论语选读教案集-人教课标版

《论语》选读之一“天下有道，丘不与易也”月份课时教学目标知识与、掌握文中重点字词的用法；与、诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想；态度与价引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会教学重点、掌握字音、字形和关键实词与虚词的意义和用法教学难点引导学生主动了解孔子在其所生活的时代所产生的影响和对后世所产生的影教学板书设计天下有道，丘不与易也、不避讽劝——接舆：从政者怠、批评隐士：不仕无义教后反思这一专题主要内容的梳理概括和补充延伸，能让学生对品质和不朽的社会意义有完整的印象和更深入的了解。正因为此，学生对专题要义的把握就简单、明确了，但脱离文本、空穴来风的现象又接踵而至，如何让同学们既落回到课本又高效地突破重点、难点呢?这就需要我们能牵一“问”而动全文，‘尊’字的?或者说它有什么内涵?结合文章找依据”,此问题一出，同学们竟相回答，在讨论中确定为“尊重、尊贵、尊严”三重内涵，本文的主旨就无须赘解了。这就是余映潮老师推崇的“主问题”的有效设置。必须说明的是主问题必须是在学习过程中起主导作用、支撑作用并能激发学生思索、讨论、品析的重要问题。师生活动设计、收集整理关于孔子的生平资料及其所生活的时、疏通《天下有道》的内容，掌握字音、字形和关键实词与虚意义和用法，要比较准确地理解每一句文字、了解在其所生活的时代所产生的影响和对后世所握文章的思想内容，领悟孔子的人生选择、人生追求，讨论这种选择、追求的现实意义。归纳总结文章的宗旨，同时具殊含义和它们之间的联系。联系古今仁人志士的言行来分析孔子这种思孔子(前～前)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想是中国古代著名的思想家和教育家。他发愤为学，博学多能。他开创了中优秀的有人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成、疏通《天下有道》的内容，掌握字音、字形和关键实词与虚、【原文】仪封人()请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见出示学习目标出示学习提纲教师进行学法指导交流，师生讨纠正重点字词师生活动设计天将以夫子为木铎)。”()仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆()木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它 (对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩哉?”緩()而不辍。子路行以告。夫子怃然()曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”()耨：音yōu,用土覆盖种子。呢?”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔学生对照课文下面注释纠正学生齐读原文结合课文下人翻译(采用直译法),并互相订正。师生共同分师生活动设计上的人群打交道还与谁打交道呢?如果天下太平，我就不会与你道来从事改革了。”【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。、【原文】楚狂接舆()歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危!”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。者不可谏，来考犹可追”两句，成为了后世的名言。“往者不可谏”听他们的劝喻，那又完全是另一回事了。夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍()而食()之。见其二子焉。明路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?()藤：音diào,古代耘田所用的竹器。学生对照课文下面注释纠正学生齐读原文结合课文下人翻译(采用直译法),并互相订正。师生共同分析、赏师生活动设计语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁?另一法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。()黍：音shǔ,黏小米。()食：音s1,拿东西给人吃。【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁?”到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”吗?”锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”,反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。、孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期，具有志道据德、学生对照课文下面注释纠正学生齐读原文结合课文下师生共同分师生活动设计一代优秀的中华儿女，为民族的繁衍和国家的振兴作出了巨大贡献。其所体现的积极向上的责任意识和精神原则带有普世性和永恒性，当子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如?可谓仁乎?”立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。”的一位，与贫穷的颜回形成了两个极端。而且端木赐的富有不是来于父母的馈赠和遗产，而是靠己敏锐而老道的经商才能。孔门学说能够传播很广都得益于这位富有的学生用财力去支持和说的“儒商”这个词的始祖和原型，就是他——姓端木，名赐，字子贡，比孔子小三十一岁。由于子贡能言善辩，口伶俐，颇有外交才能，兼其深谙商业低买他非常认同孔子的学说，所以当他通过转卖货物便想实现老师所说‘仁’的境界。于是才有让民众都得到帮助。这个人怎么样，可以算得上是您说的仁人了吧?”求的具有了‘仁’的品德了呢?”地批评了子贡这种好高骛远的想法后，孔子不失时机的提出了“仁”也一定会帮助别人达到；己想要将来通达有前途也要帮助别人通达。了。”水之声：将文章归类到“治国”一类，并非哗众取宠。、另有故事：鲁人流落异国为，鲁国规定凡是看到本国人在别的以后不会再有人愿意花钱替国家赎人了。都说孔夫子是“圣人”,太过迂腐，言义不言利，其实学生各抒己见，分组探讨问活的时代所产生的影响和对后世师生活动设计儒的向壁虚构。孔夫子实在是个通情达理、善解的追求、对欲望最求纯属天，只可引导而不可压制。高标准的道德只能施之于少数人，同样必须出于觉愿，不可求；对于多数人来说，执政者还是要力求使道德规范与基本的利益诉求达成一致，使人们的利行为客观上成为有利于他人有利于社会的善行，这样的政策方能行得通、行得远。这些才是将上面那段文字打上“望执政者对于政策的考量，应该立足于远、立足于长，切不可朝令夕()孔子(前～前)名，字。春秋后期伟大的、,的创()《论语》是一部体的著作，主要记录孔子的言行，只有一小部分内容记载了几位弟子的话。它由孔子的弟子和再传.解释句子中黑体的词语。()仪封人请见()往者不可谏，来者犹可追()植其杖而芸()往者不可谏，来者犹可追()鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不、阅读鉴赏与?天下有道，丘不与易也。”注：①长沮，桀溺，都是当时的隐士。