中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存原因探析

中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存原因探析一、概述中国古代社会，婚姻制度呈现出一种独特的形态，即一夫一妻制与纳妾制并存的现象。这两种截然不同的婚姻制度看似矛盾，却在中国古代社会的历史长河中相互交织、共同存在，构成了古代婚姻制度的一道独特风景线。一夫一妻制，作为人类社会最为普遍的婚姻制度形式，体现了男女平等、尊重和家庭构建等价值观念。在古代中国，这一制度并非绝对，而是与纳妾制并行不悖。作为古代中国特有的一种婚姻补充形式，允许男子在已有正妻的情况下，再纳娶其他女性为妾，从而形成了古代社会特有的“一夫多妻”现象。这种并存现象的产生，既与古代社会的经济、政治、文化环境密切相关，又反映了当时人们对婚姻、家庭、性别等问题的认识和态度。一夫一妻制作为主流婚姻制度，保障了家庭的稳定和社会的和谐另一方面，纳妾制则作为一种补充形式，满足了部分社会成员的特殊需求，同时也反映了当时社会对女性地位的某种认知和态度。深入探究中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的原因，不仅有助于我们更好地理解古代社会的婚姻制度和文化观念，也能为我们思考当代社会的婚姻问题提供有益的借鉴和启示。本文将从多个角度出发，对这一现象进行深入的剖析和探讨。1.简述中国古代社会一夫一妻制与纳妾制并存的现象在中国古代社会，一夫一妻制与纳妾制并存的现象是一个独特而复杂的社会现象。这两种制度虽然在表面上看似矛盾，但却在漫长的历史长河中相互交织，共同构成了中国古代婚姻制度的独特面貌。一夫一妻制作为人类社会的基本婚姻制度，在中国古代社会中得到了广泛的认同和实践。它强调夫妻之间的平等和尊重，体现了家庭和社会的稳定与和谐。与此纳妾制作为一种特殊的婚姻形式，也在古代社会中占据了重要的地位。即男子在已有正妻的情况下，再娶其他女子为妾，这种制度在一定程度上打破了一夫一妻制的界限，形成了两者并存的局面。这种并存现象的产生，既有其深刻的社会根源，也反映了当时的文化、伦理和法律观念。在社会根源方面，古代社会的经济发展、政治变革以及社会阶层分化都为纳妾制的产生提供了土壤。在经济上，随着生产力的提高和私有制的产生，男子逐渐掌握了更多的财富和资源，从而有了纳妾的物质基础在政治上，一些权贵阶层为了巩固自己的地位和权力，通过纳妾来展示自己的威风和财富在社会阶层方面，不同社会阶层之间的婚姻观念和婚姻实践也存在差异，一些社会底层男子可能因生活所迫而纳妾。在文化、伦理和法律观念方面，古代社会的儒家思想、宗法制度以及法律规定都对一夫一妻制与纳妾制的并存产生了影响。儒家思想强调家庭和谐、尊卑有序，一夫一妻制符合其家庭观念而宗法制度则通过规定嫡长子继承权等方式，维护了家庭和社会的稳定在法律上，虽然一些时期对纳妾制有所限制或禁止，但总体上法律对纳妾制持默许态度，这也在一定程度上促进了两者的并存。中国古代社会一夫一妻制与纳妾制并存的现象是一个复杂而多元的社会现象。它既体现了古代社会的经济发展、政治变革和文化观念的变化，也反映了当时社会阶层分化、婚姻观念差异以及法律制度的特点。这种并存现象对古代社会的家庭结构、婚姻关系以及社会稳定等方面都产生了深远的影响。