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文档简介
2024年高考语文总复习传统文化作文素材68句
传统文化经典素材
《管子》精选20句
管仲是我国古代重要的政治家、思想家、军事家,也是先秦诸子
中法家学派的代表人物,被誉为“法家先驱”,管仲的思想集中体
现于《管子》一书。《管子》共24卷,8S篇,今存76篇,
《管子》内容博大精深,主要以法家和道家思想为主,兼有儒家、
兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想,更涉及天文、伦理、地理、
教育等问题,它是研究先秦时期尤其是春秋时期社会政治、经济、
军事、法律、文化等各个方面非常重要的原始资料。今日知行君
精心挑选《管子》中20句话,与各位朋友共读。
0L善人者,人亦善之。一《管子•霸形》【释义】一个善待别
人的人,别人也会善待你。《孟子》中也说"爰人者,人恒爰之;
敬人者,人恒敬之",爱别人的人,别人也会爱他;尊敬别人的
人,别人也会尊敬他。
02.少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。一《管子•小匡》
【释义】人在年幼时就开始学习,用心容易专一,没有别的事情
干扰,所以容易学成。有人说,14岁前是学习的黄金时期,暂不
说其中的科学依据,对于孩子来说,他们的好奇心、理解力、想
象力和创作力正处旺盛期,也是集中学习受干扰少的最佳时期,
因此在孩子最佳培养阶段,家长要懂得培养。
03.身不善之患,毋患人莫己知。一《管子•小称》【释义】应
该忧虑的是自身不好,而不该忧虑别人不了解自己。《老子》中
说"知人者智也,自知者明也。"人生要多些反思,也要多些扪
心自问,看清自己更重要。
04.海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌
人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。一《管子•形势解》
【释义】大海不拒绝各种各样的水,所以才能成就它的博大;大
山不拒绝形形色色的土石,所以才能成就它的高峻;贤明的君主
不嫌弃百姓,所以能够聚集众多的臣民;读书人不厌倦学习,所
以能达到圣贤的境界。
05.夫人必知礼,然后恭敬,恭敬然后尊让。一《管子•五辅》
【释义】人一定要懂得"礼"之后才能产生恭敬之心,产生恭敬
之心以后才能有所尊敬,有所礼让。
06.言是而不能立,言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛,
若是而能治民,未之有也。一《管子•七法》【释义】意见正确
而不被采纳,意见错误而不被废止,有功的人得不到奖赏,有罪
的人得不到惩治,这样能够治理好百姓国家的,从来没有过。
07.不能兆其端者,灾及之。——《管子•侈靡》【释义】不能察
觉事情发生前所显示出的端倪的人,灾难就要降临到他身上。
08.不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复。一
《管子•牧民》【释义】不去尝试办不到的事情,不去追求得不到
的东西,不居于不能持久的地位,不推行不可重复的政策。
09.伐矜好专,举事之祸也。一《管子•形势》【释义】为人高
傲自夸,喜欢独断专行,这是行事办事的祸患。
10.多言而不当,不如其寡也。博学而不自反,必有邪。一《管
子•戒》【释义】喜欢说话而又不恰当,不如少说话为好。博学多
识但不知道反省自己,一定会出问题。孔子说"言寡尤,行寡悔,
禄在其中矣",言语上减少过失,行为上减少悔恨,多反省自己,
慎言慎行,成功就不会远了。
耳司听,听必顺闻,闻审谓之聪。一《管子•宙合》【释义】
耳朵是负责听的,听了之后再加以审察,这叫做聪明。
12.金心在中不可匿,外见于形容,可知于颜色。一《管子•心
术下》【释义】一个人的心灵美好,是不可能掩蔽的,这会表现
在形体容貌上,也能在神色上看得出来。
13.不法法,则事毋常;法不法,则令不行。一《管子•法法》。
【释义】不以法推行法度,则国事没有常规,办事的时候就没有
规矩可循;法度不用法的手段推行,则政令不能贯彻。
14.强而骄者损其强,弱而骄者亟死亡。一《管子•白心》【释
义】强大但是骄傲就会削弱力量,弱小而骄傲只会加速灭亡。
15.人情而侈则贫,力而俭则富。一《管子•形势解》【释义】
一个人懒惰又奢侈,生活就会贫困;勤劳而节俭,生活就会富足。