耦(ǒu),古代的一种耕作育家，儒家，鲁()语录，散文、答案：()引见()失去，这里指失去官职。()渡变()匡正，挽回来得及改正。句：人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?就不会与你们一道来从事改革了。句：想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义解析：、师生活动设计③凝(yōu),播种以后，用土盖上。下列说法正确的两项是()与().本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺等四.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对.下列句中加点词解释正确的一项是().对文句的解释不正确的一项是().且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人，哪比得上跟随我们长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问了。”自己的观点，而不加以充分的展开与论证，从而形成“质朴”的语言、解析师生活动设计之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”孔子没有就自己的理想抱负作滔滔不绝的辩解，而是用极其精当的比喻和简短的陈述就表明了自己的决心，言之凿凿，让人肃然起敬。、掌握文中词类活用、重点句式等语法现象、了解《论语》塑造孔子形象的方法，整体感知《论语》反映的、自我完成下列有关重点字词和文言语法的习题；、论语中的语言非常简练，但包含了深刻的含义，体现了说话者、自我完成下列有关重点字词和文言语法的习题；长沮、桀溺耦而耕{桀通杰}是鲁孔丘与?{与通欤}而谁以易之{而通尔}植其杖而芸{芸通耘]使子路反见之{反通返}、一词多义过②无乃尔是过与?[责备]③过犹不及[超过]④是谁之过与[过错、过失]出示学习目标出示学习提纲学生独立完成师生讨论、明师生活动设计殆①今之从政者殆而[危险]②农者殆则土地荒[懒惰]③大事殆乎弛，小事殆乎遂[近于]与①孔子下，欲与之言[和]②天下有道，丘不与易也[改革、变革]③是鲁孔丘之徒也[语气词“欤”]是①滔滔者天下皆是也[这样]②是知津矣[这个人]③是鲁孔丘之徒也[动词“是”]、古今异义、词类活用稷而不辍(名词活用做动词)孔子下(名词活用做动词)子路从而后(名词活用做动词)见其二子焉(动词的使动用法)欲洁其身(形容词的使动用法)君子之至于斯也(定语后置)而谁以易之(宾语前置)吾非斯人之徒与而谁与(宾语前置)奚自(宾语前置)固定结构)学生齐读题目学生探究错师生活动设计谁与?天下有道，丘不与易也。”有些时候，是通孔子在当时社会中的影响之深了。第二三四则中，长沮、桀丈人、楚狂接舆对孔子行为的奚落，从侧面反映了孔子那社会大任而义无反顾地精神。最后一则从看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。、论语中的语言非常简练，但包含了深刻的含义，体现了说话者思路点拨：言为心声，既要看到语言的表面意义，又要结合人物()滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉?不及的是，桀溺不但没有回答子路的问题，反而讲了一大堆道理。这你跟谁来改变它呢?另一层意思是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢!言外之意是，像我这样避世隐居的人才更高超更本不在话下。子路要问路，是实实在在的路做文章，其实他是借此表达对孔子的嘲讽。()鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不同群，自己只会跟世间众生在一起；另一个意思是说，自己之所以要不会投身到变革天下的活动中去了。前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中。其中蕴生的深刻关怀。后面一个意思是要告诉桀溺不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。由孔子的这句话可以看出，孔子考虑的是天下众生。有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可学生齐读题目学生探究错师生活动设计探究：孔子生于两千五百多年前，处于一个“礼倾，救百姓与水火呢?孔子对当时的社会形态作了深入的思考。他以儒学理论体系，力图通过“忠君尊王”,实现“圣君、贤臣、良民”和谐一致的“天下大同”的理想。就当时而言，孔子站在了中华民族的前面，因为如果他的一整套此永享太平。但当时的形势是：人人拥兵自立，或者就是垂帘听政成为一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土地，杀伐扰攘战火不熄。失去了武力便失去了继续生存是权子的思想又是多么的吹落不堪。因为在一个只相信武力的时代里，呐喊和呼吁是起不到任何作用的，虽然它有时还可以一些零碎的呼应。然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜利后那狰狞的笑声，太过微弱渺小了。因此，即便孔子而之”的浩叹，我们还是将其列为“理想主义者”。子的伟大之处就在于他能在“斯文”与客观环境出现巨大矛盾之际，在政治、经济问题成为人们普遍关心的焦点的时代，仍“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”北京大学张颐武教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波，到底谁才能代表中国文化呢?“全球最美丽的人”之一，可见她的美已经是中西通杀。理由二西方人最关注的中国人舍她其谁?胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织的欢迎仪式，受到了世界媒体的广泛关刊》评选的“中国十大青年领袖”中，章子怡就名列向世界输出中国的声音。可见，作为中西文化交流的代表，学生齐读题目学生探究师生活动设计理由四：孔子的学说不会过时，孔子的精神不会过时，但是新时象本身就是中国文化。孔子只有一个，章子怡却可以有千万个。孔子可以流传几千年，章子怡能吗?理由二：儒家思想在中国的影响根深蒂固中国，自古以来推崇儒家文化，推广儒家之经典，纵观中国历史的发展，从汉武帝尊儒，唐太宗用儒。儒家思想对中国的发展可以说是“无孔不入”试问，孔子不能代言中国文化，还有理由三：从社会的长远来看，孔子的影响要远远高于张子怡，更能代表中国，因为民族的才是世界的，而章只不过是中国文化与世界:都不能章子怡在国际上的影响力，世人是有目共睹的，孔子的影响力也是我们能看到的。我以为，在中国文化的传播方面，章子怡和孔子都传统文化，至今任然闪耀着巨大的魅力，越是民族的就越是世界的。一个代表的是现代的中国，走向开放走向世界的中国，代表着中国现()长沮、桀溺、楚狂接舆、荷藤丈人在社会政治黑暗时，不同流()孔子“知其不可而为之”,反映出他孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而分组辩论师生活动设计【基本训练】、下列各组词中加点字的注音全都正确的一项是(譬()如怃然(ǔ)木椟()后稷()不得与()于斯文食黍(ǔ).沟渎()曲肱(ō)便佞()杀鸡为黍而食()之.是鲁孔丘与?.闻斯行诸、下列加点字解释错误的一项是().使子路问津焉(渡口).趋而辟之(快步走)杀鸡为黍而食之(吃).见其二子焉(介绍，引见)例句：且而与其从辟人之士也.天下之无道也久矣.