2.提出本文的研究目的和意义在深入探究中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的原因时，本文旨在揭示这一特殊婚姻制度背后的社会、经济、文化及法律等多重因素。通过对这一现象的剖析，我们不仅能够更好地理解古代社会的婚姻观念和家庭结构，还能从中窥见古代社会的性别关系、权力分配以及道德伦理等方面的复杂面貌。研究的意义在于，它有助于我们深化对中国古代社会婚姻制度的理解，为相关领域的研究提供新的视角和思路。通过对一夫一妻制与纳妾制并存现象的探究，我们可以进一步认识到古代社会在婚姻观念、家庭伦理以及性别关系等方面的多元性和复杂性，这对于我们全面理解古代社会具有重要意义。研究这一课题还有助于我们反思现代社会中的婚姻制度和性别关系，从而为当代社会的和谐发展提供借鉴和启示。本文的研究不仅具有深厚的学术价值，还具有重要的现实意义，有助于我们更好地认识和理解古代社会的婚姻制度及其背后的社会文化背景。3.界定相关概念和术语在深入探讨中国古代社会“一夫一妻制与纳妾制”并存的原因之前，首先需要对涉及的核心概念和术语进行界定，以确保研究的准确性和严谨性。“一夫一妻制”作为人类社会普遍存在的婚姻制度，其核心含义在于一名男子与一名女子通过合法方式结为夫妻，共同构成婚姻关系的主体。在中国古代，这一制度在大多数时期和地区都得到了广泛遵循，体现了男女双方在社会和家庭中的平等地位和责任。需要指出的是，古代的一夫一妻制并非现代意义上的绝对平等，而是受到社会等级、文化观念和法律规范的制约。“纳妾制”则是中国古代社会特有的婚姻补充形式。它指的是在已有正妻的基础上，男子出于繁衍后代、彰显地位等目的，通过一定方式纳娶其他女子为妾的行为。妾的地位通常低于正妻，不具有与正妻等同的法律地位和社会地位。纳妾制的存在，在一定程度上反映了古代社会男子在家庭和社会中的主导地位，以及女子在婚姻关系中的依附地位。在界定这两个概念的基础上，我们还需要关注它们之间的互动关系。一夫一妻制作为主流婚姻制度，为社会的稳定和发展提供了基础而纳妾制则作为一种补充形式，在特定历史条件下得以存在和发展。两者的并存并非简单的并列关系，而是相互交织、相互影响，共同构成了中国古代社会独特的婚姻制度体系。通过对相关概念和术语的界定，我们可以更加清晰地理解中国古代社会“一夫一妻制与纳妾制”并存的现象，为进一步探讨其成因和影响奠定基础。二、中国古代一夫一妻制的形成与特点在中国古代社会，一夫一妻制的形成有其深远的历史根源与文化背景。其源头可追溯到轩辕黄帝时代，传说中黄帝制止了群婚，结束了野蛮时代，建立了人类文明时代最初的婚姻制度，即一夫一妻制。这一制度不仅体现了对家庭秩序的维护，也反映了当时社会对于宗法血缘关系延续的重视。一夫一妻制得到了正式的确立，并成为婚姻制度的基本原则。这一时期的婚姻制度深受宗法制度的影响，宗法制十分重视嫡庶之别，严格的执行一夫一妻制成为维护宗法秩序的关键。尽管在实际生活中，一夫多妻的现象以纳妾的形式存在，但嫡妻的地位始终是不可动摇的，妾的地位则相对较低，这种家庭结构反映了当时社会严格的等级制度。中国古代一夫一妻制的特点主要表现为以下几个方面：它是宗法制度的产物，体现了家族血缘关系的正统性。它强调婚姻的稳定性和家庭的和谐，通过法律和社会规范来保障婚姻关系的稳固。