16.矜物之人,无大士焉。彼矜者,满也;满者,虚也。满虚在物,
在物为制也。一《管子•法法》【释义】对人骄傲无礼的人,不
是有出息的人。骄傲,就是自满;自满,就是空虚。行事有了自
满与空虚,做事就会被限制。
17.道德当身,故不以物惑。——《管子•戒》【释义】如果自己
道德高尚,就不会被外界不正的东西所迷惑。
18.节欲之道,万物不害。一《管子•内业》【释义】能克服自
己的私欲,什么祸害对你都是无可奈何的了。
19.中义守不忒,不以物乱官,不以官乱心,是谓中得。一《管
子•内业》【释义】内心守静而不生差错,不让外物扰乱五官,不
让五官扰乱内心,这就叫做心中有所得。
20.毛靖、西施,天下之美人也,盛怨气于面,不能以为可好。
—《管子•小称》【释义】古代的毛婿、西施,虽然她们是天下
的美人,但在满面怒容的时候,人家是看不出她们的美貌来的。
鲁迅曾说"世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的
事莫如把生气的脸摆给旁人看,这比打骂更难受",开心的时候,
几乎每个人都是慈眉善目,但最能显露一个人修养的,却是他生
气的时候,即使盛怒,也不摆脸色给别人看,这是最佳的人品。
《战国策》经典20句
《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。记载了西周、
东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事,
记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年的历史。分
为12策,33卷,共497篇,主要记述了战国时期的游说之士的
政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手册。
L士为知己者死,女为悦己者容。【译文】士乐于为知己的人舍
生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。【感悟】在《战国
策》原文中,这是豫让决心为重用,信赖自己的知伯复仇时说的
话。豫让是晋国人,是战国四大刺客之一,跻身智伯门下后受到
尊宠,称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功,被赵襄子战败身亡。
豫让改名换姓,为了改变相貌、声音,不惜在全身涂抹上油漆、
口里吞下煤炭,乔装成乞丐,找机会报仇。在邢邑(即今邢台市)
多次行刺赵襄子未遂后终于被捉,豫让知道非死不可,于是恳求
赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿;赵襄子答应了要求,豫
让拔剑连刺衣服三次,然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若
干年的"赵燕慷慨悲歌之士”的代表人物。"士为知己者死,女
为悦己者容。"这两句话概括了人们的一种典型心理,自古知己
难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经
常引用。
2.效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。【译文】注重小
节的人不能成就大的威名,不忍受小的耻辱的人不能建立美名。
【感悟】我们常说,成大事者不拘小节。春秋时代,管仲用箭射
齐桓公,射中了他的带钩,这是篡夺"寺奉公子纠而不能为他殉
死,这是怯懦;被鲁国囚禁,这就是身遭凌辱。这三种行为可以
说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷困,因为曾遭
监禁感到压抑而不出仕,因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去
拜见齐桓公,就不免做一辈子被羞辱的‘卑贱之人。然而管子同时
拥有这三种过失,却执掌齐国的政事,一举匡正天下,九次会盟
诸侯,使齐国成为五霸的首领,美名传遍天下,光辉照中瞿邻国。
3.狡兔有三窟,仅得免其死耳。【译文】狡猾的兔子有三个藏身
的洞穴,只能避免丧命而已。【感悟】这是齐国策士冯谖对孟尝
君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位,
永远立于不败之地,就得有许多安全的退路才行。这两句后来形
