宗祠七字对联赏析

宗祠七字对联赏析丁兰雕刻木像思念亲情;孟母剪断织机教导子孙贤德。丁兰雕刻：据传丁兰是一位汉族人，年幼失去父母，长大后，他雕刻木像，仿佛亲人就在眼前。后来，这个故事被用来指代孝子。三国时期魏国的曹植在《灵芝篇》中写道：“丁兰年幼失去母亲，自怜早丧双亲。雕刻木像如严亲，日夜奉献三牲。”孟母断机：孟母是孟子的母亲，姓仉。她曾经三次搬家，选择邻里良善；她甚至剪断自己织布的机器，以激励孟子勤奋学习。在古代，她被奉为贤母的楷模。千百年来祖宗的精神犹存；亿万世代的子孙共同传承。不忘孝友之道是家庭的根本；并且努力学习书籍，继承祖先的遗志。孝友：对父母孝顺，对兄弟姐妹友爱。毛传中说：“孝顺父母是孝，友爱兄弟姐妹是友。”家政：家庭生活的相关知识。遗志：祖先留下的志向。比如晋代的刘琨和祖逖为了收复中原而共同努力，他们曾经写信给亲友说：“我枕戈待旦，志在驱逐敌寇，常怕祖先比我先行。”水源木本承载着祖先的恩泽；春露秋霜展现了孝思之情。水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传》中有“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”祖先的恩泽：祖先留下的恩德。宋代陆游在一首诗中写道：“祖先的恩泽似乎还未减退，怎么会没有五石的粮食呢？”春露秋霜：比喻恩惠和严厉。也用来怀念先人。百代传承孝慈之道，山高仰止；万年衍生支派，水流向东。孝慈之道：即对长辈孝敬，对晚辈慈爱。《礼记》中说：“在祖庙中行礼，孝敬和慈爱都要体现出来。”孔颖达引用王肃的话说：“孝慈之道是受到远近所尊崇的。”《论语》中也提到：“对待他人要庄重就是尊敬，对待父母要孝慈就是忠诚。”朱熹的注解中说：“孝顺父母，慈爱他人，这样人们就会对你忠诚。”山高仰止：出自《诗经》中的一篇小雅，意为道德高尚。仰止指仰视。景行指大路，比喻正直的行为。泰是指泰山，泰山是五岳之首。这句话意为孝慈的道德高尚，使人仰视，成为他人行为的楷模。支派：宗族的分支。水流向东：指永远向前，不回头。《白虎通》中有东方代表着运动的说法。因此，东方代表着移动。南宋辛弃疾在一首词中写道：“青山挡不住，终究向东流去。”以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝.燕翼:谓善为子孙后代谋划.《诗•大雅•文王有声》:“武王岂不仕,詒厥孙谋,以燕翼子.”毛传:“燕,安;翼,敬也.”孔颖达疏:“思得泽及后人,故遗传其所以顺天下之谋,以安敬事之子孙.”陈奂传疏:“詒,遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也.”汉蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑铭》:“篤垂餘庆,貽此燕翼.邈矣遗孙,用怀多福.”《周书•宣帝纪》:“朕以眇身,祗承寳祚,庶几聿修之志,敢忘燕翼之心.”宋陈师道《代贺生皇子表》:“承列圣之丕绪,方怀燕翼之思;以百姓而为心,宜有子孙之福.”宏:扩大;光大.唐·魏征《谏太宗十思疏》“宏兹九德.”堂构:比喻门户派别.田北湖《论文章源流》:“夫周末诸子,生与孔氏同时,各从其志,自立堂构.”孔惠孔时:《诗·小雅·楚茨》:“孔惠孔时,维其尽之”孔:甚.很,极之意.惠:顺利.时:善,好.尽之:尽其礼仪,指主人完全遵守祭祀礼节.意思是:祭祀十分顺利而圆满,赖主人尽心恪守孝道.洁:洁诚.态度真诚.南朝宋鲍照《代白紵舞歌词》之四:“思君厚德委如山,洁诚洗志期暮年.”元杨维桢《秬鬯赋》:“美洁诚兮孚於上下,通三灵兮思昔公旦.先代贻谋由德泽;后人继序在书香.德泽:恩泽,恩惠,阳春布德泽,万物生光辉.——《乐府诗集•长歌行》继序:继绪.谓承继先代功业.《诗•周颂•闵予小子》:“於乎皇王,继序思不忘.”毛传:“序,绪也.”《乐府诗集•郊庙歌辞八•晋宗庙歌》:“明明烈考,丕承继序.”唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》:“惟宗庙之尊重,继序之不易.”书香:指有读书先辈的人家.读书风气;(世代)读书的习尚.孝友传家绳祖武;诗书继世翼孙谋.孙谋:顺应天下人心的谋略.孙,通“逊”.语出《诗•大雅•文王有声》:“詒厥孙谋,以燕翼子.”