一夫一妻制也体现了男女在婚姻中的不平等地位，男性在婚姻中拥有更多的主导权，而女性则往往处于从属地位。值得注意的是，尽管一夫一妻制是古代社会婚姻制度的基本原则，但纳妾制的存在使得这一原则在实际操作中存在一定的灵活性。纳妾作为一夫多妻的一种形式，其存在既有文化上的原因，也有社会现实的需要。纳妾被视为男性身份和地位的象征在社会现实中，纳妾则有助于解决一些家庭和社会问题，如继承权的分配、家族势力的扩张等。中国古代一夫一妻制的形成与特点深受宗法制度、文化传统和社会现实的影响。它既是家庭秩序和社会稳定的基石，也是男女不平等地位的体现。纳妾制的存在使得这一制度在实际应用中呈现出一定的复杂性和灵活性。1.一夫一妻制的起源与发展一夫一妻制，作为人类社会婚姻制度的一种重要形式，其起源可追溯至古罗马时期。在古罗马文明的发展过程中，婚姻制度逐渐从复杂多变的形态中提炼出更为规范的模式。这一制度的核心在于，一个男子与一个女子建立排他的婚姻关系，双方共同承担起家庭的责任和义务。这种制度的出现，标志着人类社会在婚姻关系上开始寻求更为稳定、明确和公平的规范。随着古罗马文明的衰落与欧洲中世纪的到来，一夫一妻制在基督教教义的影响下得以巩固和发展。尤其是在1545年至1573年间，意大利特兰特召开的罗马天主教大主教会议上，一夫一妻制婚姻法正式实行，为这一制度在欧洲的广泛传播和接受奠定了坚实的基础。随着时代的演进，一夫一妻制逐渐成为了世界各地的主流婚姻制度。在中国古代社会，尽管存在纳妾制等并行的婚姻形式，但一夫一妻制同样占据着重要的地位。尤其是在封建社会的后期，随着儒家思想的深入人心和封建法律制度的完善，一夫一妻制得到了更为明确的法律保障和社会认可。值得注意的是，一夫一妻制在古代社会的实践中并非完全纯粹。受到社会经济、文化观念等多种因素的影响，纳妾制等并行婚姻形式得以存在。这些并行制度在一定程度上反映了古代社会的复杂性和多样性，也为我们深入理解古代社会的婚姻制度提供了重要的视角。一夫一妻制作为人类社会的一种重要婚姻制度，其起源与发展经历了漫长而复杂的历史过程。在这一过程中，它不仅受到社会文化、宗教信仰等多种因素的影响，也随着社会的变迁而不断发展和完善。2.一夫一妻制在法律和社会规范中的体现在中国古代社会，一夫一妻制作为婚姻制度的基本原则，在多部法典及法律文献中均有所体现。这一原则的确立，不仅反映了当时社会对于婚姻家庭关系的认知与规范，也体现了对于男女双方权益的某种程度的保障。在法律层面，一夫一妻制的规定相当明确。在《唐律户婚律》就有明确规定：“诸有妻更娶者，女家减一等若欺妄而娶者，女家不坐，各离之。”在当时的社会中，已婚男子若再行娶妻，是会受到法律的制裁的。无疑是对一夫一妻制的有力维护。尽管法律对一夫一妻制有所规定，但在实际生活中，纳妾制却与之并存。这并不意味着法律对纳妾制的默许，而是由于社会习俗、经济地位以及文化传统等多种因素的影响，纳妾现象在当时的社会中普遍存在。值得注意的是，纳妾并不等同于娶妻，妾的地位在法律和社会规范中均低于正妻，且妾的子女在继承权等方面也往往受到限制。在社会规范层面，一夫一妻制同样得到了广泛的认同和遵守。在儒家伦理观念的影响下，男女双方被要求恪守婚姻道德规范，忠诚于彼此。一夫一妻制的实行，被认为是维护家庭和谐、社会稳定的重要基石。社会舆论对于违反一夫一妻制的行为也持谴责态度，这在一定程度上对维护一夫一妻制起到了积极作用。