成"狡兔三窟"的成语,用以比喻保障安全的退路越多越好,以
便逃避灾祸也可用于戏称人的住处多,到处都有可安身的地方。
4.人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。【译
文】别人对自己有恩德,不可忘记;自己对别人有恩惠,不可不
忘。【感悟】这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴
观念.但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天,那些忘
恩负义或恩将仇报的行为,也会遭到人们广泛地鄙弃;自己给了
别人一点帮助或一点好处便念念不忘.动辄重提,同样为大众所
不齿.本名句可供阐述人际关系时引用。
5.见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。【译文】见
到兔子再去招呼狗,不算是晚了;羊丢失了再去修补羊圈,也不
算太迟。【感悟】作者以这几句作比喻,说明应及时修正错误,
总结经验,以减少损失。见到兔子再放出狗,虽然时间急迫,还
来得及;羊已丢失了马上修补羊圈,虽不能找回已丢的羊,但以
后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改不可固执错误,
否则会造成更太的祸患。"亡羊补牢”已成引用率很高的习见成
语。战国时期,楚国的楚襄王(也就是芈月的侄子)即位后,重
用奸臣,国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛,对楚襄王说:
"你在宫里和一些人奢侈淫乐,不管国家大事,国家迟早有一天
会灭亡啊!"楚襄王听了大怒,臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠
言,只好躲到了赵国。五个月后,秦国派兵攻打楚国,攻陷都城
郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬,逃到城阳城。到这时,他想到庄
辛的忠告,派人把庄辛迎请回来,说:"过去因为我没听你的话,
所以才会弄到这种地步,现在,你看还有办法挽救吗?"庄辛就
讲述了亡羊补牢的故事。
6.以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝。【译文】用
钱财交朋友,钱财用完了交情就会断绝;贪美色面结合,到年老
色衰时爰情就会消失。【感悟】这几句不失为警句名言,作为人
生格言,仍可引用。
7.父母之爱子,则为之计深远。【译文】作父母的疼爱孩子,就
要为他们作长远打算,不能只顾眼前得失。【感悟】这是触龙说
赵太后时说的话,今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爰、娇
惯子女的父母时可引此名句;重温"触龙说赵太后"的故事,也可
使今人受到有益的启迪。
8.同欲者相憎,同忧者相亲。【译文】内心的企求相同的人容易
相互憎恶,有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。【感悟】内
心的企求相同的人,往往成为竞争的对手,都想捷足先登,唯恐
他人得到而自己得不到,所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理;
有共同的痛苦或忧患的人,或同病相怜,或同仇敌忤,所以容易
相互亲近,引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用"同
欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理,也
可以反其义而用之,说明在大目标相同的前提下,应该克服"同
欲者相憎”的传统心理。
9.宁为鸡口,无为牛后。【译文】宁可作鸡的嘴巴,决不作牛的
肛门。【感悟】鲍彪注:"《正义》云:鸡口虽小乃进食,牛后
虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识,喻示人们
要作自己的主人,而不作他人的附庸;宁可在小局面中独当一面,
也不在大局面中任人支配,俗语有"宁为鸡头,不作凤尾",与
此意同。
10.怀重宝者不以夜行,任大功者不以轻敌。【译文】怀藏着贵重
的宝物,不能在晚上行走;担任重大事业的人,不能够轻视敌人。