是鲁孔丘之徒与、下列各项中，句式与例句相同的一项是(例句：滔滔者天下皆是也他人之贤者，丘陵也.子路宿于石门.夫执舆者为谁.不吾知也【能力提升】曰：“是也。”曰：“是知津矣!”师生活动设计夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”、下列句中各句的“而”字用法不同的一项是()稷而不辍.吾非斯人之徒与而谁与、对文句的解释不正确的一项是()况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人，哪比得上跟随我们天下若是太平了，我也就不跟人们在一起从事、下列说法正确的一项是().本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对、上文体现了孔子什么样的政治态度?(不要超过字、从上文中可以看出，对社会环境与改革的关系，孔子所持(二)拓展阅读“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也!如其仁!如其仁!”也。”(《论语·宪问》)[注]①公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位师生活动设计()桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也!译文：()微管仲，吾其被发左衽矣。译文：什么?(用自己的话回答)jiàn看见，望见。例；悠然见南山会见。例：项伯即人见沛公谒见，拜见。例；吾未尝不得见也召见，接见。例；于是见公输盘见见识，见解。例；汝真女子之见也表被动，被。例；吾长见笑于大方之家xiàn介绍，引见。例；见其二子焉显露。例：才美不外见出现。例：何时眼前突兀见此屋正确。例：觉今是而昨非是《此，这。例：是知津矣易表判断。例：是鲁孔丘与换。例：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不改变，更改。例：天下有道，丘不与易也容易。例：采掇者易辨识耳轻视。例：高祖为亭长，素易诸吏.成语积累《论语》选读之二“当仁，不让于师”月份课时教学目标知识与、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文、理解、运用文中关于学习、为人处世的名言警句，了解孔子作为万事、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子与、教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过态度与价感受孔子光辉人格魅力，端正从师态度，提高个人的教学重点教学难点教学板书设计、侧面点明孔子才德出类拔萃(对比法)、、说明孔子有高尚的品德，渊博的知识教后反思研讨学法，激活课堂。只是简单地运用串讲的品析诸子散文味同嚼蜡。文字、文章、文化的确是《先秦诸子选读》教学内容应落实的三个层次，这与学法的单一性没有矛盾。学习方法与过程的选择性与个性化也是选修课的一大特征。集中学习、小组学习、个别学习、合作学习，讲授式、论文式、演讲式、主题讲座式流式、专题研究式、主题辩论式、实践活动式等中有一种方式是每篇文章都适用的，尤其是自读课文，即师生活动设计、掌握文中重点字词的用法；、比较准确地理解每一句文字的意思；、疏通《论语》则的内容，掌握字音、字形和关键实词与虚词的意义和用法，要比较准确地理解每一句文字、孔子是一位著名的教育家，相传他有弟子三千，出名的有七十互作用，诉诸想象，产生感知，唤起情感，进行审美判断，对文本进行再创造。总之要读出文章之美来。学习时要对文章所蕴涵的思想做深层次的剖析，放弃固有的成见，做全新的赏读。注意语录体散文形1、熟读《论语》则。、整体感知、疏通《论语》则的内容，掌握字音、字形和关键实词与虚词的意义和用法，要比较准确地理解每一句文字子贡曰：“无以为(不要这样做)也!仲尼不可毁也。他人只是的意思)见其不知量(不知自量，不自量力)也!”【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已!”出示学习目标出示学习提纲教师进行学法指导学生自由交学生对照课文下面注释纠正授课人高二年级授课时间页师生活动设计【分析】叔孙武叔毁谤孔子，子贡便毫不迟疑地站出来，维护老师的威望，义正词严地予以驳斥。子贡代表众弟子捍卫老师的崇高人格，实际上也是捍卫自己的人格，是师生一起在捍卫真理和正义。如果说，“仲尼不可毁”出自子贡之口还带有感情因素的话，那么,对于二千年后的我们来说，这已是不可否认的事实。孔子之所以不可毁，并非他的学说毫无缺点，而是说像这样一位对于民族文化传统有重大影响的人物，是不可能也不应该简单加以否定或废弃的。()、【原文】陈子禽(陈亢，字子禽，陈国人，孔子弟子)谓子贡曰：“子为恭(谦恭)也，仲尼岂贤于子乎?”【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢?”【原文】子贡曰：“君子一言以为知(通“智”),一言以为不知。安抚。来：通“徕”,招来，投靠而来),动之斯和也哀。如之何其可及也?”天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。(夫子)活着是十分荣耀的，(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢?”【分析】本章子贡以天为喻，颂扬孔子的崇高德行，卓越才能。由于子贡曾有功于鲁，少不更事的陈子禽便提出了“仲尼岂贤于子乎”的话。子贡在这原则问题面前，正言厉色地对他进行批评，指出“言不可不慎也”。因为君子是一种社会形象，这形智，不能也不可以失态。要求君子注意言谈，绝非教人谨小慎微，做谦谦君子，而是维护既定社会形象的严肃性，要求君子全面提高自己的素质。接着子贡以天为喻，再次论述孔子的为政才能。这是以孔子治鲁取得巨大成就为事实基础，绝非虚言，从而表达了子贡对孔子的景仰之情和爱慕之心。由，没有办法，没有路走。末，没有。由，路途)也已!”学生对照课文下面注释纠正学生翻译师生共同赏析越觉得深厚。看着就在前面，忽然却在后面。老丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走!”【赏析】本章是颜回对孔子的道德学问的赞美。颜回的这番话是他二十多年追随孔子的切身感受和经验总结。讲了三个问题：孔子道德崇高，学习精深，难于企及；教学方式方法独特可取，博文约礼，使人精进不舍；自已学习积极性不断提高中，虽欲依边而有不可企及之叹。只有理解孔子学问道德的德的博大精深；才会对孔子有如此真挚的感情意门生，而且是孔子的真正知音。()、【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑(只不过是)为之不厌，诲之不倦，则可谓云尔(这样说)已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”【译文】孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生，则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”【赏析】孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和是这样的人。”莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀!”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也!前言戏之耳。”(《论语·阳货》)【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢!”