郑玄笺“孙,顺也……传其所以顺天下之谋,以安其敬事之子孙.”联中,“孙谋”是为子孙筹划的意思.朱熹集传:“谋及其孙,则子可以无事矣.”孝友弟恭皆学问;诗书礼乐尽修齐.孝友弟恭:指“父慈子孝”与“兄友弟恭.”朱熹集注:“善事父母为孝,善事兄长为弟.”(1)父:指父母;子:子女.父母对子女慈爱,子女对父母孝顺.《礼记•礼运》:“何谓人义?父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠.”(2)哥哥对弟弟友爱,弟弟对哥哥恭敬.形容兄弟间互爱互敬.《史记•五帝本纪》:“使布五教于四方,父义,母慈,兄友弟恭,子孝,内平外成.”明•朱有炖《灵芝庆寿》第一折:“皆因中国,雨顺风调,……兄友弟恭,夫义妻贤,中外和乐,以致祯祥屡现,百福咸臻.孝孙弟恭皆学问;先祖是皇礼莫愆.先祖是皇:“皇”通“迋”.“迋”前往之意.祖宗大驾光临.《诗·小雅·楚茨》“先祖是皇,神保是飨”愆:耽误.《诗·大雅·假乐》“不愆不忘,率由旧章.”金鼎焚香香结彩;银台秉烛烛生花.金鼎:鼎形的金香炉.泛指香炉.《红楼梦》第七六回:“香篆销金鼎,脂冰腻玉盆.”银台:银质或银色的烛台.五代刘保乂《生查子》词:“深秋更漏长,滴尽银臺烛.”春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常.笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑.伦常:人与人相处的常道.特指封建社会的伦理道德.即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系,即五伦,是不可改变的常道.秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人.先泽:祖先的德泽.宋陆游《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九:“先泽儻未衰,岂无五秉粟?”霞蔚云蒸:喻景物绚烂缛丽.清褚人穫《坚瓠十集•册封牡丹诏》:“锦心绣口,簇簇能新;霞蔚云蒸,多多益辨.”启:“承先启后”的意思.承接前人的,开创今后的.多用于事业、学问方面.也说“承前启后”俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨.俨若思:庄重地思考.语出《礼记•曲礼上》:“毋不敬,俨若思.安定辞,安民哉”意思是:永远保持恭敬,庄重地思考,谨慎地言语,这才是安民之道.孝孙有庆:孝子孙一定能得到福分.庆:福.《诗•小雅•楚茨》“孝孙有庆,报以介福.万寿无疆!”祭如在:祭拜先祖时就象先祖在眼前一样.《论语》:“祭如在,祭神如神在”朱熹在《论语集注》中这样讲:祭如在,祭神如神在.程子曰:“祭,祭先祖也.祭神,祭外神也.祭先主于孝,祭神主于敬.”宗功祖德流芳远;子孝孙贤世泽长.千古英灵垂赫奕;四季蒸尝报宏恩.英灵:受崇敬的人去世后的灵魂.也说“英魂”.宋司马光《祭宠颖公文》:“心焉陨绝,言不成章,英灵有知,临此薄酹.”赫奕:光辉炫耀貌.汉陈琳《武军赋》:“声訇隐而动山,光赫奕以烛夜.”《文选·何晏<景福殿赋>》:“故其华表则镐镐铄铄,赫奕章灼,若日月之丽天也.”李善注:“镐镐铄铄,赫奕章灼,皆谓光显昭明也.”祖泽百年惟礼乐,家风十世有箕裘.惟;在于.德惟善政,政在养民.——《书•大禹谟》箕裘:比喻祖上的事业.《礼记•学记》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕.”孔颖达疏:“积世善冶之家,其子弟见其父兄世业鋾铸金铁,使之柔合以补治破器,皆令全好,故此子弟仍能学为袍裘,补续兽皮,片片相合,以至完全也……善为弓之家,使干角挠屈调和成其弓,故其子弟亦覩其父兄世业,仍学取柳和软挠之成箕也.”良冶、良弓,指善于冶金、造弓的人.意谓子弟由于耳濡目染,往往继承父兄之业.祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图.祖砚:“祖砚”是一个典故.据《晋书》卷九十四《隐逸列传》记范乔事迹说:“乔字伯孙,年二岁时,祖馨临终抚乔首曰:‘恨不见汝成人!’因以所用砚与之.