江苏省公务员考试行政职业能力测验（言语理解与表达）模拟试卷16

江苏省公务员考试行政职业能力测验（言语理解与表达）模拟试卷16一、阅读理解(本题共30题，每题1.0分，共30分。)阅读以下文字。完成下列题。清王朝自建立以来，为了巩固和维护其统治，对知识分子的经世思想进行残酷的摧折。知识分子被迫走上一条逃避现实的道路，埋头古籍的考证与整理。而魏源和贺长龄、陶澍、林则徐等一批敏于时事的士大夫，在“通经致用”的口号下，率先将视野从故纸堆转向矛盾丛生、危机四伏的现实世界．兴起一股生机勃勃的经世思潮。魏源关心社会，主张经世致用，是锐志进取的改革家。魏源为江苏布政使贺长龄选编《皇朝经世文编》，耗时一年多，从清初至道光五年的各家奏议、文集、方志等文献中，选录了“存乎实用”的文章2236篇。此书印行后，“数十年来风行海内，凡讲求经济者，无不奉此书为矩镬，几于家有其书”，经世致用之学渐渐深入人心，空疏之风逊减。道光五年，受江苏巡抚陶澍、江苏布政使贺长龄的委托，魏源筹划海运一事。他反复调查论证，以无可辩驳的事实，阐明漕粮由河运改为海运，雇商船为粮船，大大减轻运输成本，是为国家根除痼疾的长远之策。先后写成《筹漕篇上》《筹漕篇下》，形成一整套漕运改革的理论。道光六年，装载漕粮的海船从上海吴淞口发出，共装裁谷米16313万石，用商船1562只。首次海运成功，震动朝野。不仅在惩治漕运腐败、革除陋规、减轻人民负担等方面见了成效，而且节省了大量人力、物力、财力。魏源还用漕运扰官累民及贪污中饱私囊已成百年痼疾的事实，从反面说明漕运不可取，海运应永行。但由于这项改革侵犯了一部分封建官僚的利益．结果还是重返故辙，积弊如旧。道光十二年，两江总督陶澍采纳幕僚魏源的建议，在淮北实行票盐制。实行票盐的最大优点是，任何人都可以购票行盐，改变了盐商垄断盐利的弊病，而且手续简便，清除了许多陋规。魏源自始至终参加了淮北盐政改革。淮北推行票盐成效显著，不仅政府盐课收入增加，而且百姓可以买到廉价的食盐，是利国、利民、利商、除弊的改革善举。道光二十一年，鸦片战起，清王朝上层集团在长期封闭状态下不问世界大势、迷信“天朝声威”可以慑服蛮夷，主战干将林则徐遭贬斥，战争失败。魏源忧愤交加，随即开始以文字为武器，为战胜敌国、救亡图存而寻找道路，在道光二十二年完成了他那部探索清代盛衰并为抵抗侵略提供借鉴的发奋之作——《圣武记》。这一年，林则徐充军伊犁，途中巧遇老友魏源，郑重地将自己在广州主持翻译的《四洲志》一书的手稿交给他，嘱托他进一步搜集研究外国资料，为开启民智、方便国人睁眼看世界而编撰《海国图志》。此后魏源开始搜集资料，经过五个月的紧张工作，完成五十卷约57万字的《海国图志》并撰序。魏源此书是“为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作”。魏源在序言中说：“《海国图志》五十卷何所据?一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志，及近日夷图、夷语，钩稽贯串，创榛辟莽。”《海国图志》较《四洲志》内容增加5倍多，它以编排文献资料、酌加按语的方式，全面介绍了世界各地的历史、地理、政治、经济、军事、科技、宗教和民俗文化，是鸦片战争后的一部最为详备的世界史地参考书，是一部划时代的睁眼看世界的奇书。冠于全书之首的纲领性文章《筹海篇》，一反根深蒂固的华夷传统观念，勇敢提出“师夷以制夷”主张，对中国有效地反对侵略与富国强兵提出了积极见解，对近代中国的国防、军事、外交思想具有极其深远的意义。道光二十九年，魏源权知扬州府兴化县事。兴化县是扬州府里下河一带地势最为低洼的地方，一到秋天，湖水必涨，威胁堤防。多年来官场腐败，河费多被河官贪污，河堤失修。秋天湖涨，河官便不顾下河附近七县百姓死活，动辄下令启坝放水，农民遭灾，兴化最甚。为下河民生长远计，魏源实地调查下河水利，并汇查历年案卷图说，找出防水患之策是急需培筑运河西堤，连续两次上书总督陆建瀛，终于获得批准，魏源亲自负责这项工程。这一永久性水利事业，使下河七县百姓安居乐业，《兴化县志》称赞魏源是“淮阳保障，千载寡俦”。1、下列对文中有关内容的分析和概括，最恰当的一项是()。