社会治理济世经邦-中国古代基层治理、法治教化与王朝治乱兴衰 专题练习 高三统编版历史二轮专题复习

社会治理济世经邦——中国古代基层治理、法治教化与王朝治乱兴衰一、选择题1．(2023·广东新高考调研)《周礼》记载，如果因为偷盗犯罪，要被惩罚当奴隶。但其又规定：“凡有爵者与七十者，与未龀者，皆不为奴。”所谓“未龀者”是指7岁以下男孩和8岁以下女孩。由此推知，西周时期()A．援礼入法原则已经确立B．奴隶制度遭到破坏C．法律思想蕴含人性光辉D．司法体制较为完善2．(2023·四川成都诊断)考古发现的秦简中提到，秦朝有一个叫广的居民，他要求把家里的奴隶、庄稼、衣服、器具以及六万钱，全部赠给他的大女儿。最后是他所在乡的乡长经办此事，并且把这个事情记录了下来。这可以用来说明秦朝()A．土地所有制的变化B．妇女社会地位提高C．商品交换比较活跃D．基层管理制度严密3．(2023·四川成都模拟)《汉书·食货志》载：“在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为常，五常为州，五州为乡……出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。”材料说明乡里制度()A．是地方治理的自治制度B．为基层百姓的利益服务C．有助于加强基层的治理D．确保了汉代的长治久安4．(2023·安徽宣城二模)棠樾村的“乐善好施”牌坊(如图)为嘉庆帝特赐修建，以此表彰徽商鲍漱芳长期周济贫困的善行。嘉庆帝此举意在()A．提高商人地位，肯定徽商文化B．笼络地方乡绅，加强中央集权C．宣扬儒家理念，促进乡里教化D．动员民间力量，推进社会救济5．(2023·河南洛平许济三模)下表为明清时期部分地区制定的乡约条款。明《文堂陈氏乡约》本都远近山场，栽植松杉竹木，毋许盗砍盗卖，诸凡樵采人止取杂木。如违，鸣众惩治清《公议茶规》凡买松萝茶客入村，任客投主，入祠校秤，一字平称。货价高低，公品公买，务要前后如一由此可知，明清时期的乡约()A．随着时代发展而不断完善B．提高了乡村社会自治能力C．维护了个体经济稳定发展D．有利于维护乡村公序良俗6．(2023·福建名校联盟大联考)唐初推行的“籍帐”制度，包括“手实”“计帐”和“户籍”三部分。“手实”是唐代民户以户主的名义按期向政府申报户口、土地等情况的文书；基层官员根据手实的内容汇总成计帐，将手实和计帐逐级上报，最后上报至户部。唐代推行这一制度意在()A．保证政府的赋役征发B．加强对地方官员的考核C．限制阶层之间的流动D．调动农民生产的积极性7．(2023·广东茂名二模)宋徽宗颁布的《政和令格》规定：“品官之家乡村田产得免差科(差役和科敷)，一品一百顷，二品九十顷，下至八品二十顷，九品十顷，其格外数悉同编户。”该规定有利于()A．维护原有的均田制 B．增加国家财政收入C．促进商品经济发展 D．推动户籍制度改革8．(2023·重庆南开中学质检)《元史》记载：“张瑄、朱清并为海道运粮万户，赐钞印，听其自印交钞。其钞色比官造加黑印，朱加红。自是，瑄、清富埒朝廷，卒以汰侈伏诛。”这反映出当时()A．假钞印制猖獗 B．民间涉足铸币C．钞票滥发严重 D．官员私自印钞二、非选择题9．(2023·四川南充三模)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料中国古代社会治理的关键在基层治理，中央集权体制的下移，以及地方民间秩序的自我运行，两者相辅而行，相互为用，构成了中国基层社会官民合治的治理模式。下表是古代中国部分朝代的社会治理概况：朝代户籍制度基层组织社会治安社会救济优抚政策秦分类登记制度乡里制度什伍组织—鸠杖汉编户齐民—常平仓制度唐户籍三年一造百户为里，五里为乡邻保制度官仓和义仓养病坊宋主客户制—保甲制宗族内部救济活动兴起福田院明户帖和黄册里甲制度十家牌法慈善组织兴起养济院清永停编审编制严密的保甲制材料中蕴含了古代中国基层治理的诸多信息，从中提炼出一个论题，并结合所学知识予以说明。(要求：论题明确，史论结合，逻辑合理)1．C[法律由夏、商、西周时期的“临事制刑，不预设法”到春秋后期的“铸刑书”“作竹刑”“铸刑鼎”的转变说明随着春秋时期周天子势力衰微，诸侯势力不断壮大，法律由具有随意性和不成文的传统逐渐发展为固定的成文法，这是出于春秋时期我国由奴隶制时代向封建制过渡的需要，是统治阶级用来维护统治的做法，所以这一转变是适应阶级关系变动的需要，故选C项。]2．C[根据材料“《唐律疏议》……与儒家典籍一致的情况大量存在”可知，《唐律疏议》中的法律规定与儒家思想的记载相一致，例如，《礼记》中规定即使幼童和老人有罪，也不施加刑罚，《唐律疏议》中也有类似规定，说明《唐律疏议》使儒家思想和封建法律融为一体，故选C项；《唐律疏议》将儒家思想和封建法律融为一体，礼法合一，重视儒家伦理道德规范，倡导德主刑辅，排除A项；材料中对违反儒家伦理道德的行为予以处罚，体现了“出礼入刑”的思想，故亲属间相互告发的行为违背了儒家伦理道德，排除B项；《大唐开元礼》是秦汉以来礼仪制度的总结，排除D项。]3．B[由材料“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”“有权处理争辩纠纷，同时享有一定的惩戒之权”可知乡约的基本价值理念和处事方式有利于稳定基层秩序，加强对基层社会的治理，故选B项；春秋战国时期宗法血缘制度不断瓦解，排除A项；乡约体现的是儒家的伦理思想而非民本思想，排除C项；官方确立了理学的统治地位，而非乡约，排除D项。]4．A[根据题干并结合所学知识可知，“重人伦”等圣谕内容都属于道德准则，具有教化百姓以稳定乡村社会秩序的作用，故选A项；皇帝的圣谕属于道德准则，并不是律法，排除B项；“开始”的说法错误，排除C项；圣谕在清朝之前即已出现，并非清朝才用于教化百姓，无法作出对比，得不出“强化”的结论，排除D项。]5．A[根据题干“族规需要宗族向地方政府申请批准”“族长需要政府委任”可知，明清时期的政府对家族的管理有较强的控制力，这反映出政府社会治理能力的增强，故选A项；根据题干“逐步普及了朱熹《家礼》对冠婚丧祭四礼的礼节”可知，家族的统一性和凝聚力增加，反映出宗法社会的强化，而不是“消解”，排除B项；由题干“逐步普及了朱熹《家礼》对冠婚丧祭四礼的礼节”等内容看不出“重塑”儒家伦理，排除C项；题干内容中述及了“礼(朱熹《家礼》)”，但是并没有述及“法”，排除D项。]6．解析：第一小问，根据材料“中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系”可知源远流长；根据材料“在司法实践中又特别重视‘例’”可知重视“例”的作用；根据材料“礼法立教，出礼入刑”可知吸收儒家思想。第二小问，可以从政治、经济、国际等角度进