《兰亭集序》 统编版高中语文选择性必修下册

兰

亭

集

序王羲之

语文部编版选择性必修下册《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃逸少，因嫁女与焉。”

导入新课坦腹东床1．了解兰亭宴集的起因、经过，正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。2．了解书序的特点。掌握本文情景交融、叙议结合的写作特点，体会行文的巧妙。背诵全文。3．掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性，了解课文中的词类活用，成分省略等语言现象。4.正确认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。教学目标一、知人论世

晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。《兰亭集序》《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫引言、前言，属实用文体，同“跋”（bá）是一类。序包括：书序，赠别序，宴集序。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。文体知识一、书序写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”，也称“题辞”。李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》二、赠别序古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。宋濂《送东阳马生序》、韩愈《送李愿归盘谷序》三、宴集序多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》文体知识王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。作者简介两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调浓厚。王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。写作背景

传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。王羲之其事二、诵读感知癸丑流觞曲水修禊游目骋怀悟言会稽曾不知(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuàijī)(zēng)清流激湍彭殇若合一契放浪形骸嗟悼感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)(jiēdào)(xì)正音听朗诵，熟读课文划出文中表达作者情感的词作者的情感变化：乐→痛→悲整体感知课文研读乐痛悲兰亭盛会人生感慨作序目的三、串讲课文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。癸丑：天干地支纪年法。文中指永和九年。暮春之初：阴历三月初。暮春，春季的末一个月。会：会集。

于：在。之：的。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。【译文】永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，我们会集在会稽山阴的兰亭，是（为了）做禊事。交代时间、季节、地点、事件串讲课文第1自然段群贤毕至，少长咸集。贤：形容词作名词，指贤才。毕，全。少，长：形容词作名词，分别指年龄小的人和年龄大的人。咸，都。【译文】众多贤才都会聚在这里。年龄大的小的都聚集在一起。交代人物群贤：指谢安、孙绰等人。少长，王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少，谢安、王羲之等是长。串讲课文第1自然段此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。激湍：流势很急的水。映带，映衬、围绕。觞，酒杯。列坐，排列而坐。次，旁边。【译文】这里有高大险峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清澈的流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水之旁。描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，叙述人物活动串讲课文第1自然段虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。丝竹管弦：都是乐器。这里是音乐。觞：名词用作动词，饮酒。咏：作诗。幽情：幽深内藏的感情。【译文】虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。人物活动串讲课文第1自然段是日也，天朗气清，惠风和畅。是：这。惠风：和风。。【译文】这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。交代天气串讲课文第2自然段仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。品类：指自然界的万物。所以：用来。骋：放开，敞开。极：穷尽。信：实在。【译文】抬头观望寥廓的宇宙，低头察视地上繁多的万物，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐啊。写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境串讲课文第2自然段课文研读一、二段有着怎样的感情基调？请用一个字概括。思考乐为何而乐？群贤毕至，少长咸集。天朗气清，惠风和畅。崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右流觞曲水，列坐其次。仰观俯察，游目骋怀人贤人多时美景美事趣兴雅课文研读夫人之相与，俯仰一世。夫：助词，引起下文。相与：相交往。俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。【译文】人与人相交往，很快便度过一生。感慨生命短暂串讲课文第3自然段或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。或：有的人。取诸：从……中获得。怀抱：胸怀抱负。悟：通“晤”，面对面。因：依、随着。寄：寄托。所托：指所爱好的事物。放浪：放纵、无拘束。形骸：身体、形体。【译文】有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。联想到两种不同的生活状态串讲课文第3自然段虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。趣：通“取”。万殊：千差万别。静躁：安静与躁动。于：对。暂：一时。得：自得。快然：高兴的样子。足：满足。之：往、到达。系：附着。【译文】虽然（人们）各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动也各不相同。但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生了。感慨人生无常，美好消逝串讲课文第3自然段向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！向：过去，以前。陈迹：旧迹。以：因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴：发生、引起。化：指自然。期：至、及。【译文】以前感到欢乐的事，顷刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。感慨光阴易逝，往事不再，生死难测串讲课文第3自然段古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！【译文】古人说：“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢？点明论题：感慨死生串讲课文第3自然段课文研读第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？。思考岂不痛哉!课文研读痛什么？俯仰一世，老之将至不知老之将至，所之既倦，情随事迁向之所欣，俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽生命短暂之痛人生无常、美好消逝之痛光阴易逝，往事不再之痛生死难测之痛本段中，作者为两种人生态度而“痛”，这两种人生态度分别是什么？请用文中的语言回答。你认为这两种人生态度可取吗？为什么？【示例】（1）两种态度：一是“悟言一室之内”（把自己的胸怀抱负在室内畅谈）；二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束放纵无羁的生活）。深入研讨本段中，作者为两种人生态度而“痛”，这两种人生态度分别是什么？请用文中的语言回答。你认为这两种人生态度可取吗？为什么？【示例】（2）不可取。作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。正如作者在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。深入研讨每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。契：符契。临：面对。悼：悲伤。喻：明白。【译文】每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感触的）像符契那样相合，没有不面对着古人的文章而叹息哀伤的，不能明白于心。符契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。由读古人“兴感”之作时的体验说明古人也有感于死生串讲课文第4自然段固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！固：本来、当然。一：把……看作一样。虚诞：虚妄荒诞。齐：把……看作相等。殇：未成年而死去的人。妄作：妄造、没有根据。彭祖，传说他曾活到八百岁。批判当前士大夫人生虚幻的态度【译文】本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲呀！串讲课文第4自然段故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。列：一个个。虽：纵使。所以：……的原因。斯：这。交代《兰亭集》的成因【译文】因此（我）一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次机会的诗文有所感慨吧。串讲课文第4自然段课文研读第四段最能体现作者情感的是哪些字词？思考悲夫！课文研读悲什么？每览昔人兴感之由，若合一契

后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文（作序目的）古人，今人，后人无不悲生命短暂、人生无常、生死难测。课文研读“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者怎样的生死观？

作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。课文研读

这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，表明了以积极的态度对待人生。主旨归纳四、拓展探究“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》拓展探究

请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”拓展探