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的!我刚笑而已。学生对照课文下面注释纠正学生翻译析师生活动设计做了不正当的事)者，天厌之!天厌之!”【译文】孔子去见南子，子路不高兴。上天谴责我吧!”么不正当的事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，()、【原文】子曰：“贤哉，回也!一箪(音dān,古代盛饭用的竹器)食，一瓢饮，在陋巷(此处指颜回他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想展，指导学生探求理想。和谐的师生关系，是教育获得成功的前提、道之斯行(“道”通“导”,引导)子见南子，子路不说(“说”通“悦”,高兴)夫子矢之曰(“矢”通“誓”,发誓)毋吾以也(“以”通“已”,停止).成语积累学生对照课文下面注释纠正学生翻译师生共同赏析师生活动设计当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积预习第则、掌握文中重点字词的用法；、比较准确地理解每一句文字的意思；、疏通《论语》则的内容，掌握字音、字形和关键实词与虚词的意义和用法，要比较准确地理解每一句文字行再创造。总之要读出文章之美来。学习时要对文章所蕴涵的思想做深层次的剖析，放弃固有的成见，做全新的赏读。注意语录体散文形、疏通《论语》则的内容，掌握字音、字形和关键实词与虚词的意义和用法，要比较准确地理解每一句文字之间，加之以师旅，因之以饥懂；由也为之，比及(比，音b1。等到)出示学习目标出示学习提纲教师进行学法指导学生自由交师生活动设计“求，尔何如?”比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如?”当于今天的国务院秘书长一职)焉。”“点，尔何如?”铿尔，舍瑟而作(站起来),对曰：“异乎三子者之撰(陈述)。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”零，音yú。),咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与(赞许)点也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂(微笑，暗含批评之意)由也?”曰：“为(治理)国以礼。其言不让(谦让),是故哂之。”唯(语首词，没有什么意义)求则非邦也与?” “安(怎么,难道)见方六七十，如五六十，而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”孰能为之大!”做呢?"就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢?”子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样?”学生对照课文下面注释纠正重点字词读音。学生翻译师生共同赏析动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢?”来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢?也就是各人讲自己的志向而已。”来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样?”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了!”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢?”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢?”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?”曾皙又问：“公西赤讲的不是治理国家吗?”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢?”所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。的政治理想。()、【原文】伯牛(姓冉名耕，字伯牛，鲁起协调音节作用。),命矣夫(音fú,语气词，相当于“吧”)!斯(指也!斯人也而有斯疾也!”“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”()、【原文】颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”天爷真要我的命呀!”()、【原文】颜渊死，子哭之恸(哀伤过度，过于悲痛):文下面注释纠正学生翻译析学生对照课文下面注释纠正学生翻译析师生活动设计从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎?非夫(音fú,指示代词，此处指颜渊)人之为恸而谁为?)(相当于“非为夫人之恸而为谁”)”又为谁呢?”如《侍坐》子路的直率、冉有的谦恭、公西华的辞令、曾点的潇洒等都是通过人物对话表现出来的，都给人留下了、《论语》中充沛的情感和丰富的语气词，使其、《侍坐》章体现了孔子政治上主张“礼治”,即以礼给每个弟子以充分的发展空间。这种教育方式即使在今天依然闪耀着.字音()不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”,(否定句中代词作宾语)()则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”,(疑问句中代词作宾语)()浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”,在沂水中洗澡。()为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”,用礼来治国。()莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞学生齐读，归师生共同探学生互测【基本训练】.下列加点字的注音正确的一项是().论语(ù)诋毁(I)绥之斯来(1)喟然(ì)弦歌(á)诲人不倦(ì).莞尔(ǎ)饥懂(ǐ)偃仰啸歌(ǎ)恸哭(òg)户牖(ǒ)千乘之国(é).下列句中加点的词语解释正确的一项是()以为：以，用；为，于。项，厌：厌弃。例句同为介宾短语后“不是”与“而是”无以为也!仲尼不可毁也.昔者偃也闻诸夫子曰.予所否者，天厌之噫!天丧予!如其礼乐，以俟君子诸：诸位，各位。丧：使……丧。.与例句句式相同的一项是().吾无行而不与二三子者，是丘也.加之以师旅，因之以饥懂贤哉，回也.亡之，命矣夫.下列各句中，加点的词语使用全都恰当的一项是().少年时代就告别亲友，作客他乡的好友回到故土，他做的第一事就是走亲访友，而他访问的第一位朋友就是我，对于他的做客我我们一家都表示了极大的热情。.他就是这么样的一个人：有事情要他帮忙，他总是找借口推脱；有责任要他负责，他总是找理由推托。园为获取经济利益甚至还办了“园中班”,影响了幼儿园的正常教育教学活动。幼儿园“兴趣班”粉墨登场，是市场经济催“身教重于言教”,是为人父母者应当时刻牢记的原则。如果我们平时注意礼仪，举止文明，不沾染赌博等恶孩子们就一定会走出一条人生的正道的。下列各句中，没有语病的一项是()在当今商品经济的时代，当诗歌失却往昔荣耀而逐渐远离我们的时候，读到这样一首催人奋然前行的祖国颂歌，真是难得的精神享师生活动设计.一切事物的发展都是有起有伏、波浪式前进的，这是由于事物的.