A、在魏源的精心筹划下，道光六年漕粮由河运改为海运取得成功，朝野震惊，此后利国利民的海运成为漕粮运送的主要方式B、鸦片战争失败后，充满忧患意识的林则徐嘱托好友魏源编写《海国图志》一书，并将自己编纂的《圣武记》赠给魏源C、具有前瞻意识的魏源是当时睁眼看世界的第一人，他清醒地认识到，只有向西方先进国家学习，才能御侮图强D、文段撷取魏源的人生片段，用他关心社会民生、国家命运的事迹，塑造了勤于著述、敏于时事、放眼世界的思想家、改革家的形象标准答案：D知识点解析：由“结果还是重返故辙，积弊如旧”可知，A项的“此后利国利民的海运成为漕粮运送的主要方式”说法错误，排除。《圣武记》为魏源所作，并非林则徐，因此B项错误，排除。C与D相比．C项只描述了魏源“师夷以制夷”的思想，对其锐意改革、关爱百姓的事迹未有涉及，故不如D项全面。本题选D。2、下列不属于魏源实行的改革实践的作法是()。A、提出漕运改革理论，筹划海运，首运成功B、建议并参加了淮北盐政改革，兴利除弊C、鸦片战起，为主战派，后遭排斥，战争失败D、在兴化县兴修水利，使人民安居乐业标准答案：C知识点解析：鸦片战争时，林则徐作为主战派，遭到排斥，后被发配伊犁，C项偷换对象。因此C项错误，当选。3、关于魏源编辑的《海国图志>一书说法不正确的是()。A、以“师夷制夷、开启民智”为编写宗旨B、《海国图志》的所依所据为林则徐所译西夷之《四洲志》C、用编排贯串文献资料、酌加按语的方式编写D、内容丰富，是当时最为详备的世界史地参考书，是一部划时代的睁眼看世界的奇书标准答案：B知识点解析：由“《海国图志》五十卷何所据?一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据……”可知，《海国图志》的所据内容并非仅《四洲志》一书。故B项说法错误，当选。4、下列对于原文语句的理解，正确的一项是()。A、由魏源、贺长龄等人掀起的经世致用之学深入人心，渐渐消除了当时的空疏之风B、魏源改革漕运，筹划海运的最终失败，是因为这项改革触犯了部分封建官僚的利益C、陶澍采用了同僚好友魏源的建议，在淮北实行了票盐制D、魏源提出的“师夷以制夷”的主张，既有进步性，同时也有局限性标准答案：B知识点解析：由“经世致用之学渐渐深入人心，空疏之风逊减”可知，原文说的是“逊减”，而非“消除”，故A项错误；由“两江总督陶澍采纳幕僚魏源的建议，在淮北实行票盐制”可知，C项的“同僚好友”说法错误；D项的“局限性”在文章中未曾体现，故排除。本题选B。5、关于票盐制的改革说法错误的一项是()。A、任何人都可以购票行盐，改变了盐商垄断盐利的弊病B、手续简便，清除了许多陋规C、票盐制成效显著，并迅速向全国推广开来D、票盐制．不仅使得政府盐课收入增加，而且方便了百姓标准答案：C知识点解析：由第4段可知，A、B、D三项说法正确。C项的“成效显著”在文中有所体现，但“迅速向全国推广开来”在文中并未体现，属无中生有。因此C项错误，当选。阅读以下文字。完成下列题。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼近真实；而中国戏剧却求与真实隔开一层，达到教人放松、教人解脱的效果。中西方戏剧在世界整个文化体系中，各有各的特点与意义。在五四运动时，一般人提倡西方剧，尤其如易卜生，说他能在每一本戏剧中提出一人生问题来。其实中国京剧正是人生问题剧，在每一剧中，总有一问题或不止一问题包涵着，如死生、忠奸、义利、恩怨等。这些都是极激动人的人生大问题，中国京剧正能着眼于此。即使是西方戏剧也未必能如此深刻生动而刺激人。在《大劈棺》中，庄子死了，他的妻另有所爱，而其人有病，非得人的心脏不能治，因此庄子妻遂演出了劈棺一幕，要挖取她前夫的心来医救她爱的人。但庄子却并未死，他变为蝴蝶飞出棺来了。这一故事中，即包涵有死生忠奸恩怨义利种种问题在内，刺激够深刻。但蝴蝶飞出，全部问题全变为戏剧化，使看的人于重大刺激之后获得了轻松与解放。因此看完戏，好像从那戏中情节中解脱了，使人仍可以安然入睡。一切严重的剧情，则如飞鸟掠空，不留痕迹，实则其感人深处，仍会常留在心坎，这真可谓是存神过化，正是中国文学艺术之最高境界所企。若看西方戏，正因其太逼真，有时会使人失眠，看了不能化，而因此其所存也不能神。在他们是戏剧而人生化。在中国则盼能人生而戏剧化。其戏剧中之忠孝节义感人至深。这正是中国艺术之精妙处Q京剧《天雷报》叙述一青年，蒙义父母养大，科举应试得中，成了大官还乡，却忘恩负义，连义父母要求以仆人身份留下来也遭拒绝了。结果一阵天雷把他击毙。这出戏谁看了都会流泪。若说中国戏剧情节不科学，有些是迷信成分，这是不明白中国戏剧之妙义。其实亦只是要把太刺激人的真实人生来加以戏剧化，要其冲淡了一些真实性。