至五岁,祖母以告乔,乔便执砚涕泣.”后世即以“祖砚”作为专用名词,喻指文化传统(如同佛家“衣钵相传”之意).父田:父为资形之始,有生成之德,自孩提以至于长,教诫育养,其恩罔极,为人子者,固当竭力奉养,岂有求福之念.设若心之至,孝之纯,则亦自然获福,故名父田.按:【八福田】﹝出梵网经并菩萨戒义疏﹞八福田者,谓佛、圣人、僧三种,名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者,父母生我肉身者,此四名恩田;救济病人,名病田,亦名悲田;此八种皆堪种福,故名田也.若人能尽力从事此八种者,亦犹农之力田,则获秋成之利也.阶兰庭桂:应指(1)“庭阶兰玉”.比喻优秀,有出息的子弟.《世说新语.言语》:谢太傅(安)问诸子侄:子弟亦何预人事,而正欲使其佳?诸人莫有言者.车骑(谢玄)答曰:譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳.颜真卿《祭侄文稿》中的宗庙瑚琏,阶庭兰玉,每慰人心……此兰玉生于斯也.(2)兰桂齐芳:.兰桂.比喻子孙.兰桂是红楼中第三代子孙的名字,贾兰和贾桂,分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子,用兰桂替代他们的名字,指代子孙一辈;芳:比喻美德、美声.明•胡文焕《群音类选•百顺记•王曾祝寿》:“与阶前兰桂齐芳,应堂上椿萱同茂.”旧指儿孙同时显贵发达.兰和桂二者皆有异香,也常用以比喻美才盛德或君子贤人.肇:指肇启.初创;开始.鸿图:伟大的基业.今常作”宏图”宏伟的计划;远大的谋略.神至尊一诚可格;家常泰万福攸同.至尊:最尊贵,最崇高.《荀子•正论》:“天子者埶位至尊,无敌於天下.”一诚:诚:专诚,虔诚.《淮南子·说林训》:“管子以小辱成大荣,苏秦以百诞成一诚.”三国魏嵇康《答难养生论》:“上以周孔为关键,毕志一诚;下以嗜欲为鞭策,欲罢不能.”清陈廷焯《白雨斋词话》卷八:“无论诗古文词,推到极处,总以一诚为主.”格:感通.《中庸》“诚可格天”.虔诚的行为可以感动上天.泰:平安,安定.《庄子•庚桑楚》“宇泰定者,发乎天光”.吴自牧《梦梁录》《字汇》“泰,安也”.万福攸同:万般福禄同在.攸同:相同.攸:所.《诗•小雅•蓼萧》:“和鸾雝雝,万福攸同.”致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先.致“致”通“至”极尽之意.孝思:孝亲之思.《诗•大雅•下武》:“永言孝思,孝思维则.”《魏书•孝感传•赵琰》:“年餘耳顺,而孝思弥篤.”继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨.孝思不匮:指对父母行孝道的心思时刻不忘.匮:缺乏.《诗经·大雅·既醉》:“孝子不匮,永锡尔类.”教孝教忠开世德;且耕且读振家声.谋烈远贻山石厚;苹蘩时荐水泉香.烈:光明;显赫.《诗·周颂·载见》“休有烈光”.贻:遗留.“贻”通“遗”苹蘩:(1)苹和蘩.两种可供食用的水草,古代常用于祭祀.《左传•隐公三年》:“苹蘩蕰藻之菜……可荐於鬼神,可羞於王公.”晋左思《蜀都赋》:“杂以藴藻,糅以苹蘩.”(2)泛指祭品.唐杜牧《闻开江相国宋下世》诗之二:“月落清湘棹不喧,玉杯瑶瑟奠苹蘩.”清方文《宋遗民咏•方韶卿凤》:“葬之乃祖侧,岁时荐苹蘩.”绳其祖武唯耕读;贻厥孙谋在俭勤.雅言不外诗书礼;家教无非孝弟慈.僾见忾闻昭祀典;贻美绳武焕宗祊.僾见忾闻:僾〈念:ài潮州话爱〉仿佛,隐约;忾:叹息.仿佛看到身影,听到叹息.形容对去世亲人的思念.西汉•戴圣《礼记•祭义》:“僾然必有见乎其位,出户而听,忾然必有闻乎其叹息之声.”祀典:祭祀的仪礼.南朝宋颜延之《皇太子释奠会作诗》:“敬躬祀典,告奠圣灵.”唐陈羽《明水赋》:“神灵是享,祀典攸传.”贻美:遗美.指遗留下来的美好风尚、德行等.汉班固《两都赋》序:“斯事虽细,然先臣之旧式,国家之遗美,不可闕也.”唐张说《东都酺宴》诗序:“斯固《雅》《颂》之餘波,政教之遗美.”元刘赓《睿宗皇帝加上尊谥册文》:“刚辰爰卜,遗美载扬.”绳武:继承祖先业迹.《诗.大雅.下武》:"昭兹来许,绳其祖武."朱熹集传:"绳,继,武,迹.言武王之道,昭明如此,来世能继其迹."宗祊:宗庙;家庙.