文学作品语言的好坏，不在于它用了一大堆华丽的词，用了某一.有的文章主旨比较隐晦，不是用明白晓畅的文字直接揭【阅读理解】(一)阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,完成～下列加点字解释有误的一项是()下列“以”字的解释错误的一项是()如其礼乐，以(用来)俟君子毋吾以(认为)也为国以(因为)礼。其言不让.加之以(把)师旅.下列省略内容补充及其注释不当的一项是()可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也求也为之，比及三年，可使(之，纵横五十或六十的小国)足民(我，公西华)非曰能之，愿学焉如或知尔，则(之，他们)何以哉()下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是().最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。()下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是()急不可待，不假思索.胸无城府，急躁自负刚直爽快，不说假话.缺少思想，鲁莽草率()下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是().冉有先说“六七十”,转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。.公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦.曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自()下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是()移情于景，以景抒情.春光明媚，惠风和畅反问，直接说出了自己的看法，不含理想，当然有思寡断，缺乏果决”师生活动设计治世风景，康乐蓝图.大国风情，盛世缩影端木赐，卫人，字子贡。子贡利口巧辞，孔子常黜“汝与回(颜渊)也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回!回也闻一以知十赐也闻一以知二。”子贡因去之晋，谓晋君曰：“修兵休卒以待之。(节选自《史记·仲尼弟子列传第七》).下列各句中，加点词的意义和用法不相同的一项是().利莫大焉积土成山，风雨兴焉有变。者为连词，后者为介词；项，动词，此；项，兼词。王的话；⑤⑥是游说的结果。“黜”理解有误，“派子贡出行”有误。我怎么敢指望跟回听知一个道理能够推知十个道理，我听说一个道理，也不过推导出两个道理。()所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国国强大而使越国师生活动设计.下列对原文有关内容的理解和叙述，不正确的一项是()孔子虽常被子贡辩得理屈词穷，但对他的才智是极为了解的。当齐国的田常准备讨伐鲁国时，子路、子张等弟在齐国，子贡指出，如果攻打鲁国，对田常又赶到吴国，鼓动吴王夫差去北伐齐国，并提出自己可以出使越国.子贡以杰出才智在五国间周旋，结果是保全了鲁国，同时影响到()赐也何敢望回!回也闻一以知十，赐也闻一以知二。端木赐，是卫国人，字子贡。子贡口齿伶俐，巧于辞令，孔子常常驳斥他的言辞。孔子问子贡说：“你和颜回比，谁更加出色?”子贡回答说：“我怎么敢指望跟颜回相比呢?颜回听知一个道理，能够推知十个道理；我听说一个道理，也不过推导出两个道理。”子贡就出发了，来到齐国，游说田常说：“您攻打鲁国是错如去攻打吴国。假如攻打吴国不能取得胜利，百姓死在国外，大臣率兵作战朝廷势力空虚，这样，在上没有强臣对抗，在下没有百姓的非难，孤立国君专制齐国的只有您了。”田常说：“好。虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转而进兵吴国，大臣们怀疑我，怎么办?”子贡说：“您按兵不动，不要进攻，请让我为您出使去见吴王，让他出兵援助鲁国而攻打齐国，您就趁机出兵迎击它。”田常采纳了子贡的意见，就派他南下去见吴王。的分量也可能产生移位。讨伐强暴的齐国，用来镇服强大的晋国，没有比这样做获利更大的了。名上保存危亡的鲁国，实际上阻遏了强齐的扩张，这道理，聪明人是不会疑的。”吴王说：“好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身，越王自我刻苦，优德，援助鲁国攻打齐国，施加晋国以威力，各国诸侯一定会竞相来吴师生活动设计国朝见，称霸天下的大业就成功了。大王果真畏忌越国，我请求东去高兴，答应了他，照计行动。吴王听了非常高兴，告诉子贡说：“越王想亲自跟随我攻打齐国了九个郡的兵力去攻打齐国。语言运用.下面句子的顺序已经打乱，重新排列句子的顺序，组成①“虚伪的表现”就是“丑”,克罗齐已经说②西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，⑥东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只“风行水上，自然成纹”,文章的妙处是如此，生活的妙处也是如(朱光潜《慢慢走，欣赏啊!》)在下面文字中的横线处填写恰当的句子，与下文未品尝过酸涩的人，无法真正体会甜美。,;,;拒绝艰苦的人，永远不能体会发明的快乐。总之，拒绝酸涩的人，永远不能体味甜美的总起，交代论点；“俗滥”解释；②考查句式的仿写。仿写句式首先要据“排比句”可以知道仿写的句子在结构上必须同后面的句子保持一致，应为“拒绝……永照前后语句确定不能欣赏顶峰的绝辛勤劳动的人永远不能享受丰收的喜悦《论语》选读之三“知之为知之，不知为不知”月份课时教学目标知识与、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养与、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习态度与价领会平等、友爱的师生之情，感受孔子光辉人格教学重点、分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主、重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段并教学难点、鉴赏、则选文教学板书设计、应正视自己的无知、要勤于思考解决无知的办法客观对待错误——、改正错误的重要性、有错就该，人皆敬之、应正确对己的错误、要致力于道的实践、严于律己、不要急功、在逆境中要保持崇高尊严和气节、要珍惜时间教后反思、第七则可以联系现实进行解读：在现实生活中，那些对自己要求轻而对要求中，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。、本专题的诚信观点，要联系课后“思考与练习”中的两则材料，让学生明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非师生活动设计不妄说。这才是所谓的“知”。这是一种理性的态度、哲在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之等，理解句式“结合注释疏通文意，掌握文章的大旨，并系统梳理文言现象，使知识系统化，在此基础上，再反复诵读，深入领悟孔子“诚信”的思想，讨论“诚信”思想的丰富内涵与现实意义。学习中深入理解孔子所阐述的“诚信”在不同领域的具体表现，通过古今对比，分析这种1、学生齐读课文不知为不知，是知也。”就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”问题解读，导出示学习目标出示学习提纲教师进行学法指导体朗读则语录，纠师生活动设计吾末(通“无”,这里指没有办法)如之何也已矣!”