而暂时冲淡反而会保持了更深的感染，这是中国文学艺术中之所谓含蓄，需更有其甚深妙义，与科学不相关。试问世界又哪里去找科学的文学呢?西方戏剧又注重特定背景，有时空限制。中国戏剧则只求描出一共相，并无时空条件之束缚，而且在很多处，必须超越时空限制，始能把剧情充分表达出。《三娘教子》一类的唱工戏不重在情节的复杂与变化，而重在情味之真挚与深厚。如《三娘教子》，方其在唱训子的一段，似乎像把时间冻结了，一唱三叹，使人回肠荡气，情味无穷。把当时一番情感曲折唱出，便情味深厚了。那一番心情之表达，则正能超越时空，直扣听众与观者之心弦。西方戏剧都重刺激，中国戏剧则重欣赏。中国的戏剧，既雅俗共赏又极富教育意味。6、下列关于第一、二段内容的表述，不正确的一项是()。A、在中国京剧的每一剧中，总有一问题或不止一问题包涵着，如死生、忠奸、义利、恩怨等。中国戏剧中忠孝节义感人至深B、《大劈棺》极富教育意味，包涵死生忠奸恩怨义利种种问题，并能使全部问题全变为戏剧化，看的人于重大刺激之后获得轻松与解脱C、中国京剧能着眼于死生、忠奸、义利、恩怨等极激动人的人生大问题，可称得上是人生问题剧，西方戏剧也不能如此深刻生动而刺激人D、中国戏剧求与真实隔开一层，西方戏剧求逼真，说自动作，完全要逼近真实。看西方戏，因其太逼真，有时会使人失眠标准答案：C知识点解析：由第2段“即使是西方戏剧也未必能如此深刻生动而刺激人”可知，原文是说“未必”而非“也不能”，C项表述过于绝对，错误。因此本题选C。7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()。A、中国京剧有教人放松、教人解脱的作用，一切严重的剧情剧情常如飞鸟掠空，不留痕迹，实则其感人深处。仍会常留在人的心坎B、在五四运动时提倡西方剧，是因为当时的进步青年认为以易卜生为代表的西方剧能在每一本戏剧中提出一人生问题来C、西方戏剧求逼真，说白动作完全要逼近真实，又注重特定背景，有时空限制，戏剧情节上具有重刺激的特点D、中国戏剧只求描出一共相，并无时空条件之束缚，为把剧情充分表达出来，在很多处，必须超越时空限制标准答案：B知识点解析：由第2段“在五四运动时，一般人提倡西方剧，尤其如易卜生，说他能在每一本戏剧中提出一人生问题来”可知，原文为“一般人”而非“当时的进步青年”，B项偷换主语，错误。故本题选B。8、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()。A、《三娘教子》中直扣听众与观者心弦的唱训子的一段，似乎像把时间冻结了，一唱三叹，此艺术处理方式正体现了中国戏剧无时空条件限制的特点B、在比较中西方戏剧时。作者没有厚此薄彼，他认为在世界整个文化体系中中西方戏剧各有各的特点与意义C、作者认为，西方戏剧讲究逼真，重情节的刺激，注重特定背景，有时空限制，而中国戏剧情节不科学．有些是迷信成分D、《三娘教子》一类的唱工戏情节虽不复杂，但照样能打动听众与观者的心弦。是因为此类的戏不重在情节的复杂与变化，而重在情味之真挚与深厚标准答案：C知识点解析：由“若说中国戏剧情节不科学，有些是迷信成分，这是不明白中国戏剧之妙义”可知，“中国戏剧情节不科学，有些是迷信成分”不是作者的观点。故C项分析不正确，当选。9、西方戏剧与中国戏剧相比各有各自的特点，下列不属于二者不同点的是()。A、西方戏剧追求人生而戏剧化，而中国戏剧则盼能戏剧而人生化B、西方戏剧求逼真，说自动作，完全要逼近真实；中国戏剧则求与真实隔开一层，达到教人放松、教人解脱的效果C、西方戏剧注重特定背景，有时空限制；中国戏剧则只求描出一共相，并无时空条件之束缚D、西方戏剧都重刺激；中国戏剧则重欣赏标准答案：A知识点解析：由第2段“在他们是戏剧而人生化。在中国则盼能人生而戏剧化”可知，A项颠倒黑白，错误。因此本题选A。10、第二段划横线处的句子中的“这”指代的是()。A、戏剧太过逼真，让人难眠，刺激而生动，从而人生戏剧化B、严重的剧情，看似不留痕迹，却常留心坎，实在是“存神过化”C、戏剧中所包含的死生、忠奸、义利、恩怨等人生问题D、让人从戏剧情节中得到轻松与解脱，标准答案：B知识点解析：根据就近原则可知，“这”指代的是前面的“在中国则盼能人生而戏剧化。其戏剧中之忠孝节义感人至深”，“人生而戏剧化”在前面有所阐释，即“一切严重的剧情，则如飞鸟掠空，不留痕迹，实则其感人深处，仍会常留在心坎，这真可谓是存神过化，正是中国文学艺术之最高境界所企”，B项对此概括恰当，当选。