需要指出的是，尽管一夫一妻制在法律和社会规范中得到了体现和认同，但由于历史条件、文化传统以及社会现实等多种因素的交织影响，纳妾制作为一种特殊的婚姻形态，也在一定程度上得以存在和延续。这种并存现象的存在，既反映了当时社会的复杂性和多元性，也为我们今天研究和理解古代婚姻制度提供了丰富的素材和视角。通过对一夫一妻制在法律和社会规范中的体现进行探析，我们可以更深入地理解古代社会的婚姻制度及其背后的文化、经济和社会背景。这种探析也有助于我们反思现代社会中的婚姻家庭关系，寻求更加合理、公正和和谐的婚姻制度。3.一夫一妻制对家庭和社会结构的影响一夫一妻制作为中国古代社会的主流婚姻制度，对家庭和社会结构产生了深远的影响。这种制度在确立家庭基本单位的也塑造了社会的基本形态和价值观。一夫一妻制稳固了家庭的核心结构。在这种制度下，家庭由一对合法夫妻及其子女构成，形成了一个稳定、有序的家庭关系网络。这种结构有助于家庭成员之间建立深厚的情感纽带，共同维护家庭的和谐与稳定。一夫一妻制也促进了家庭功能的发挥，如经济协作、子女教育等，使得家庭成为了一个自给自足、功能完备的社会基本单位。一夫一妻制对社会结构产生了积极的影响。它有助于减少社会矛盾和冲突，维护社会秩序的稳定。在一夫一妻制下，婚姻关系受到法律的严格保护，减少了因婚姻问题而引发的社会纷争。这种制度也促进了性别平等和女性地位的提升。虽然在实际执行过程中存在诸多不足，但一夫一妻制至少在制度层面上确立了男女平等的原则，为女性争取更多的权益提供了可能。值得注意的是，一夫一妻制并不是完全独立的存在。在中国古代社会，纳妾制作为一种补充形式，与一夫一妻制并存。纳妾制虽然在一定程度上冲击了一夫一妻制的地位，但也反映了古代社会对婚姻制度的多元需求和包容态度。这种并存现象使得古代社会的家庭和社会结构更加复杂多样，也为我们研究古代社会的婚姻制度提供了丰富的素材和视角。一夫一妻制对中国古代社会的家庭和社会结构产生了深远的影响。它稳固了家庭的核心结构，促进了家庭功能的发挥，同时也对社会秩序的稳定和性别平等产生了积极的影响。我们也应该看到，纳妾制的存在使得这一影响更加复杂和多元。在探讨中国古代社会的婚姻制度时，我们需要充分考虑一夫一妻制与纳妾制并存的现象及其背后的社会、文化因素。三、纳妾制在中国古代社会的存在与发展纳妾制在中国古代社会的存在与发展，有其深厚的历史根源和社会背景。这一制度并非一蹴而就，而是随着社会的变迁和文化的演进，逐渐形成并固化的。纳妾制在男权社会的早期就已显现其端倪。当时的社会，虽然以“一夫一妻制”但姬妾制度的存在却为纳妾制的发展埋下了伏笔。在殷周时期，由于等级制度的日益完备，多妻之间的尊卑差异被明确划分出来。随着夫权社会的发展，女子逐渐沦为男子的附属品，这也为后来纳妾制的形成提供了社会基础。到了春秋战国时期，各诸侯在纳妾方面不再受到严格的限制，“一夫一妻多妾制”被基本确立。这一时期的史料中，不乏诸侯纳妾众多的记载。纳妾制度在此时得以确立，既是因为战争与破坏使得周礼受到挑战，也是因为社会的动荡和变革为妾的地位上升提供了可能。秦汉至唐代，是纳妾制的发展期。随着经济的发展和社会的进步，纳妾的人数急剧上升。秦始皇统一六国后，后宫佳丽众多汉朝的皇帝更是蓄妾无数到了魏晋和隋唐时期，纳妾之风更是盛行。妾的地位虽然仍然低于正妻，但妾所生的子女在家族中的地位也逐渐得到认可，这也在一定程度上促进了纳妾制的发展。