他也不知怎么办才好!”动想方设法去对付，对这种人是无可奈何的。此章孔子教导人们自己的行为要深思熟虑，充分估计到行为的后果；要谨慎处事，不要莽撞()、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣!”【译文】孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了!”焉：过也，人皆见之；更(变更，更改)也，人皆仰之。”看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”受大家监督，公开改正错误。过而改之不为过，损害不了君子形象仍然会得到大家的信任与尊敬。过也光明，改也光明；过也人可见()、【原文】子夏曰：“小人之过也必文(掩饰)。”【译文】子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”扬人)。”道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面学生对照课文下面注释纠正学生翻译师生共同赏析师生活动设计小利。欲速则不达(不能达到预定目的),见小利则大事不成。”要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”无貌(音n1,古代大车车辕前面横木上的木销子),小车无貌(音yuè,古代小车车辕前面横木上的木销子。没有貌和轨，车就不能走),其何以行之哉?"了)车靠什么行走呢?”别人的信任，二是对人讲信用。在《子张》《阳货》《子路》等篇中都提到信的道德。(使……充足)食，足兵，民信(人民对国家的信任)之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去(去掉，放弃)兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(立国，存立)。”足的军备，人民对政府的信任。”子贡说：“迫不得已而放弃一项，在这三项中先放弃哪一项呢?”孔子说：“放弃军备。”以存在了。”认为，治理一个国家，应当具备三个起码条学生对照课文下面注释纠正学生翻译师生共同赏析师生活动设计三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。不舍(停留，止)昼夜!”日夜不停。”为时光的流逝，其实理解为感叹万物的变迁较为妥帖。万物的学生对照课文下面注释纠正学生翻译师生共同赏析动词，走过，经过。例：愈贞元中过泗州副词，过于。例：其境过清，不可久居一舍者也背诵课文师生活动设计1、探讨通过本课的学习，说说对我们学生实际生活有何启、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发?、同学们在读了"无欲速，无则小利。欲速则不达，不成"之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢?、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于'无知'的问题，我们要经常念叨着'怎么办',并且力第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。出示学习目标出示学习提纲学生分组讨论则语录的阅读体会，每组派一名内其它同学可以给予补充。师生活动设计怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训总结经验，不在同一个地方两次跌倒。领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认会赢的人们的尊重。不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯、子曰：'人能弘道，非道弘人。'孔子在这儿提倡的呢?的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。、子曰：'躬自厚而薄责于人，则远怨矣!'孔子在这一句话在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨不成'之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢?孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有帆靠什么行走呢?诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。足：二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自学生分组讨论则语录的阅读体会，每组派一名内其它同学可以给予补充。师生活动设计第十、十一则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。如：岁寒，然后知松柏之后彫也。语言简洁有力、内蕴深刻，以松柏的最后凋落来说明人应该持之以恒的完善自身的修养和学问，只有这样才能垂范后世，才能有利于国家和百姓。比喻人的精神境界的修养是没有止境的，也说明了人应该抓住每分每秒来不断的充实自己。这种以比喻来说理的话语在《论语》当中比比皆是，在学习中要认真体会这种语言风格，认真分析其中所深蕴的内涵，进而推而广之用来指导自己的人生之路。中华民族以“诚信”著称于世，而其最早的源头就是孔子，孔子以身作范，告诫他的弟子及后人，只有做到“诚信”才能完善个人的修养，才能促进社会的进步，才能赢得百姓的和社会都已经历万千变化，但蓦然回首，却诲越来越远，如何找寻昔日的谆谆教诲，是时代、字音诲(i)芎(jǔ)轨(è)貌(i)、通假字由，诲女知之乎(“女”通“汝”,你)知之为知之……是知也(“知”通“智”,聪明、明智)君子之过也，如日月之食焉(“食”通“蚀”,亏损)无欲速，无见小利(“无”通“毋”,不要)岁寒，然后知松柏之后彫也(“彫”通“凋”,衰落)更也，人皆仰之(更：改变，改正。仰：抬头而望)躬自厚而薄责于人(责：责备，要求)人而无信，不知其可也(可：可以，能够)、一词多义人能弘道，非道弘人(弘：形容词活用为动词，扩大、广大)躬自厚而薄责于人，则远怨矣(远：形容词活用为动词，远离)足食，足兵，民信之矣(足：使……足)其何以行之哉外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想，是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思()过而不改，是谓过矣!师生活动设计下列各项中没有通假字的一项是()知之为知之，不知为不知，是知也.君子之过也，如日月之食焉.小人之过也必文.岁寒，然后知松柏之后彫也.下列加点的词语，解释不正确的一项是().更也，人皆仰之更：改正。.下列句中加点的词与所给例句用法和意义不同的一项是()例：岁寒，然后知松柏之后彫也.吾末如之何也已矣.小人之过也必文.道之不行，已知之矣.如日月之食焉.依次填入下面各句横线上的词语，最恰当的一组是()()据悉，从央视辞职的黄健翔已于与凤凰卫视签约，正式加盟()台北地方法院日上午首次开庭陈水扁“机要()欧盟轮值主席容克表示，欧盟的预算争议，拖累欧元，因为.目前审理不至.目前审判.下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是().据了解，当今国内绝大多数作家的作品，超过万册可以称畅销海外市场。”.下列各句中没有语病的一项是()项，舍：止，息。项，之：代词日前：几天前。