A项是西方戏剧的特点；C项只说明了中国戏剧所包含的人生问题，而并非中国艺术之精妙处；D项表述错误。因此本题选B。阅读以下文字。完成下列题。进入21世纪，在全球教育的改革与发展中，本土传统文化的价值进一步凸现，成为构建各国教育特色的重要基础。此时适逢中国近代教育走过百年历程，如何传承与发展本土文化已成为社会关注的焦点。相关的理论争鸣与各类尝试风起云涌，故需要认真思考和积极探索来规范和引领未来的教育发展．为建设具有中国特色和世界意义的教育体系，为中国的教育改革奠定重要的历史基础。中国教育尊重传统，不仅在思想和精神领域重视“道统”，各行各业的人才培养和标准规范都非常关注对传统的继承与发展。然而，自百年前开始，在西方模式和标准的影响下，我们的教育缺少自信，我们以往用于反思和自省的自我批评变成了盲目和全盘自我否定的依据，例如，历经1300年探索实践的科举制度，就有许多可资借鉴的遗产。国外的研究与实践非常认同中国的科举对文官制度的影响，认为此是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索。从相关研究可以看出，科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途，还包括自荐、特举、名家推荐、技能考试、机构寻访和延请等多途，而深入人心的“行行出状元”思想也是常规科举的重要补充。再从中小学的语文、数学教学来看，中国的传统在形式，内容、方法、观念和评价等方面，相对于源自西方的各类教学法。许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况，百年来的教育实践证明，中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，中国历史上人才辈出亦是与中国教育的传统息息相关。近一二十年，中国学术界陆续推出一批中国学科史及学科教育史方面的研究成果，可以为教育界借鉴本国的教育遗产提供丰富资源。在中国教育传统的思想与实践中，不仅有“建国君民，教学为先”、“有教无类”、“教学相长”、“因材施教”、“知行合一”、“格物明辨”、“慎思笃行”、“活到老，学到老”等与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想，也有独具特色的家学、书院、师徒制、耕读习俗、学术争鸣、标新立异、兼收并蓄、树立思想流派的传统等。中国的教育传统既崇尚权威，又不迷信权威，主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新。如孔子的启发式与柏拉图的“助产术”几乎于同一时间(孔子早约50年)诞生，且形式、内涵基本相同；中国的算学与阿拉伯即欧洲的数学在概念和形式上虽有不同，但都为世界数学的发展作出贡献；中国书院的起源和实践与西方大学几乎同步，且传统精神高度一致，而其不同的表现形式和特点，也是中国和世界高等教育未来改革的重要借鉴。中国教育传统中永恒的、富有创新潜力的价值早已受到国外思想家、教育家的深切关注，不仅数百年前影响了法国思想家伏尔泰，近年来创立“多元智能”理论的哈佛教授加德纳也多次强调他的思想曾借鉴了中国的教育传统。可见，中国教育传统的精髓需要国人认真反思、汲取和弘扬，全面否定和浅尝辄止均是对历史、民族与未来不负责任、缺乏基本文化素养的表现。需要铭记的是，一个不知道尊重自己传统的民族难以受到其他民族尊重，也难以真正自信、自强。在西方以牺牲资源、环境和其他民族国家利益为代价走过工业化、商业化历程之后，中国天人合一和尊重自然等传统经验将成为反思与回归的重要参照；中国在自身发展的进程中，不仅看到了各大文明古国的传统，看到了文艺复兴运动对传统的再造，也看到了西方社会工业、商业文明及其科学精神、实用哲学、社会管理和契约制度等的文化价值，认识到中国的改革与发展也有需要重点学习或补课的地方。传承和弘扬本国、本民族的传统文化并非机械地重复和照搬，更不能仅仅满足于对经典的死记硬背。容纳、继承和弘扬传统文化不仅在其“形”，更重要的是其“神”，即中国传统的内在精神、思维方式和笃行实践。清代学者赵翼曾说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”他所强调的是，任何时代都会为与时俱进的发展提供无限开拓进取的空间，而基于文明历史的发展才能真正推进社会、引领思想。