方山子传教案6-粤教版

《方山子传》教案教学目标：.

知识与能力：熟读课文，疏通文句，弄懂文意。提高文言文阅读能力。.

过程与方法：通过细节描写，了解传主的主要事迹，思想风貌和性格特征等。.

情感态度与价值观：理解作者的情感倾向。教学重点：在弄懂文意的基础上感受和理解传主的“异”。教学难点：深层理解打动作者的“异”的内涵以及作者的情感倾向。课时安排：课时教学过程一．

组织教学。二．

导入。平常的课前三分钟都是同学们讲古诗，今天，就由老师来给你们讲一首诗歌——《寄吴德仁兼简陈季常》，作者：苏轼。（投影《寄吴德仁兼简陈季常》）龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。在这首诗中有个大家都非常熟悉的熟语“河东狮吼”。由于有了苏轼这首小诗，使我们知道了他的好朋友龙丘居士，也就是陈季常是个“妻管严”。苏轼不仅为他这位好友写下了这首小诗，还为他写下了一篇文章。这就是我们今天要学习的《方山子传》。（板书并投影课题和作者）三．

感受文章。、请两个同学为大家朗读课文。要求：读准字音。其他同学认真听，等他们读完课文，一起为他们正音。正音：郭解（è）所著帽（ó）见于眉间（à）、请全班同学一起把课文朗读一遍，读准字音。、这是一篇传记，它的传主是谁？方山子、请同学们用课文的话，概括一下方山子的人生轨迹。看看他一生经历了多少个不同的阶段。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世。然终不遇，晚乃遁于光、黄间。（板书：少→壮→晚）四．

思考探究、请同学们默读课文思考一：方山子是一个怎样的人？（投影）异人。从哪些方面体现出他的“异”？方山子的外貌——见其所著帽，方屋而高曰：“此岂方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。讲解重点词语“遗像”：古今异义，古义：衣冠等遗留下来的老样式；今义：去世的人的照片。“其所著帽，方屋而高”：古代穿宽大的衣服和带高高的帽子是高士的行为。屈原就很喜欢“峨冠博带”。到了魏晋时期，穿宽大的衣服和带高高的帽子被视为是魏晋风度。方山子的生活——今：庵居蔬食。弃车马，毁冠服，徒步往来山中。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。昔：而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。讲解重点词语“庵”、“疏”、“岁“：名词做状语。“环堵萧然”：出自陶渊明的《五柳先生传》。“妻子：古今异义：古义：妻子和儿女；今义：妻子。“自得”：在内心觉得舒适、自在。“徒步往来山中：省略句和状语后置句：”徒步于山中往来“。方山子的志趣——今：遁于光、黄间；不与世相闻；人莫识也。昔：闾里之侠皆宗之。怒马独出，一发得之，因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。讲解重点词语“怒马独出”中的“怒”：奋力。小结：作者通过方山子少年与晚年的对比，凸显出方山子少年、中年和晚年三个阶段的生活道路截然不同：少而侠，壮而儒，晚而隐。在他身上兼有侠客和隐士两种不同的行为模式，他这样一个矛盾统一体，确实与众不同。（板书：由“少→壮→晚”改为“少而侠，壮而儒，晚而隐”）、过渡：苏轼在十九年后与方山子重遇于黄州，他们这次相遇是约定见面还是不期而遇？由哪些词语可以看出来？是不期而遇。由“适见焉”中的“适”看出。“适”是“恰好”的意思。、请同学们一起把描述他们见面时的第二自然段朗读一遍。苏轼与方山子重遇后，各自的反应如何？（请用文中的话来回答）苏轼——适见焉，曰：“呜呼，此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”“余告之故。”方山子——“方山子亦矍然，问余所以至此者”，“俯而不答，仰而笑”思考二：（）苏轼和方山子的惊讶是一样的吗？（）方山子为何“俯而不答，仰而笑”？（投影）（）他们二人的惊讶是不一样的。由于他们来到黄州的原因是不一样。苏轼是“谪居于黄”，而方山子是“皆弃不取，独来穷山中”。“皆弃不取”体现出是方山子主动放弃了所有的荣华富贵，是自愿到黄州隐居的。“独”并不表示他独自一人，而是表现出他到此隐居是的洒脱。苏轼惊讶于方山子“世有勋阀，当得官”，有壮丽的园宅，有田，可以“岁得帛千匹”，可以过富足的生活，用我们今天的话来说是个“官二代”“富二代”，却竟然来到这里隐居。他的惊讶之中饱含了不解。而方山子仅仅惊异于才华横溢的苏轼也会被贬至黄州。（）

方山子面对苏轼的问题并不急于回答，面对苏轼对自己吐苦水般的倾诉也并没有表现出常人的安慰，反而是“俯而不答，仰而笑”，是因为他对于“不遇”已然完全超脱（联系课文第四自然段），可他也看出苏轼并没有看出官场黑暗，依旧在俗世中挣扎，在宦海中沉浮。所以他只能“俯而不答”地耐心听苏轼吐苦水，然后“仰而笑”。他决定用行动来说服苏轼。于是“呼余宿其家”，让苏轼亲眼看看，亲身感受这种“庵居蔬食”却依然能够“有自得之意”的惬意生活。、我们一起朗读第五自然段。究竟苏轼和方山子能否见到这些光、黄间的异人呢？方山子能够见到这些人，因为他与他们是同一类人。可苏轼却不能见到，因为他还未能完全超然物外，对人世的得失沉浮还依然耿耿于怀。那大家觉得最后一个问句“方山子傥见之与？”该用怎样的语气来朗读？羡慕、赏识、赞赏是的，其实苏轼为方山子写下这篇小传，就是为了表达他对方山子独特的人生道路选择与超脱的人生价值观的赏识之情。（投影）五、了解苏轼其实苏轼也不愿意过这种苦闷的日子。在《临江仙•夜归临皋》中他写到“小舟从此逝，江海寄余生”就表现出他渴望逃离这种抑郁、苦闷日子的心情。到黄州之后，他向佛教思想和老庄思想寻求心灵的平静与安宁。在《赤壁赋》中“羽化而登仙”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”等体现出他的道家思想。佛家的出世思想与道家的无为思想使他的内心得到暂时的平静，但根深蒂固的儒家思想，要求他积极入世，兼济天下的思想却是一股相反的力量，把他拖往另一个方向。（投影苏轼被贬时在各地的功业）林语堂先生在《苏东坡传》中说到：“所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层人性，听其支配而已。一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，他就不需完全离开社会才能获得解脱了。”推荐阅读：林语堂先生的《苏东坡传》和余秋雨先生的《东坡突围》。

五．小结

虽然苏轼一生都在出世与入世之间徘徊，他一生都在寻找心灵的平静与安宁，但是，苏轼留给我们更多的是他的豁达、乐观、开朗！希望同学们能够如苏轼一般豁达、乐观、开朗地去面对以后的学习与生活她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追求着未来的事业，成就着辉煌的人生。生活中处处都有语文，更不缺少语文，而是缺少我们发现语文的眼睛，善于发问的心。让我们在生活中，去寻找更有趣、更广阔、更丰富的语文吧！天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我不是天才，但我愿发愤图强，永不停息，就让所有的困苦艰难一起来吧，因为宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！无论你做什么事，一开始时不要被唱反调的人把信心击溃。请记住，信心是希望的膏油！她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追求着未来的事业，成就着辉煌的人