目前：当前；现在。审理：审讯处理。审判：审理和判决表示不会出现某种结果。项，“衣锦还乡”指富贵以后回到故乡，含有向乡里夸耀的意思。根据前面的“一个曾经风光无限的国防部长，告别了五角大楼”可知，用在此处不合语境。师生活动设计.作为美国的盟友，欧盟在伊朗核问题上怎能不考虑美国的态度.美国保守派为达到增加防务开支，正利用其智能团掀起一股“中之哉?”()子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”有死，民无信不立。”下列加点的词语解释正确的一项是()人而无信，不知其可也可：可以。足食，足兵，民信之矣信：信任。.必不得已而去去：离开。.下列句中加点的词语与所给例句用法和意义相同的一项是().斯人也而有斯疾也.必不得已而去.父子莞尔而笑下列的分析，表述有误的一项是()“信”不仅是个人立身处世的基石，也是一个国家的为政者维系.一个国家治理得好不好，应该看该国是不是百姓富足，军队是不.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任，就能够最终战.两段主要采用了比喻论证和对比论证的说理方法。项，“人口老龄化的增加”错，改为“老龄人口的增加”或“人口老龄化的加速”或删掉“的增加”;项，改为“为达到……的目的”;项，“任何……也……”改为“任何……都……”或“其句同，均为连词，项，均为连词，表承接，不译。项，连词，表修饰，不译。“巧”是“巧妙”造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾于之言，其义大矣，愿少进乎?”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉!”.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是().下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是().下列对鲁定公由“不悦”转而为“悦”的原因的分析，正确的一项是().颜回的话在政事方面给鲁定公以有益的启颜回详尽地分析了“马穷则佚”的原因。.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是().鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之生严重的后果。.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。()公闻之，越席而起，促驾召颜回。()不识吾子奚以知之?“则”前一个是连词，表示并列关系；后一个是副译为“是”。项中可译为“对”。项中的“之”都是结构助词，取消句子独立性。项中的“其”都是代词，指代前面的人物。容易看出，项，陈述的是中心。管畜牧的官员的误，应该是听了掌管畜牧的官员的汇报，证实颜回判断的正确后，通过了对东野毕的偏见。项中的错误在于“他同造父一不能像造父那样“不穷其马力”。所以成为颜回的心理原因”,意思了颜回有这方面的认识能力。鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离颜回招回来。颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’,不知道先生前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停地苛求马。我凭这知道。”定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的臣民穷困而国家没有危险的啊。”定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖!”.仿照示例，按照下面的提示语，为“网络”写两条宣传举例：提示语：联通公司是中国的一个通信公司，主要经营通信业务。它的成立打破了中国电信的垄断地位，使中国的通信市场走向了竞争的良好态势，让老百姓得到了更多的实惠。宣传语：情系中国，连通四海。()提示语：网络给人们提供了快捷方便的沟通手段，电话、电子邮件、网上信箱、网上聊天等功能缩短了人与人的距离，人们之间()提示语：网络信息量大，资源丰富。新闻、时讯、资料、图片等应有尽有，取之不尽，用之不竭。网络资源的丰富性和共享性使人们了解生活信息、上网学习、查找知识变得更方便、更容阅读下边的文字答题。在冯将军的图书楼一楼写作，突然，从二楼上传跺脚取暖的声音，打扰了老舍先生的文思。吃向冯家二小姐说：“弗伐，整整一个上午，你在楼上教倩卿学什么舞啊?一定是从德国学来的新滑稽舞吧?”()说一说老舍先生说话的用意是什么。()二小姐应该心领神会，也会含蓄地表白自己已经弄懂他老人()鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人招颜回来(或：派人把颜回招来)。()不知道您凭什么知道这件()从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。()远在天涯，近出的声响打扰了自己的文思。()您猜得真准，就会，都已经弄懂学会啦!《论语》选读之四“己所不欲，勿施于人”月份课时教学目标知识与与.通过翻译文中重点句子分析作者观点、从情感体验上，启发学生以自己的感受理解体验他人的感受，促态度与价理解孔子理想人格的核心“仁”,思考孔子教学重点教学难点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就教学情景体验法，讨论法，评析法，朗读法，练习法，板书设计己所不欲，勿施于人情；、仁是“己所不欲，勿施于人”;、仁是爱人；、仁是恕；实践仁必须抱负远大、意志坚强；、仁德重于生命；只有多样化的学法才能营造出异彩纷呈的高效语文师生活动设计“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊》,是孔子经典妙句之提出了一系列的整治方案。在学习中要深入理解“克己”与“复礼”(仁道)焉。为仁由己，而由人乎哉?”视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(从事，照着去做)斯语矣。”是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”问题解读，导出示学习目标出示学习提纲教师进行学法指导指明学生、集体朗师生活动设计颜渊说：“请问实行仁的条目。”要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”邦指诸侯封国；家指卿大夫之封地，此处也可理解为家庭)无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”宾，使唤老百姓如同去承当重大的祭祀。自己所不愿意承受的，不要强加给别人。为国家办事没有怨恨，为卿大夫办事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”,这句话成为后世遵奉的信()、【原文】樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知(通“智”)。子曰：“知人。”里指邪恶的人),能使枉者直。”哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶(āoyáo,传说中舜时掌握刑者远矣。”【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智。孔子说：“了解人。”这样就能使邪恶的人变为正直的人。”学生对照课文下面注释纠正重点字词读音。