每个时代都应有对历史、现实和未来的认真审视和深远思考，并以此来指引实践，找到更适合自身发展的路径。11、下列说法中不符合文意的一项是()。A、因为中国教育重视尊重传统，所以本土传统文化的价值得到进一步凸现B、国外的研究与实践认为中国的科举制度是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索C、科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途，“行行出状元”思想就是常规科举的重要补充D、中国历史上人才辈出得益于传统教育，近一二十年中国对传统教育史的研究成果，为我们借鉴本国的传统教育提供丰富的资源标准答案：A知识点解析：由文段首句“在全球教育的改革与发展中，本土传统文化的价值进一步凸现”可知，传统文化的价值得到进一步凸现是因为全球教育的改革与发展，而非“中国教育重视尊重传统”，故A项说法错误，当选。12、下列对“中国传统教育”的理解，不符合文意的一项是()。A、中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，当中有不少与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想B、家学、书院、师徒制、耕读习俗等具有中国特色的教育形式，现在已消失，因为这些方式不适合现代教育发展的需要C、中国传统教育在形式、内容、方法、观念和评价，许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况D、中国的教育传统主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新，而“知行合一”、“格物明辨”、“慎思笃行”等教育思想说明中国传统教育在重视智育的同时也重视德育标准答案：B知识点解析：B项的“这些方式不适合现代教育发展的需要”在文中并未体现．属于妄自推测，故B项说法与原文不符，当选。13、第三段中，作者用来论证中国传统教育具体成就与影响的论据不包括()。A、孔子的启发式与柏拉图的“助产术”形式、内涵基本相同B、中国的算学为世界数学的发展做出贡献C、中国书院的起源和实践与两方大学几乎同步，其不同的表现形式和特点，是中国和世界高等教育未来改革的重要借鉴D、国外研究认为中国科举制度在制度文明上对世界做出了重大贡献标准答案：D知识点解析：A、B、C三项在原文都有体现。D项的论述虽然正确，但是它属于第2段的内容，不属于第3段。故D项与提问不符，当选。14、根据文意，下列与作者对待传统文化态度不符的一项是()。A、要对中国教育传统的精髓认真反思、汲取和弘扬B、中国的教育传统最适合中国学生及中国知识的具体情况，因此要倡导回归传统C、容纳、继承和弘扬传统文化更重要的是其“神”，即中国传统的内在精神、思维方式和笃行实践D、机械地重复和照搬以及对经典的死记硬背，都不能达到传承和弘扬传统文化的效果标准答案：B知识点解析：由“中国的传统在形式，内容、方法、观念和评价等方面，相对于源自西方的各类教学法，许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况”可知，B项的”最适合”没有依据．且由“反思、汲取和弘扬”的表述可知，作者并不赞成不加甄别地对传统文化完全回归。故B项与作者态度不符．当选。15、下列理解和分析，不符合原文的一项是()。A、西方模式和标准的影响使我们的教育缺少自信，走人了盲目自我否定的误区B、关于中国传统教育的研究及对其价值的认识，外国研究远比我们成熟得多C、中国的传统教育并非简单的机械灌输，实践证明众多的人才培养皆与其相关D、中国本土文化的传承与发展，已然成为当今社会关注的焦点，具有重要的意义标准答案：B知识点解析：由“国外的研究与实践非常认同中国的科举对文官制度的影响，认为此是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索”及第3段的论述可知，原文只是说，国外认可我们的传统教育中的积极方面，并非说明我们的研究不如国外的成熟。因此B项说法错误，当选。阅读以下文字。完成下列题。在现代文艺发展史上，现代主义、后现代主义的出现，以及在20世纪形成的世界范围内的文艺主潮．当然不乏积极意义。