【感悟】深夜行走,怀有重宝,可能遭图财害命者的抢劫,招致
杀身之祸,作者以此作比,说明担当重任者应时时谨慎,不可轻
敌,否则将遭暗算,招来灾祸。因为"重宝"和"大功",都会
招来忌妒。~说明一个浅显易知的社会通理,古今中外,概莫能
外,不可不慎。
前事之不忘,后事之师。【译文】前面的事情不能忘记,它可
以成为后事的老师。【感悟】此二句"精警的语言,告诉人们决
不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已,弓I
为鉴戒。此二句和"前车之覆。可以为鉴"一样,都是哲意深刻
的生理名言,常被人所引用。
12.谋泄者,事无功;计不决者,名不成。【译文】谋略泄露了,
事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来。【感悟】
若要取得事业的成功,必须作充分的准备,周密的谋划并注意保密,
若计划泄露了,或多谋而寡断,议而不决,决而不行,则将一事
无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。
.行百里者半于九十【译文】一百里的路程,走到九十里也只能
算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。
常用于以勉励人做事要善始善终。【感悟】成语意思可以从字面
来理解,"行百里者半于九十",意思是行百里路,走了九十里,
也只是走了一半;深层含义是说,干事情越接近完成时越艰难、
越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志,宏图远大,可是随着
时间的进行,慢慢的就没有了动力,没有了毅力,没有了决心。
到最后早早了事。
14.挛子之相似者,唯其母知之而已;利害之相似者,唯智者知之
而已。【译文】双生的孩子长得极为相似,只有他们的母亲能一
眼分辨出来;利害混淆在一起的事物难以分辨,只有聪明的人才
能把它们区分开来。【感悟】这几句以形象的比喻,说明在日常
事物中,"利"与"害"常常混杂在一起,或看似有利实则有害,
或看似有害实则有利,或虽有小利却存大害,或虽有小害而终获
大利,令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真,去粗存精,顾此
及彼,由表及里,看到问题的实质,不为斤斤小利所诱惑,从而
得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起,必须认真
调查,审时度势,才能得出正确结论,才配称之为智者。
15.曰中则移,月满则亏,物盛则衰。【译文】太阳运行到中天则
向西移,月亮满盈后就会亏缺,万物极盛之后就会衰败。【感悟】
自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变
化。当其发展到极盛阶段之后,由于某种条件的作用,就会向其
相反的方面转化。注意到事物的这种特性,对于人的处事、立身
都是有益的。
16.面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于
市朝闻寡人之耳者,受下赏。【译文】能当面指责我的过错的,
受上等奖赏;上奏章直言劝讳我的,受中等奖赏,能在公共场所
议论我的过失使我听到的,受下等奖赏。【感悟】这几句是齐威
王下令求谏的话。"邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹
忌从几件生活小事中悟出:平时说他的好话的人,不是偏受他,
害怕他,就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听
阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理就下令群臣史民。
齐威王敢于悬赏求谏,表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀
与风度,值得后世的政治家借鉴。
17.循法之功,不足以高世;法古之学,不足以制今。【译文】遵
循古法成就的功业,不完全高于今世;效法古人的学问,不能够
制定今天的制度。【感悟】我们现在学国学,学习古人的智慧,
但是很少人注意到古人的智慧是要经过"转化"才能适用于当下。
因此,我们不能教条地学习古人,一定要懂得辩证变通。