《左传•襄公二十四年》:“若夫保姓受氏,以守宗祊,世不絶祀,无国无之.”《国语•周语中》:“今将大泯其宗祊,而蔑杀其民人,宜吾不敢服也.”韦昭注:“庙门谓之祊.宗祊,犹宗庙也.”满门忠节传宇内;世代宗亲在人间.漫说不如我同姓;须求无忝尔所生.漫说:别说,不要说.须求:求取.北齐颜之推《颜氏家训•省事》:“须求趋竞,不顾羞惭.”无忝:<忝念tiǎn.潮州话:胎奄2(添2)>不玷辱;不羞愧.《书•君牙》:“今命尔予翼,作股肱心膂,纘乃旧服,无忝祖考.”孔传:“无辱累祖考之道.”德洽群黎安衽席;法严三尺懔风霜.洽:指融洽.感情或行动上一致.也指感情好,没有隔阂和抵触.群黎:百姓.安:安宁.衽席:<衽念rèn.潮州话:而音6(任)>床褥与莞簟.泛指卧席.《周礼•天官•玉府》:“掌王之燕衣服、衽席、牀笫、凡褻器.”郑玄注引郑司农曰:“衽席,单席也.”.贾公彦疏:“衽席者,亦燕寝中卧席……司农云‘单席’,则卧之簟席.”引申为寝处之所.清王韬《变法自强下》:“视万里有如咫尺,经沧波有同袵席.”法:指宗法.三尺:指法律.古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”,简称“三尺”明•高启《书博鸡者事》“臧使者枉用三尺,以仇一言之憾.”懔:懔懔.畏惧;危惧貌;戒慎貌.《书•泰誓中》:“百姓懍懍,若崩厥角.”孔传:“言民畏紂之虐,危惧不安.”晋陆机《文赋》:“心懍懍以怀霜,志眇眇而临云.”明方孝孺《答金景文书》:“僕独学宜加懍懍,而以弗获闻己过为惧.”风霜:指法纪的严肃.《齐书•崔祖思传》:“教化比雨露,名法方风霜.”藉谈数典知有祖;富辰小忿不忘亲.藉谈:春秋晋国大夫,“数典忘祖”的主角即是指他.数典知有祖:相对“数典忘祖”而言.数典忘祖:数:数着说;典:指历来的制度、事迹.谈论历来的制度、事迹时,把自己祖先的职守都忘了.比喻忘本.也比喻对于本国历史的无知.后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源.《左传·昭公十五年》:“籍父其无后乎!数典而忘其祖.”富辰小忿不忘亲:《左氏传》富辰曰:兄弟虽有小忿,不废懿亲.意思是“兄弟间虽然有一些摩擦,但还是一脉相连的亲缘”.出自左传.鲁僖公24年,郑伯怨周襄王,引起襄王之怒,想引狄人伐郑,周襄王的大夫富辰谏说“凡今之人,莫如兄弟”,“兄弟阋于墙,而外御其侮.如是则兄弟虽有小忿,不废懿亲.”这句话是强调,尽管兄弟之间存在分歧,但仍应以血缘关系为重,同心共御外侮.宗功丕著钟麟趾;祖泽长绵起凤毛.丕著:显著.明显,引人注目.丕:大.著:显明,显出.钟:钟毓..钟灵毓秀.指美好的风土诞育优秀人物.清林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》:“江海之所涵濡,膏壤之所钟毓.”清嬴宗季女《六月霜》第一出:“小妹见浙江山水清嘉,人文秀淑,山阴道上,钟毓尤奇,便拟托生彼地.”中国近代史资料丛刊《辛亥革命•节译十一月四日渤海报黎元洪布告山东人民书》:“东鲁开化最早,文明独先,山河钟毓,代生圣哲.”麟趾:比喻子孙昌盛.南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“族茂麟趾,宗固盘石.”宋苏轼《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》:“朕方庆瓜瓞之茂,而欲观麟趾之应.”元无名氏《抱妆盒》第三折:“天祐宋室,螽斯麟趾之庆,当必有期.”祖泽:指祖先的恩泽.清曾国藩《日记•省克》:“观近年忝丁之渐多,子弟之向学,或者祖泽尚厚,方兴未艾,且喜且惴惴也!”长绵:应作“绵长”.1.延续久远.南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》:“丹徒故苑,岁绵长而不见;岷山旧植,路重阻而来难.”《西游记》第十一回:“普諭世人为善,管教你后代绵长.”《清史稿•理密亲王允礽传》:“如大清歷数绵长,延臣寿命,臣当益加勤勉,谨保终始.”起:产生,发生.陈寿《隆中对》“自董悼以来,豪杰并起,跨州连郡者,不可胜数.”凤毛:比喻人子孙有才似其父辈者.南朝宋刘义庆《世说新语•容止》:“王敬伦风姿似父,作侍中,加授桓公公服,从大门入.桓公