力有助于提升一个国家的国民素质。2024/6/256孙文与严复的争论当蜚声海内外的大翻译家严复到伦敦逗留时，孙文正在北美，他风尘仆仆地赶到伦敦，劝说严复支持革命。严复表示：“中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者，将见于乙，泯于丙者，将发于丁，为今之计，唯急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！”孙中山回答说：“俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃执行家也。”孙中山遗嘱：“余致力国民革命，凡40年，其目的在求中国之自由平等。积40年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗。”2024/6/257总体情况的成就与不足中国科学院中国现代化研究中心发布了《中国现代化报告2009——文化现代化研究》。2005年中国文化现代化的国际地位大体是：在131个国家中，文化生活现代化指数排第57位，属于初等发达国家；文化竞争力指数排第24位，属于世界中等强国；文化影响力指数排第7位，属于世界强国。2024/6/258教育经费投入不足：4%难过的关卡国民素质问题凸显：扶不起的老人国民体质快速下降：中小学达标标准下调、身高、视力等各方面存在问题2024/6/259软实力的提升1、发掘传统，做好传承2、兼收并蓄，不断提升3、内外兼顾，以内为主2024/6/260弘扬中国传统文化需要注意以下三点第一，充分认识到中华文化与和谐文化的价值，将中华文化与和谐文化作为中华民族培育民族认同与提升软实力的重要资源。第二，既要重视中华文化的开发和挖掘，也要重视中华文化的利用和保护。第三，在保持中华文化特质的基础上实现中华文化的现代性转化。2024/6/261文化外交状况首先，我国文化在国际上的地位与经济实力、政治大国地位和中华文化的辉煌历史相比颇不相称。与发达国家相比，我国文化产业弱小，原创能力不强。目前世界文化市场上，美国、欧盟、日本所占比重依次为43%、34%、10%，而我国仅为４%，甚至也不及韩国的8%。我国文化产品进出口呈现“逆差”状况。第二，我国文化安全和主权面临威胁。总体来看，国际文化力量对比呈现失衡状态。与发达国家相比，中国文化的国际传播能力、影响力和竞争力，均存在较大差距。全球化对中国文化带来冲击，美国西方借此推行文化霸权，加强对我国的文化渗透和“软遏制”，中国人的核心价值观念面临“西化”、分化的挑战。2024/6/262第三，文化外交存在价值观和意识形态因素制约。中华文化属于东方文化，与西方文化存在固有的差异。这是客观存在，短期内很难改变。同时，文化与意识形态难以完全分割。我国坚持共产党领导和走中国特色社会主义道路，在西方眼里，我国文化免不了带有意识形态的色彩，他们对中国文化“走出去”的疑虑难以消除。第四，文化外交体制不健全。政府主导比例偏大，企业、社会组织和民间参与不够，产业化运作不足，客观上造成文化外交形式单一、政治色彩较重，对外公信力不足，文化产品也不容易为外国主流社会所认可和接受。政出多门，力量分散，也造成资源浪费，影响工作效率。此外，与迅速发展的形势要求相比，我国文化外交人才队伍的整体素质及能力有待进一步提高。2024/6/263提升文化软实力必须正确处理的几对关系1.文化引进与文化输出的关系2.文化开放与文化安全的关系3.文化自信与文化自省的关系2024/6/2641.文化引进与文化输出的关系在中国特色社会主义文化建设的过程中，中外文化交流是不可避免的现象，同时也是促进文化繁荣的必由之路。文化交流具有两个基本方面，一为文化引进，一为文化输出。目前，我国在文化引进方面已经取得了很大成绩，但是相对而言，无论是在规模上还是在质量上，文化输出方面的成绩则要小得多，从而产生了一个“文化逆差”的问题，即我国输出的文化要远远少于我国引进的文化。