纳妾制在中国古代社会的存在与发展，是多种因素共同作用的结果。它既反映了古代社会对传宗接代和家族延续的重视，也体现了古代社会对家庭劳动力和生产生活的需求。纳妾制也在一定程度上反映了古代社会的等级制度和夫权思想。纳妾制的存在也带来了一系列社会问题。它加剧了家庭内部的矛盾和冲突，使得妾和正妻之间的关系紧张纳妾制也助长了男子的特权思想，使得女性在古代社会中的地位更加低下。纳妾制在中国古代社会的存在与发展，仍然是我们理解古代社会婚姻制度和文化习俗的重要窗口。通过深入研究纳妾制的历史渊源、社会背景和文化内涵，我们可以更加全面地认识古代社会的婚姻制度和文化特点，为今天的婚姻制度改革和文化传承提供有益的借鉴和启示。1.纳妾制的起源与演变作为中国古代社会一夫一妻制下的补充形式，其起源可追溯至远古时期。这一制度不仅与古代社会的文化、经济、政治背景紧密相连，更在漫长的历史进程中逐渐演变，成为封建社会婚姻制度的重要组成部分。纳妾制最早可追溯到殷周时期，当时的社会等级制度初具雏形，妾的身份作为男性附属品开始显现。妾的起源主要有两种途径：一是通过买卖获得，妾可以被随意买卖，甚至存在公开的拍卖市场，这反映了当时社会对女性权益的忽视和压迫二是私奔而来，这种情况下，女性因私奔而沦为妾室，其地位自然低下。随着历史的发展，纳妾制在汉代以后逐渐规范化，并成为贵族和士大夫阶层的普遍现象。在这一时期，妾的身份和地位得到了进一步明确和固定。她们往往被视为主人的财产，没有独立的法律地位，甚至不能继承家产。妾所生的子女在家族中的地位也较低，通常没有继承权。纳妾制并非一成不变。在不同的历史时期，由于社会风气、政治环境以及个体观念的变化，纳妾现象呈现出不同的特点。在某些时期，纳妾被视为彰显身份和财富的手段，因此贵族和富商往往拥有多名妾室而在另一些时期，由于社会道德观念的加强和法律的约束，纳妾现象相对减少。纳妾制在中国古代社会的演变过程中，既反映了当时社会的文化、经济和政治状况，也体现了古代婚姻制度的复杂性和多样性。通过对纳妾制起源与演变的探究，我们可以更深入地理解古代社会的婚姻观念、女性地位以及家庭结构等方面的问题。2.纳妾制在不同历史时期的表现形式作为中国古代社会一夫一妻制的重要补充形式，其存在与发展历经了多个历史阶段，呈现出不同的表现形式。这一制度既体现了古代社会等级制度的严格性，也反映了男权社会中女性地位的变迁。在先秦时期，纳妾制度尚未形成明确的规范。当时的婚姻制度以“一夫多妻”但这种多妻之间的尊卑关系并不明确。随着等级制度的日益完备，多妻之间的尊卑差异开始被明确划分出来。在这一时期，媵制成为一种特殊的婚姻形态，媵者本是妻的亲妹妹或侄女，与妻属于同一宗族并有血缘关系，地位出身高于一般陪嫁侍妾。这种形态可以被看作是向一夫一妻多妾制过渡的一种尝试。进入春秋战国时期，随着礼崩乐坏，各诸侯在纳妾方面不再受到严格限制，“一夫一妻多妾制”基本确立。在《礼记》我们可以看到对天子后宫人数的明确规定，虽然实际中诸侯蓄妾的人数往往远超此数。妻与妾的界限已经明确划分，妾的地位明显低于妻，妾所生的子女也被称为庶出，在继承权上受到诸多限制。秦汉至唐代，是纳妾制的发展期。随着经济的发展，纳妾人数急剧上升。秦始皇统一六国后，后宫收纳佳丽上千人汉朝时期，历任皇帝更是收纳的妾室数以千计到了魏晋时期，后宫人数更是惊人隋唐时期，纳妾之风依然盛行，隋炀帝、唐玄宗等人都是其中的代表人物。