同时也必须看到，虽然现代、后现代主义以反叛现实主义“起家”，但在根本上，并未完全挣脱现实主义这一重要创作原则。现实主义与现代、后现代主义的重要分歧之一，以及基于这种分歧所产生的创作实践上的分野，首先表现在内容与形式的关系问题上。内容与形式是构成文艺作品的两个核心要素。19世纪以前，尤其是在现实主义那里，内容居于主导地位，“内容论”是文艺史的主流。在现代、后现代主义出现以后，形式获取了至高无上的权威。几乎所有的现代、后现代主义作家都有一种“形式主义”偏嗜症。他们对“怎样写”的关注和探索冲动，远超过对“写什么”的热情。纵观文学史，现代、后现代主义的每次形式创新，最后之所以被认可并得以保留，无一不是因为这种形式是一种“有意味的形式”。“有意味的形式”是指这种形式所蕴含的内容寓意。没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归入经典之列。如《等待戈多》，它没有跌宕起伏的情节，没有完整清晰的故事，也没有紧张的冲突和丰满典型的人物。贝克特之所以采用这种古怪的艺术形式，就是因为它巧妙地呼应了作品的主题，表现了现代人孤独绝望、无所归依的精神状态。正是在这个意义上。“贝克特们”与现实主义大师殊途同归，共同抵达了现实主义创作原则的终点。可见，现代、后现代。主义处心积虑、挖空心思地开创的种种花样翻新的形式，最终达到和收获的，仍然是现实主义的目的和结果。现代、后现代主义的异军突起，在一定程度上对现实主义潮流形成遮蔽之势。有人将此视为现实主义衰朽的表征，认为未来的文艺必将是现代、后现代主义的天下。其实，现代、后现代主义大势之成，主要倚仗的是方法上的优势，而并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。现代、后现代主义开创的象征、隐喻、意识流等创作手法，与传统的现实主义手法相比，有它利于表现人的内心世界的一面。这些新的技法，真正形成的效果，不是背离现实，而是更加全面、生动、有冲击力地反映现实。与现实主义瞩目于客观存在的现实生活不同，现代主义往往着眼于人的主观世界。问题的关键在于，任何一种主观情绪、心理体验，都绝非凭空而至，实质乃是客观现实的派生物和折射品。从创作意图来看，所有现代主义作家艺术家，其创作的主观目的，绝不止于为表现而表现、为心理而心理，最终指向无一不是社会现实。同样，后现代主义对现存秩序、权威、中心的解构，说到底，本身仍然是对现实的一种立场表达。无论它的内容有多荒诞，形式有多离奇，其逻辑起点和根本归依仍在现实，仍在生活。列宁曾把托尔斯泰的现实主义作品称为镜子，那么，后现代主义也是一面镜子，只不过它们不是现实主义那样的平面镜，而是哈哈镜或凹凸镜，将真实的现实镜像通过扭曲、变形，夸张地呈现出来，达到另外一种艺术效果。现代、后现代主义的创作理路，仍然是一定程度地围绕现实、观照现实、介入现实，只不过与传统的现实主义相比，调整了观照点和切入点。16、下列对“现代主义、后现代主义”的表述，正确的一项是()。A、现代、后现代主义的出现对20世纪形成世界范围内的文艺主潮有着十分积极的意义B、现代、后现代主义尽管极力规避现实。但其创作实践并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场C、现代、后现代主义与现实主义的分歧，从根本上看，就是如何看待文学作品形式与内容之间的关系D、在几乎所有现代、后现代主义作家看来，形式大于内容，他们只是关注“怎样写”，忽略“写什么”标准答案：B知识点解析：由“现代主义、后现代主义的出现，以及在20世纪形成的世界范围内的文艺主潮．当然不乏积极意义”可知，“现代主义、后现代主义的出现”与“20世纪形成的世界范围内的文艺主潮”为并列关系，不存在A项的因果关系，故排除。由“现实主义与现代、后现代主义的重要分歧之一……首先表现在内容与形式的关系问题上”可知，C项的“从根本上看”没有依据，排除。由“他们对‘怎样写’的关注和探索冲动，远超过对‘写什么’的热情”可知，D项“只是”说法过于绝对，排除。故本题选B。17、下列表述，不符合原文意思的一项是()。