18.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。【译文】"成事者不
谋于众”的意思是:要成就大事,不应该去听从身边人的意见或
者建议。【感悟】成大事者不谋于众,这一原则通俗地说,就是
谋求特别重大的事情,不必与人商量。因为谋求非常重大事情的
人,自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度,自己看准了,去
做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦搜索。首先,如果别人见
识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八舌,
会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂,
也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。秦孝公的商鞅变法就是这
样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革,秦国的大臣都不太支持。
商鞅就对孝公讲一番道理:”对于一般人,事情开始的谋划,和
他们谈不拢,只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人,
不附和于俗人,建立大功大业的人,不必和普通人商议。能使国
家强盛,旧的章法便可换一换。”
19.圣人不能为时,时至而弗失。舜虽贤,不遇尧,不得为天子;
汤、武虽贤,不当桀、纣不王。故以舜、汤、武,不遭时不得帝
王。【译文】即使是品格,智慧最高超的圣人,他也不能创造时
势,时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤,如果不遇到唐尧,他
也不会成为天子,商汤、周武王虽贤,如果不是遇到昏君夏桀和
商纣,他们也不会称王于天下。所以,即使是贤能的虞舜、商汤
和周武王,他们如果不遇到时机,也都不可能成为帝王。【感悟】
时势是不以人的意志为转移的,即便是圣人也只能在时机到来的
时候及时抓住,而不能够创造时事。
20.无形者,形之君也。无端者,事之本也。【译文】无形者,形
之君也:无形之物是有形之物的主宰。君:统辖,主宰。无端者,
事之本也:没有发端的事物是一切事物的根本。【感悟】中国古
代从老子开始,非常注重"虚无”的东西,《道德经》里说,天
下万物生于有,有生于无,这是形而上学的说法。在现实中,我
们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值,谁能看到"无"
的价值,利用"无"的价值,就必然更容易成功。这句话还告诉
我们,要见微知著,在事物还没有成型、事情还没有发端的时候
就看清它的走向。
《汉书》与《后汉书》20大名句
《汉书》,又称《前汉书》,由中国东汉历史学家班固编撰,前
后历时二十余年,于建初年中基本修成后唐朝颜师古为之释注。
是中国第一部纪传体断代史,"二十四史"之一。《汉书》是继
《史记》之后我国古代又一部重要史书,与《史记》《后汉书》
《三国志》并称为“前四史"。《汉书》全书主要记述了上起西
汉的汉高祖元年(公元前206年),下至新朝王莽地皇四年(公
元23年)共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇,表八篇,
志十篇,传七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共
八十万字。
《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载
东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志(取自司
马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元
年(公元25年),下至汉献帝建安二十五年(公元220年),
共195年的史事。
L水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书•东方朔传》【译文】水
太清了,鱼就无法生存;对别人要求太严了,自己就会没有伙伴。
这正是古人眼中与人相处的"中道"。【感悟】"水至清则无鱼,