在这一时期，纳妾已经成为一种普遍现象，不仅皇帝、贵族可以纳妾，一些有权势和钱财的士大夫和平民也通过各种方式取得妾室。到了明清时期，纳妾制度逐渐规范化、严格化。明代纳妾制度对娶妾的数量和纳妾原因都有严格的限制，对纳妾的程序和礼仪也有相应规定。妾的地位虽然依然低于妻，但在一些特殊情况下，妾也有可能转化为妻。纳妾制仍然是古代社会等级制度的体现，妾室的存在往往被视为一种身份的象征。纳妾制在不同历史时期的表现形式各异，但始终是中国古代社会一夫一妻制的重要补充形式。这一制度的演变不仅反映了古代社会的等级制度和婚姻观念的变化，也揭示了女性在男权社会中的地位与角色的变迁。通过对纳妾制的研究，我们可以更深入地了解古代社会的婚姻制度和文化背景。3.纳妾制对古代家庭和社会的影响纳妾制作为中国古代社会一夫一妻制下的特殊婚姻形式，对古代家庭和社会产生了深远的影响。这种影响不仅体现在家庭结构、劳动力分配以及家庭关系上，更在某种程度上反映了当时社会的性别观念、权力结构以及文化传承。纳妾制对古代家庭结构产生了重要影响。在古代社会，家庭是社会的基本单位，承担着繁衍后代、维持生计以及传承文化等多重功能。纳妾制的存在，使得家庭结构更为复杂，家庭成员之间的关系也更为微妙。纳妾可以为家庭增添新的劳动力，特别是在农业生产为主的社会中，妾室的加入往往意味着家庭劳动力的增加，有助于提升家庭的经济实力。纳妾也可能导致家庭内部的矛盾和冲突，如嫡庶之争、妻妾争宠等，这些问题在一定程度上影响了家庭的和谐与稳定。纳妾制对古代社会的性别观念和权力结构产生了影响。在古代社会，男性往往拥有更高的社会地位和更多的权力，而女性则往往处于从属地位。纳妾制的存在，进一步强化了这种性别不平等的现象。妾室作为男性的附属品，其地位往往低于正妻，甚至被视为家庭中的二等公民。这种制度在一定程度上加剧了男女之间的不平等，使得女性在家庭和社会中的地位更加边缘化。纳妾制还对古代社会的文化传承产生了一定的影响。在古代社会，家庭是文化传承的重要场所，而婚姻则是文化传承的重要途径之一。纳妾制的存在，使得家庭文化更为多元和复杂。妾室可能来自不同的社会阶层和文化背景，她们的加入为家庭带来了新的文化元素和思想观念。纳妾制也可能导致家庭文化的冲突和融合，这种冲突和融合在一定程度上影响了古代社会的文化传承和发展。纳妾制作为中国古代社会一夫一妻制下的特殊婚姻形式，对古代家庭和社会产生了深远的影响。这种影响既体现在家庭结构、劳动力分配以及家庭关系上，也反映了当时社会的性别观念、权力结构以及文化传承。尽管纳妾制在一定程度上满足了古代社会某些方面的需求，但其带来的问题和负面影响也不容忽视。在探讨中国古代社会婚姻制度时，我们需要全面、客观地分析纳妾制的影响和作用。四、一夫一妻制与纳妾制并存的原因分析在中国古代社会，一夫一妻制与纳妾制并存的现象并非偶然，而是由多种因素共同作用的结果。这种婚姻制度的并存，既反映了当时社会的政治、经济和文化背景，也体现了古代人们对婚姻和家庭的观念与态度。从政治角度来看，一夫一妻制与纳妾制的并存有利于维护社会稳定和政治统一。在古代社会，男子作为家庭和社会的支柱，其地位和权力在一定程度上得到了保障。而纳妾制作为对一夫一妻制的补充，使得部分有权势的男子能够通过纳妾来扩大自己的影响力，进而巩固其社会地位和政治地位。这种制度设计在一定程度上避免了因权力争夺而引发的社会动荡和政治危机。