A、19世纪以前，“内容论”是文艺史的主流，现代、后现代主义出现后，“形式论”居于主导地位B、作品的形式创新能否得到认可，关键还在于这种形式是否是一种“有意味的形式”，即这种形式是否蕴含有内容寓意C、没有一部作品是因为形式的原因而被奉为经典的，所以现代、后现代主义对形式的追求是误入歧途D、现代、后现代主义开创的种种创作手法，其真正效果，不是背离现实，而是以一种类似于哈哈镜或凹凸镜的方式来折射现实标准答案：C知识点解析：C项“对形式的追求是误人歧途”的说法过于绝对，原文是说“没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归入经典之列”，这并不是完全否定形式的作用．而是承上文强调形式应该“有意味”。故本题选C。18、下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是()。A、《等待戈多》虽然有着古怪的艺术形式，但作品主题的精神内核反映的是现实，是现实主义的另一种表现形式B、现代、后现代主义“反叛现实”，想尽办法创新形式，其出发点仍是为了达到现实主义的目的和结果C、在表现人的内心世界，展现人丰富的心理情绪、主观感受时，传统的现实主义要弱于现代、后现代主义D、现实主义作家往往关注客观的现实生活，现代主义作家更钟爱直觉、梦幻、潜意识、想象等人的主观世界标准答案：A知识点解析：现代、后现代主义与现实主义的目的和最终结果虽然都是立足于现实．但仍属于两种完全不同的流派。因此，《等待戈多》只是以另一种方式来表现现实，但不能说它“是现实主义的另一种表现形式”。故本题选A。19、根据原文信息，下列推断正确的一项是()。A、现代、后现代主义只要把握住了“有意味的形式”，就能取代现实主义B、所有的经典作品都应该蕴含深刻的内容寓意，具备鲜明的主题与人物形象C、托尔斯泰属于现实主义作家．其作品为现实主义作品D、现代、后现代主义所表现的现实，不如现实主义所表现的现实来得直观、全面标准答案：C知识点解析：由“列宁曾把托尔斯泰的现实主义作品称为镜子，那么……”可知，C项推断正确。A项在原文并未体现，且本身说法错误。由“《等待戈多》，它没有跌宕起伏的情节，没有完整清晰的故事，也没有紧张的冲突和丰满典型的人物”可知，B项的“所有作品”说法过于绝对。由“现代、后现代主义开创的象征、隐喻、意识流等创作手法，……更加全面、生动、有冲击力地反映现实”可知，D项的“不如现实主义所表现的现实来得直观、全面”错误。故本题选C。20、原文划横线句子中的“这种形式”指的是()。A、现代、后现代主义的创作形式B、现代、后现代主义的每次形式创新C、现代、后现代主义的创作技法D、现代、后现代主义的被认可并保留下来的创新形式标准答案：D知识点解析：由划横线前的“现代、后现代主义的每次形式创新，最后之所以被认可并得以保留”可知，“这种形式”具备两个特点，一为现代、后现代主义的形式创新，二为最终能被认可并保留下来，D项准确概括了这两点。故本题选D。阅读以下文字。完成下列题。论中西方的英雄文化潘天强英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯．以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。东西方英雄文化都是宿命论，__________，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自己，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开头的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的【】。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。21、下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是()。A、东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑B、东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论C、东西方的英雄都是讲义气重友情．都能为朋友两肋插刀D、东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄标准答案：B知识点解析：A项把原文中的“某一个历史时期”偷换成“永远”，排除。由“西方英雄是绝对个人英雄主义”，“始终以自己的利益为最高利益”可知，C项“都能为朋友两肋插刀”错误。