人至察则无徒",做人不能太较真,这正是有人活得潇洒,有人
活得太累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭,游戏人生,但
也不能太较真,认死理。太认真了,就会对什么都看不惯,连一
个朋友都容不下,把自己同社会隔绝开。镜子看上去很平,但在
高倍放大镜下,就成了凹凸不平的山峦;肉眼看很干净的东西,
拿到显微镜下,满目都是细菌。试想,如果我们"戴”着放大镜、
显微镜生活恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病,
恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。
2.知其一未睹其二,见其外不识其内。《汉书•扬雄传》【译文】
你了解其一,未见其二;只见到事物的外表,不了解事物的本质。
【感悟】客观事物是复杂的,要想正确地认识它们,必须进行全
面了解,深入分析,不能只知其一不知其二,只见其外不见其内。
如果停留在一知半解,认识必然带有片面性、表面性,这样就会
作出错误的判断,导致错误的行动,不可不戒。
3.遗子黄金满赢,不如一经。《汉书•韦贤传》【译文】留给儿子
满满一筐黄金,不如教他熟读一种经书。【感悟】这两句古谚是
说:黄金再多,用完不会再生;学而优则仕就能受用无穷。现在
可以理解为:留给子女的遗产再多,不如教育子女学会自立谋生
的本领。
4.福善之门莫美于和睦,患咎之首莫大于内离。《汉书•东平思王
刘宇传》【译文】福分和亲善的来路没有比和睦更好,最大的灾
祸和凶险没有比内部分离更甚。【感悟】内部和睦团结,亲密无
间,齐心合力,干起事来就容易成功,外部有仇敌也不敢轻举妄
动,生活自然幸福美好。以和睦求福善,确实是最好的方法。内
部分崩离析,矛盾重重,斗争激烈,干起事来难以成功,外部仇
敌也认为有机可乘,灾祸自会降临。
5.祸固多藏于隐微,而发于人之所忽。《汉书•司马相如传下》【译
文】灾祸本来就大多藏匿在隐蔽和细微的地方,而在人们的轻忽
中产生。【感悟】灾祸的苗头大多隐蔽,不易引起人们注意,再
加上人的轻忽怠慢,就会由小而大,最后终于酿成。所以人要注
意从平安顺利中发现灾祸的苗头,从细微之中看出后果的严重,
给以足够的重视,及早采取预防和补救的措施,以避免灾祸的发
生。
6.镌金石者难为功,摧枯朽者易为力。《汉书•异姓诸侯王表》【译
文】在金石上雕刻,难以显示其功力;摧枯拉朽,容易显示其力
量。【感悟】班固说"汉亡尺土之阶,繇一剑之任,五载而成帝
业”,原因何在呢?这是刘邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天
下人的反对,形势使其然也。就像在金石上雕刻,半天难刻上一
刀一凿,不容易显出功力;而摧枯拉朽,如秋风扫落叶一般,则
很容易显不出威力,取得成功。
7.少成若天性,习惯如自然。《汉书-贾谊传》【译文】少年老成
好像是天性如此,实则是习惯成为自然。【感悟】存在决定意识。
人生活在社会上,一定会受客观环境的影响。贾谊少年老成,看
来是天性如此,实则是他长期谨言慎行,克己抑欲,时问长了,
也就成了习惯。此二句可用来说明人的思想性格、行为举止,无
不是在客观环境中逐新形成的。
8.千人所指,无病而死。《汉书•王嘉传》【译文】受到众人的指
责诅咒,即使无病也会死去。【感悟】汉哀帝时,董贤把大量税
收物资赠授私人,王嘉上书皇帝引了这一段俚谚,指斥董贤的做
法必将引起众人的忿恨,最终不得好下场。"千人所指"现多写
作"干夫所指"、"干夫指"。用以警告坏人:触犯众怒,必将
在强大杜会舆论压力下完蛋。
9.危于累卵,难于上天。《汉书•枚乘传》【译文】处境比把蛋堆
叠在一起还危险,要奏效比登天还困难。【感悟】枚乘曾在吴王
刘海手下任职。吴王谋反前,枚乘上书谏阻。其中说道:"能听
忠臣之言,百举必脱。必若所欲为,危于累卵,难于上天。”吴
王不听。于是•枚乘与邹阳等人一道离开吴国投到粱孝王门下。
此名句强调了背叛中央搞分裂的危险性与成功的无可能性,言简
意赅,震聋发陵,可谓善于言理。可用以比喻危险的处境。
10.治天下者当用天下之心为心。《汉书•鲍宣传》【译文】治理
走下的人应当把天下人的愿望作为自己的愿望。【感悟】治理天
下的人必须得到天下人的拥护和支持,要想得到天下人的拥护和
支持,就必须得天下人之心,那么就得想天下人之所想,急天下
人之所急,爰民、惠民,为天下人的利益着想。不可为一己之私,
