三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 课时作业 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

PAGE三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融一、选择题1．西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定，官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地，助长了大土地所有制发展。至隋唐，实行均田制，普遍授田。据此可知，西晋至唐()A．自耕农数量存在反复B．皇权与世族势力互相依赖C．九品中正制遭到破坏D．田制改革目的是开发土地2．(2023·江苏·2)建安十八年(213)，曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，“省幽、并州，以其郡国并于冀州”，裁撤本为孙权控制的交州。至建安二十四年，将全国州数始终维持在九个。曹操复古改制的实践体现了()A．魏国在三国中占据优势B．“大一统”思想的历史传承C．东汉朝廷政令执行通畅D．地方行政层级持续变化3．(2023·湖南高考·3)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明()A．南方政权整体实力占优 B．南北政权文化认同趋近C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权4．汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的()A．① B．②C．③ D．④5．西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了()A．群言百家影响社会风尚B．人口流动利于区域开发C．经济往来促进民族交融D．地方特产丰富人们生活6．两晋时期参预中央决策的官员出身统计表朝代高门士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晋48%19.1%32．9%东晋78.4%7.4%14．2%上表的变化反映了()A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化7．(2024·广东新高考调研)《魏书·乐志》记载：孝文帝搜求古乐，“垂心雅古，务正音声”，命中书监高闾与太乐“详采古今，理定雅乐”。直到精通江左文化的王肃的到来，才最终为孝文帝完成了此心愿。孝文帝上述举措旨在()A．打击北方门阀士族的势力B．以雅乐取代游牧民族俗乐C．学习南方士族的先进文化D．以艺术融合促进政治认同8．(2024·广东华南师大附中测试)魏晋南北朝时期在南北政权对峙中，南朝认为北朝的民族政权是非正统的，用“魏虏”“索头”等称呼北魏民族；而北朝所著史书，认为正统乃属北方，北魏地处中原，是真正的正统文化所在地，而将南朝的宋、齐、梁三朝称为“岛夷”。这一现象反映出()A.民族冲突中蕴含着文化认同B.儒学正统地位受到了冲击C.传统的华夷观发生根本改变D.南北经济文化交流被阻断9．据研究，汉代的察举制，要求首先进学校读书，获得补吏后，才可以被察举。而察举的权力，在各地方官员手中。当一个人有权察举时，经他察举的，便是他的门生故吏，将来在政治上得意，有机会必然也会察举他的后人，这就造成了后来所谓的士族门第。这说明()A．士族门阀的世袭特权具有法律制度保障B．门阀士族成为皇权的重要支撑C．魏晋以来的门第社会起源于汉代察举制D．士族门阀制度萌芽于西汉时期10．下表为东汉至三国时期国家控制的户口数变化表(据当时官府户籍统计所得约数)。出现这一变化的主要原因是()朝代时间户数口数东汉157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吴280年5230002300000A.自然灾害多发 B．佛教在中国盛行C.专制皇权衰落 D．豪强士族的发展11．(2024·揭阳高三月考)《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于()A．儒学受到佛道挑战B．南北方文化的交流与融合C．门阀士族日益衰落D．东晋维护正统的文化需要12．(2024·南粤名校高三联考)有学者说：“南北朝本是一个病的时代。此所谓病，乃指文化病。若论文化病，北朝受病较南朝为浅，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝。”其意在说明()A.南朝门阀士族制度是历史倒退B.北魏改革促进“以夷变夏”C.北朝政治改革为隋唐全盛奠基D.