由“西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄”可知，D项“东西方都有……女性价值得到充分肯定”说法错误。故答案为B。22、下列说法不符合文意的一项是()。A、在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的B、特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄C、就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方D、在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同标准答案：B知识点解析：由“在西方文化节中，英雄往往站在天意的对立面”可知，夸父逐日勇于挑战天意的行为，在西方也可以被称为英雄举动，故B项不符合文意。23、填入第三段划线处，最恰当的是()。A、西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈B、西方英雄对待命运往往怀有妥协、变通的态度C、对命运的挑战和不屈是西方宿命论的主旋律D、西方的宿命更具英雄的个性化、人性化特色标准答案：A知识点解析：由“而”可知，划线处所填句子应与“东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通”一句形成对比，故可排除近义的B项。D项“个性化、人性化”与“妥协、变通”不构成对比关系，排除。根据句式的统一性，A项“西方的……”与“而东方的……”更为契合，故答案为A。24、文中[]处，应填入的词语是()。A、映衬B、附属C、陪衬D、映照标准答案：C知识点解析：由前句“在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性”可知，相对于男性的主体性而言，在英雄角色这个问题上，女性只是男性的衬托。“附属”体现不出衬托的意思；“映衬”强调的是相互呼应，与文章中女性英雄的地位不符合；“映照”的呼应、照射之意与文章内容不符合；“陪衬”最合适，故答案为C。25、根据文意，在中国人眼中不能称之为英雄的是()。A、造福人类、偷取火种的普罗米修斯B、巾帼不让须眉的花木兰、穆桂英C、离经叛道、桀骜不驯的孙悟空D、豪气冲天、煮酒论英雄的曹操标准答案：D知识点解析：由“《三国演义》虽然有开头的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄”可知，在中国人眼中曹操不能算是英雄。阅读以下文字，完成下列题。岭南文化岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。比如．中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而【】，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。怀旧，是一种固守。怀旧需要某种经历和情感上的认同，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。实际上，香港是中西文化之间的过渡。它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。①即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。②澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。③岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式人据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。④同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传人广东。继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。⑤所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起．这种联系最突出地体现在文化纽带上。从