学生翻译师生共同赏析师生活动设计说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思?”子夏说：“这句话的含义多么深广呀!舜做了天子，在众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就被疏远了。汤有了天下在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”易。于人。”“大概是‘恕’吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”己欲达而达人。能近取譬(能够就自身打比方，即推己及人的意思)可谓仁之方也已。”是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”学生对照课文下面注释纠正学生翻译师生共同赏析师生活动设计斯(则，那么,连词)仁至矣!”古往今来有不少人认为，高尚的德行离自己很远，难以任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”生，死而后已，难道路程还不遥远吗?”生，牺牲生命)以成仁。”牲自己的性命来成全仁的。”长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自已有利才去行仁的。”他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志背诵、、、、则学生对照课文下面注释纠正学生翻译师生共同赏析师生活动设计2、探讨通过本课的学习，说说对我们学生实际生活有何启、如何理解“克己复礼”?说明“仁”和“礼”的关、孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬自己，宽待他人——“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”;另一()从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。围绕什么是“仁”,孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么,不能做什么;既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。日”,何况追求仁德呢?第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”师生活动设计亚于律己的基本精神也有值得继承的方面。.字音皋陶(āoyáo)问知(zhì)樊(á)舜(ù)伊(i).通假字()乡也吾见于夫子而问知(“乡”通“向”)()乡也吾见于夫子而问知(“乡”通“向”,先前、刚才).一词多义举3举3.重要实词师生活动设计天下归仁焉(归：称许，赞许)回虽不敏，请事斯语矣(敏：迅速，敏捷。引申为聪明、机智)使民如承大祭(承：承担)如有博施于民而能济众(施：施惠。济：救助)尧舜其犹病诸(病：担忧)不仁者不可以久处约(约：节俭，引申为贫困).词类活用举直①错诸枉，能使枉者直②(①直：形容邪恶的人)不仁者远矣(远：形容词活用为动词，被疏远)己欲立而立人，己欲达而达人(立：动词使动用法，使……站得住。达：形容词使动用法，使……通达)不可以长处乐(乐：形容词活用为名词，安乐的生活)仁者安仁，知者利仁(安、利：形容词活用为动词，安于，利于).成语积累杀身成仁：指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护.主谓倒装句富哉言乎.宾语前置句何谓也何如?可谓仁乎.被动句不仁者远矣(远：被疏远)()己所不欲，勿施于人。()士不可以不弘毅，()君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道，不说(悦)师生活动设计.下列各组词语中解释全都正确的一项是().不仁者不可以久处约约：约束知者利仁.下列句中加点的词语与所给例句意义和用法相同的一项是()例：舜有天下，选于众，举皋陶乡也吾见于夫子而问知.仲尼岂贤于子乎()有一言而可以终身行之者乎?()士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?.下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是().格里高尔还有经常出门的那种烦恼，担心各次火车的倒时的、劣质的饮食，而萍水相逢的人也总是些泛泛之交，不可能.五月的大明湖，华天丽日，殿阁巍峨，泛舟湖上水光激滟，岸柳投”,所有渴望祖国统一的炎黄子孙深感“下列各句中，没有语病的一项是()专业人士提醒留学者，不要等遇到了纠纷，权益受到伤害时才想非，都不能靠行政命令，而要靠艰苦的艺术实践，靠.下列各句中标点符号使用错误的一项是()归，赞许。项，见与例句相同，都是项，介词，引出宾语，不译；项，介对。个字而可以终身()读书人不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且路途遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很重大吗?()有高尚志向和的人，不能为求生栖牲自己来成全仁德。效”意思是上面或上辈的人怎样做下面的就学着怎样做(多指不好的事),一般用作贬义。.为什么近年来中、韩等国接连发生针对日本的抗议活动，为什么日本与周边重要邻国的关系总会出问题?起因就在于日本右翼屡屡挑起事端：他们篡改历史真相，美化侵略史实。读罢这篇绝妙佳作，掩卷沉思，忽发奇想，如部门或机关，也来个“悬赏纳谏”,那该是“门庭若市”,批评、建议，雪片飞来。.归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活——躬耕、沽酒、题诗、种生活。油。).下列句中加点的词语解释有误的一项是().请问其目目：详情。.举直错诸枉，能使枉者直诸：诸多。.尧舜其犹病诸.下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是().下面关于文段内容的理解和分析，不正确的一项是().从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。子夏称赞说：“富哉言乎!”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。.子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，以达风行草偃之效。.孔子认为只有做到“克己”,让自己的德行完全合乎“礼”,并且能够“博施于民并且泛爱众”,才可以被称作“仁人”。孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告项，“参赛者大多是以中学师生为“伤害”换为“损而悠长”不合逻辑。项，“抗议活动”两个问题。于。焉：代词，他语气啊语气词，表疑问，吗。项，已：语气词，啊动词，停止。项，据“一日克己复礼，天下归仁焉”“何事于仁，必也圣乎”知，只复礼就可被称作“仁人”,能够做到“博施于民并且泛爱众”,那就不单纯是“仁人”,中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎?”孔子曰：“改节即何称于仁义哉?”子贡曰：“若回也，其不改节乎?”子曰：“然曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎?汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待