《山羊兹拉特》公开课

1、理清小说情节开展的脉络。全面感受作品中的情感。2、学习小说中情感的处理方式，体会情感在小说中的魅力与作用。

3、激情投入，练就一双善于发现美的眼睛，一颗易于感动的心灵。学习目标艾萨克·什维斯·辛格〔1904--1991〕，美国著名犹太裔作家。1904年，辛格生于当时在沙俄统治下的波兰。1943年他参加了美国国籍。辛格一生出版了九部长篇小说、十部短篇小说集、两部剧本、十六本儿童故事集。曾先后两次荣获美国图书奖，其中一次是奖给他的儿童文学创作的。辛格被称为当代最会讲故事的作家。1978年，由于“他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境”，辛格获诺贝尔文学奖。主要作品：《卢布林的魔法师》《庄园》《傻瓜吉姆佩尔》《冤家，一个爱情故事》《萧莎》

关于作者请简单概括课文内容：

勒文家想卖掉山羊兹拉特，在卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特帮助阿隆战胜暴风雪并平安回家，勒文一家最终把山羊兹拉特当作一个家庭成员的故事。

结构层次：第二局部〔5--10〕开展—卖羊途中遇暴风雪

第一局部〔1--4〕开端—节前阿隆受命卖羊

第四局部〔29--32〕结局—平安回家不再卖羊第三局部〔11--28〕高潮—风雪中相互救助

合作探究探究点一：“感动”常常是衡量小说的重要标准之一，“感人心者，莫先乎情”。文章中人与山羊之间的感情是不断积累和升华的，请结合文本具体分析人与山羊之间的情感是怎样开展变化的。

(按情节的四个阶段分析各阶段人与山羊之间的情感〕探究点一

要点展示〔1〕开端局部：人对山羊充满不舍，山羊对人充满信任〔2〕开展局部：山羊对人交织着信任和疑心；阿隆对山羊虽然不舍，但尚未动摇卖掉山羊的念头。〔3〕高潮局部：阿隆与山羊之间相依为命、相互依存的亲情。人对山羊：喜欢更胜从前，在孤独中依赖山羊为伴，阿隆决定再也不与兹拉特别离。山羊对人：恢复了对人的信任，物质上给予阿隆帮助，精神上给予阿隆抚慰。

阿隆：兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？兹拉特：阿隆：如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了？兹拉特：阿隆：如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿呆几天。兹拉特：阿隆：“咩——”是什么意思？你最好说得更明白些。兹拉特：阿隆：噢——你不会说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗？兹拉特：深情演绎人羊对话情况很糟糕，但是一切困苦都会过去的。是啊，我们还真的要感谢这个草垛。嗯，阿隆，不用担忧，这里有足够的草够我吃。有我在，你就不会挨饿，你还可以抱着我取暖。我需要你，你也需要我。是的，你明白我的意思。因为我们彼此需要，永不别离。〔4〕结局局部：再次证明全家人对兹拉特的“不舍”，人与山羊之间的情感获得了新的升华，他们共享温馨，亲如家人，彼此之间再也没有“犹豫”和“疑心”了。这种爱，不是在文章开头一下子爆发出来，而是在经过耐心酝酿和铺垫之后，才具有爆发的势头。随着情节的开展，人和山羊之间的情感不断的积累和升华，直到困境中人和动物相濡以沫，才使他们的感情到达了一个高度，决定故事的结局和走势，这种情感处理方式叫做蓄势待发。

作者写了勒文家想卖山羊兹拉特到最终把山羊兹拉特当作一个家庭成员的故事，通过情感在山羊和主人之间的双向流动，不露痕迹地传达出人与动物之间彼此的深情厚谊，描摹出人与动物之间和谐的亲情状态。这种深情厚谊和亲情状态可以超越任何时代的贫困与窘迫，成为物质匮乏的世界里的人与动物之间温情的慰藉。内容题旨

《三国演义》中，吕布的部将侯成盗了赤兔马，献与曹操，曹操又把它送与关羽，关羽骑着它“千里走单骑”，后来关羽败走麦城，被东吴潘璋的部将马忠擒获，马忠得了赤兔马献与孙权，孙权赐与马忠为坐骑，其马数日不食草料而死。

人与动物老狗殉主大连一名77岁的老人与一只狗相伴了18年，在老人去世后，这只狗竟然围着主人的墓地绕了两圈，拜别主人后，一头扎进了河里跟随主人而去。人与动物比较阅读下面这两段文字，你更喜欢哪一段？为什么？兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩——”〔选自课文最后一节〕兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子“咩”一声。这个单纯的声音表达了山羊兹拉特的全部的思想，全部的爱。〔选自《儿童文学·选萃》〕探究点二(自由口头展示〕在一种激情的整个过程里，最不能显出这种好处的莫过于它的顶点。到了顶点就到了止境，想象就捆住了翅膀。——莱辛(德国文艺理论家〕节制胜于放纵小说在处理情感上，不宜饱满和剧烈。并不是作者越大力气煽情，读者就越能被感动得热泪盈眶。相反，适当的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。爱探究：读了这个故事你感悟到了什么？爱是一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注那些苦难中的同类，关心和同情弱者；它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己的伤痛。本文作者不仅将爱的目光投向困境中的人，更把关心的温情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁山羊。——人类最高尚的情感。随着社会网络时代的到来，现代人正面临着“情感的暖死亡”，“嗜新症”使人类毫无保存地抛弃一切——不止是物品，而且包括亲情、友情与故土。

〔康得拉·洛伦茨《文明人类的八大罪孽》〕人不应该轻视任何情感。我自信我们头脑里闪现的念头，不管多么微缺乏道，多么愚蠢，或者多么可怕，都具有一些价值。换句话说，抽掉人的各种情感，这个人不管他的思维多么符合逻辑，也不过是个呆板单调的木头人。情感和人是同一性的。我特别对那种变为激情的情感感到兴趣。——【美】辛格悲悯情怀是人类最高尚的一种胸怀，它博大温暖、平和慈悲。这种情怀，更容易引发人们关注那些苦难中的同类，关心和同情弱者，它是真善美的结晶。悲悯情怀是人类最高尚的一种胸怀，它博大温暖、平和慈悲。这种情怀，更容易引发人们关注那些苦难中的同类，关心和同情弱者，它是真善美的结晶。伟大的作家

——悲悯的情怀作家身上的悲悯情怀，仁爱宽恕，对人性的深刻理解，对弱者的诚挚关注及人道同情，对践踏人的尊严、剥夺人的根本权力者的愤怒，对正义平等、自由民主的维护等等，这些人类通向未来的常识性追求，是所有具有良知作家的内在要求。人与人呢？

佛曰前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过，那么多少次的回眸能换来我们的“兄弟姐妹”相称，我们的同学相聚。当我们理直气壮地指责别人没给自己带来什么的时候；当我们以自己心情不好为由任意发泄的时候。我们有否想过，自己带给了别人什么；我们有否意识到，别人也会有自己的烦恼与痛苦？当想着自己需要的时候，我们是否也应该想想别人的需要与感