2024/6/265中西文化交流中的文化逆差和中国对外贸易“出超”相比，中国的对外文化交流和传播则是严重“入超”，存在“文化赤字”。以图书为例，多年来我国图书进出口贸易大约是10：1的逆差，出口的图书主要是到一些亚洲国家和我国的港澳台地区，面对欧美的逆差则达100：1以上。2004年，从美国引进图书版权4068种，输出14种；从英国引进2030种，输出16种；从日本引进694种，输出22种。2024/6/266中西文化交流中的文化逆差文艺演出也有类似状况。从1999年到2002年，仅俄罗斯就有285个文艺团体到中国演出，同期中国到俄罗斯演出的文艺团体只有30个，相差10倍。从2000年到2004年，中国进口影片4332部，而出口影片却屈指可数。美国电影的生产量只占全世界的5%～6%，但放映时间却占全世界放映总时间的80%。在语言文化方面，中国和西方的交流也处于严重逆差状态。美国高中有大约2.4万人学中文，但学习法语的美国高中学生是100多万。美国3000多所大学，只有近800所开设了汉语课程。英语教学作为一项出口，它的价值在五年里已经从65亿英镑增加到了103亿英镑，大约占GDP的1%。2024/6/2672.文化开放与文化安全的关系在中国特色社会主义文化建设的过程中，文化开放是自然而言的现象。对外开放应该全方位的，它不仅应该有其经济方面和政治方面，也应该有其文化方面。但是，在文化开放的同时，我们必须高度重视中国的文化安全问题。文化安全问题有两个基本方面，一是外来的消极文化对于中国文化的腐蚀，例如西方的消费主义文化对于中华“勤俭持家”文化的消解、自由主义价值观对于社会主义价值观的挑战等等；二是中国文化没有受到应有的保护，例如中国文物流失、中国文化遗产被国外抢注、中国专利被国外侵犯等等。

2024/6/268文化安全：一场没有硝烟的战争我国的文化主权面临着更为直接而强大的“文化霸权主义”、“信息殖民主义”的挑战。西方发达国家在销售其文化产品攫取丰厚利润的同时，也在竭力输出它们的文化价值观念乃至政治意识形态，对我们进行思想文化的侵蚀，以期逐步消解和取代中华文化。现在在文化上，西方发达国家处于攻势地位。当今世界的九大媒体巨头支配着全球的文化市场,全球50家媒体娱乐公司占据了当今世界上95%的文化市场。目前转播于世界各地的新闻，90%以上由西方七大国家垄断，其中美国控制了全球75%的电视节目的生产和制作，许多第三世界国家的电视节目有60%—80%的栏目内容来自美国，几乎成了美国电视节目的中转站。美国出产的影片产量占全球影片产量的7%左右，却占了全球总放映时间的50%以上。2024/6/269文化安全：一场没有硝烟的战争迪斯尼公司宣布投资8000万美元开拍取材于《红楼梦》的动画巨片《宝玉》。有评论说：“有《花木兰》被恶搞的先例，《宝玉》的命运着实让人担忧。”迪斯尼在借助一个变了味的中国符号进行文化渗透，倾销自己的理念。在美国版《西游记》中，频频出现观音接吻的镜头；在一款由日本公司开发的游戏中，冰清玉洁的林黛玉居然成了色情女主角……他们在篡改中国古典名著的同时，也在挑战着中国文化的底线。由此可见，在经济全球化的背景下，西方“文化帝国主义”已向我国的传统文化发起了挑战，一场“没有硝烟的战争”正在悄然展开。2024/6/2703.文化自信与文化自省的关系在中国特色社会主义文化建设的过程中，我们必须具有文化自信。所谓文化自信，就是处于某种文化之中的人对其所处文化的价值、优越性、长处有较为满意的看法。如前所述，中国特色社会主义文化是社会主义文化，是先进文化，是面向现代化、面向世界、面向未来的文化，是民族的科学的大众的文化，是和谐文化，这种文化，既有其规律方面的真理性，也有其价值方面的优越性。因此，对于这种文化的发展方向和前途趋势，我们是充满信心的。同时，我们也要有文化自省的意识。所谓文化自省，就是处于某种文化之中的人对其所处文化的提升空间和改进方向有较为清醒的认识。2024/6/2713.文化自信与文化自省的关系对于任何文化