一意之专,只求个人的舒心快意,而毫不顾及天下人的心情和愿
望如何。
《后汉书》
L男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手
中邪。《后汉书•马援传》
【译文】作为一个堂堂正正的男子汉,就要死在报效祖国的抄场
上,用马革裹着尸体回来埋葬,怎能死在卧榻之上,死在儿女手
中呢?【感悟】此名句表现了积极进取,渴望建功立业的处世态
度。前两句豪迈奔放,直抒胸臆,后句用反问否定庸庸碌碌、老死
床榻的生活方式,进一步肯定男儿应当以身许国的思想,一正一
反,加强了语句的表现力,给人以振奋与激励。
2.以身教者从,以言教者讼。《后汉书•第五伦传》【译文】以自
己的模范行动教导百姓,百姓就接受你的教化;若只流于言论,
说一套做一套,百姓就不接受你的教化,反而会生出是非。【感
悟】该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当
时,王公外戚骄奢淫佚,不守法度,第五伦以此立论,希望章帝
革除弊政。该名句反映了身教重于言教。它强调教育要从自身的
德化与自身的行动做起,并从正、反两个方面论述了不同的做法
所得到的迥然相异的社会效果,使道理一目了然。
3.失之东隅,收之桑榆。《后汉书•冯异传》【译文】早晨受到损
失,傍晚挽救回来。【感悟】此句是千年流传的民间俗谚,具有
明显的劝诚意味,它劝导人们正视变故,正视损失,以积极的态
度,从眼下做起,来弥补失误,不能因过失而失去心态平衡。
4.位尊身危,财多命殆。《后汉书•冯衍传》【译文】地位尊贵,
财产丰多,性命就危险。【感悟】位太尊,就会引起别人的忌妒,
或有人企图取而代之,有时还会引起皇帝的疑惧;财产太多,也
会引起别人的忌妒,甚而图财害命,这些都会危及生命的安全。
这两句可用以告诫人们对地位和财物的追求应该适可而止,也可
用以提醒"位尊""财多"者处事谨慎。
5.墙高基下,虽得必失。《后汉书•郭太传》【译文】高管的大墙,
其基础却十分低矮,这样的墙虽然建成了,但一定会倒塌。【感
悟】做什么事情,一定要打好坚实的基础,没有坚实的基础,其
后患无穷。犹如参天的大树,如果根扎得不深,一遇风雨,便会
被连棍拔起;高峻的太墙,其基础不牢,稍有震动,便会倒塌;
人的的事业也是如此,若没有打下良好的基础,一有风吹草动,
便会出现动荡,轻则事业受损失,重则整个事业垮台。
6.物暴长者必天折,功卒成者必亟坏。《后汉书•朱浮传》【译文】
物体突然猛长,必定中途夭折,成功来得突然,必然很快毁坏。
【感悟】"暴长"和"卒成”指事物的发展违背了客观规律,结
果必然导致恶果。可用于说明自然规律的重要性或对某事发展的
预测。
7.涓流虽寡,浸成江河;埔火虽微,卒能燎原。《后汉书•周纤传》
【译文】细小的水流虽小,但汇集起来会渐渐成为江河;小火把
虽微弱,最终能够形成燎原大火。【感悟】这段话说明量变和质
变这一自然界的普遍规律。量变即渐变;这种逐渐的、不显著的
变化,正是事物质变的媒介,正是这种变化才引起事物由一种质
的形态向另一种质的形态的突变和飞跃。
8.善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则曰生邪情。《后汉书•爰
延列传》【译文】同品德高尚的人相处,就会天天得到美好的教
益;和行为不轨的人鬼混,就会天天产生邪恶的思想。【感悟】
这几句说明了择友交游的重要性。古人说:"近朱者赤,近墨者
黑",跟着好人学好人,跟着巫婆跳假神,环境的薰陶,交往的
盛染会对人起潜移默化的作用。个中道理,值得深思。
9.穷当益坚,老当益壮。《后汉书•马援传》【译文】失意时志向
应更加坚定,年老了志气应更加豪壮。【感悟】此二句点出人所
应有的心理状态。失意时,常有壮志难酬,英雄无用武之地的感
慨,如若不是懦夫,一定会坚定志向,为达到自己的目的锲而不
舍。同样.年老体弱时,也应该是"老骥伏杨,志在千里,烈士
暮年,壮心不已"。
10.香饵之下,必有悬鱼;重赏之下,必有死夫。《后汉书•耿纯
传》【译文】投放香饵,必有鱼儿上钩;重赏之下,必有敢于拼
命效死的人出现。【感悟】这几句以香饵钓鱼作比,点出统治者
以金钱收买死士的实质。重金悬赏,犹如香饵。鱼儿吞食香饵,
必定上钩,成为钓者的美味佳肴;拿了别人的赏金,必定得为别
人效力卖命。反过来说,这些人不是为真理、正义而战,而是为
了金钱而战。
《资治通鉴》精华
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