南朝玄学不利于文化发展二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料魏晋南北朝时期以前，我国的民族人口分布基本上是分族聚居的格局，即汉族(华夏族)集中分布于黄河中、下游的中原地区，其他少数民族则分别集中分布在周边各个地区。经过魏晋南北朝时期的民族迁徙，各族的分布形成犬牙交错的状态。北方少数民族进入中原后，由游牧而定居，多数从事农耕业。而自东晋南朝以来，南方的少数民族逐渐从山谷中迁出，在与汉族杂居的过程中，经济、文化和生活风俗上的差异逐渐消失。同时，由于北方少数民族的影响，中原汉族在生活习惯和习俗文化方面也在悄然变化。魏晋以来，中原地区汉族为避战乱大批迁往辽东、河西等边疆地区和江南地区，不仅使当地的劳动人手大大增加，而且为当地人民带去了先进的生产工具和耕作技术，对于开发当地经济起到了重要作用。——摘编自伍晓晴《魏晋南北朝民族迁徙的特点及影响》等依据材料和所学，指出魏晋南北朝时期民族迁徙的方向，并阐述其影响。三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融一、选择题1．西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定，官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地，助长了大土地所有制发展。至隋唐，实行均田制，普遍授田。据此可知，西晋至唐()A．自耕农数量存在反复B．皇权与世族势力互相依赖C．九品中正制遭到破坏D．田制改革目的是开发土地[解析]西晋时期官员可占据土地，使土地兼并现象严重，自耕农减少。而均田制之下普遍授田，使自耕农数量有所增加，因此反映出这一时期自耕农数量反复，A项正确；材料没有体现世族势力，官员也不一定是世族，排除B项；材料反映的是土地的变化，没有涉及选官制度，排除C项；田制改革的目的是为了维护封建国家的经济基础，保证国家税收，开发土地是其客观作用，排除D项。2．(2023·江苏·2)建安十八年(213)，曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，“省幽、并州，以其郡国并于冀州”，裁撤本为孙权控制的交州。至建安二十四年，将全国州数始终维持在九个。曹操复古改制的实践体现了()A．魏国在三国中占据优势B．“大一统”思想的历史传承C．东汉朝廷政令执行通畅D．地方行政层级持续变化[解析]根据材料可知，曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，体现了曹操受“大一统”思想的影响，B项正确；材料没有涉及三国的对比，排除A项；东汉政权当时已名存实亡，排除C项；曹操的改制并没有持续下去，排除D项。3．(2023·湖南高考·3)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明()A．南方政权整体实力占优 B．南北政权文化认同趋近C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权[解析]据题干可知主要结论：南北朝时期，南北政权互派使节，对使节的要求相近。北朝使节都是汉族士族。结合所学可知，北魏政权统一北方，尤其是孝文帝改革，学习中原王朝的政治经济文化。因此南北政权都有利于对华夏文化的认同，B项正确；材料反映南北政权对华夏文化的认同，而没有进行南北政权的比较，排除A项；南北政权处于对峙局面，而不是和好，排除C项；北朝政权仍然是鲜卑族控制，排除D项。4．汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的()A．① B．②C．③ D．④[解析]汉代经济重心在北方，南方地广人稀，到了南北朝时期，随着北民南迁，江南地区逐渐发展成为“民多田少”，④位于江南地区，D项正确；①②③不在江南地区，排除A、B、C三项。5．西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了()A．群言百家影响社会风尚B．人口流动利于区域开发C．经济往来促进民族交融D．地方特产丰富人们生活[解析]根据“中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”可得出汉族的生活习惯中有很多少数民族的内容，体现了民族间的交融，C项正确；材料与百家思想无关，排除A项；材料体现的不是人口的流动，也不是地方的物产，排除B、D两项。6．两晋时期参预中央决策的官员出身统计表朝代高门士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晋48%19.1%32．9%东晋78.4%7.4%14．2%上表的变化反映了()A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化[解析]据材料可知，东晋时期与西晋时期相比，参与决策的中央官员中出身高门士族和宗室、外戚的比例进一步增加，据所学可知，高门士族和宗室、外戚都是中国古代的重要实力派，因此这些实力派比例的进一步增加无疑会对皇权构成巨大的威胁，D项正确；据材料无法体现士族擅权，排除A项；虽然材料中东晋与西晋相比，参与决策的中央官员中出身高门士族的比例在增加，但是两晋时期参与决策的中央官员数量不一定相等，因此，光看比例无法得出豪强势力膨胀，排除B项；C项说法相反，材料恰恰反映了九品中正制盛行，排除C项。7．(2024·广东新高考调研)《魏书·乐志》记载：孝文帝搜求古乐，“垂心雅古，务正音声”，命中书监高闾与太乐“详采古今，理定雅乐”。直到精通江左文化的王肃的到来，才最终为孝文帝完成了此心愿。孝文帝上述举措旨在()A．打击北方门阀士族的势力B．以雅乐取代游牧民族俗乐C．学习南方士族的先进文化D．以艺术融合促进政治认同解析：选D。据材料信息及所学可知，北魏孝文帝效仿汉族文化进行改革，学习古乐并获得部分江左汉族人士的认可，以使鲜卑政权得到汉族和其他民族的认同，从而达到稳定政治秩序的目的，故选D项。材料没有体现打击北方门阀士族势力，排除A项；材料仅涉及孝文帝对于古乐的追求，没有明确其对鲜卑传统俗乐的具体态度，排除B项；学习古乐是向汉族学习先进文化的内容而非目的，排除C项。8．(2024·广东华南师大附中测试)魏晋南北朝时期在南北政权对峙中，南朝认为北朝的民族政权是非正统的，用“魏虏”“索头”等称呼北魏民族；而北朝所著史书，认为正统乃属北方，北魏地处中原，是真正的正统文化所在地，而将南朝的宋、齐、梁三朝称为“岛夷”。这一现象反映出()A.民族冲突中蕴含着文化认同B.儒学正统地位受到了冲击C.传统的华夷观发生根本改变D.南北经济文化交流被阻断解析：选A。据材料可知，南北朝双方都认为自己是正统，对方是蛮夷，说明他们都认同了传统的华夷观，反映了民族冲突中蕴含着文化认同，故选A项。材料信息反映的是民族观念，和儒家思想无关，排除B项；据材料可知，南北朝双方都认为自己是正统，对方是蛮夷，说明传统的华夷观未发生根本改变，排除C项；据所学可知，这一时期伴随着少数民族内迁、北人南迁，南北经济文化交流依然持续，排除D项。9．据研究，汉代的察举制，要求首先进学校读书，获得补吏后，才可以被察举。而察举的权力，在各地方官员手中。当一个人有权察举时，经他察举的，便是他的门生故吏，将来在政治上得意，有机会必然也会察举他的后人，这就造成了后来所谓的士族门第。这说明()A．士族门阀的世袭特权具有法律制度保障B．门阀士族成为皇权的重要支撑C．魏晋以来的门第社会起源于汉代察举制D．士族门阀制度萌芽于西汉时期解析：选C。据题干可知，汉代察举制“造成了后来所谓的士族门第”，即魏晋的门第社会可溯源到察举制，故选C项。士族门阀世袭特权的制度保障是九品中正制，排除A项；题干未见门阀士族与皇权的关系，排除B项；“萌芽于”与题干中“造成了后来所谓的士族门第”相悖，排除D项。10．下表为东汉至三国时期国家控制的户口数变化表(据当时官府户籍统计所得约数)。出现这一变化的主要原因是()朝代时间户数口数东汉157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吴280年5230002300000A.自然灾害多发 B．佛教在中国盛行C.专制皇权衰落 D．豪强士族的发展解析：选D。据表格信息可知，东汉至三国时期国家控制的户数和口数大幅减少，结合所学可知，东汉后期豪强士族势力发展迅速，因庄里有大量的依附民，不纳入国家户口，D项正确。11．(2024·揭阳高三月考)《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于()A．儒学受到佛道挑战B．南北方文化的交流与融合C．门阀士族日益衰落D．东晋维护正统的文化需要解析：选D。据材料“由礼则雅，不由礼则夷”并结合所学可知，东晋南北朝时期，各政权之间为了争夺中华正统地位，纷纷采取措施树立自身的正统观，东晋则利用礼仪规范树立自己的正统地位，故选D项。解决佛道对儒学的挑战不是其根源，排除A项；南北方文化交流不是东晋“极为重视礼仪”的主要原因，排除B项；东晋时期门阀政治达到巅峰，排除C项。12．(2024·南粤名校高三联考)有学者说：“南北朝本是一个病的时代。此所谓病，乃指文化病。若论文化病，北朝受病较南朝为浅，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝。”其意在说明()A.南朝门阀士族制度是历史倒退B.北魏改革促进“以夷变夏”C.北朝政治改革为隋唐全盛奠基D.南朝玄学不利于文化发展解析：选C。根据材料“若论文化病，北朝受病较南朝为浅，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝”可知，该学者认为北朝的文化病较南朝为浅，新生的希望在北朝，这是因为北朝的孝文帝改革促进了民族交融，为隋唐的统一和繁荣奠定了基础，故选C项。二、非选择题13．阅读材