从经济角度来看，纳妾制的存在也与当时的社会经济发展状况密切相关。在古代社会，家庭是社会的基本经济单位，男子通过娶妻纳妾来扩大家庭规模，增加劳动力，从而提高家庭的经济实力。纳妾也成为了一种财富和地位的象征，使得部分富裕家庭能够通过纳妾来展示自己的经济实力和社会地位。从文化角度来看，一夫一妻制与纳妾制的并存也反映了古代社会的性别观念和道德观念。在古代社会，男尊女卑的观念深入人心，女子被视为男子的附属品，其地位和权益往往被忽视和剥夺。纳妾制的存在正是这种性别观念在婚姻制度上的体现，它使得男子能够拥有多个女性伴侣，而女子则往往被束缚在家庭之中，失去了独立的人格和地位。一夫一妻制与纳妾制的并存还与当时社会的家庭结构和继承制度有关。在古代社会，家庭是继承财产和社会地位的基本单位，而一夫一妻制下的嫡长子继承制使得家庭财产和社会地位能够得以稳定传承。在某些情况下，为了维护家庭的延续和扩大社会影响力，纳妾也成为了一种必要的手段。男子可以生育更多的子女，从而增加家族的人丁兴旺和势力范围。中国古代社会一夫一妻制与纳妾制并存的原因是多方面的，涉及政治、经济、文化和家庭结构等多个层面。这种婚姻制度的并存既体现了当时社会的特点和需求，也反映了古代人们对婚姻和家庭的复杂观念和态度。1.政治因素：权力斗争与家族延续在中国古代社会，政治因素在推动“一夫一妻制”与“纳妾制”并存的过程中起到了至关重要的作用。这种并存制度不仅体现了当时社会权力斗争的复杂性，也反映了家族延续的深刻需求。从权力斗争的角度来看，一夫一妻制与纳妾制的并存实质上是权力分配的反映。在古代社会，男子作为家庭的主要支柱和权力的拥有者，需要通过婚姻制度来巩固和扩大自己的权力和地位。一夫一妻制确保了男子的主要家庭地位，而纳妾制则为其提供了更多的权力延伸空间。男子可以与其他家族建立联系，进而形成更为复杂的权力网络，从而增强自己的政治影响力。家族延续的需求也是推动一夫一妻制与纳妾制并存的重要因素。在古代社会，家族的延续和壮大对于个人的生存和发展至关重要。一夫一妻制确保了家族的嫡长子继承制得以实施，从而保证了家族权力的稳定和传承。由于生育的不确定性以及家族扩张的需要，纳妾制成为了一种补充手段。男子可以增加生育的机会，进而增加家族后代的人数和多样性，从而增强家族的生存能力和竞争力。政治因素还体现在一夫一妻制与纳妾制并存对于社会稳定的影响上。这种制度在一定程度上平衡了不同家族之间的权力关系，减少了因权力斗争而引发的社会动荡。通过纳妾制，男子可以吸收其他家族的优秀基因和资源，从而增强整个社会的活力和创造力。中国古代社会“一夫一妻制”与“纳妾制”并存的原因在政治层面上主要体现在权力斗争与家族延续两个方面。这种并存制度既满足了男子对于权力和地位的需求，也符合了家族延续和社会稳定的需要。这种制度也加剧了男女之间的不平等现象，反映了古代社会对于女性权益的忽视和压迫。这种制度在当时的社会背景下具有一定的合理性和必要性，对于中国古代社会的发展和演变产生了深远的影响。2.经济因素：财产继承与家庭负担在中国古代社会，经济因素在推动“一夫一妻制”与“纳妾制”并存的过程中起到了至关重要的作用。财产继承和家庭负担是两大核心议题。财产继承是古代社会婚姻制度形成的重要经济动因。在私有制逐渐取代公有制的社会变革中，家庭财产的继承问题日益凸显。为了确保家族财产能够顺利传承，并确保继承者源自同一血脉，一夫一妻制成为主导的婚姻形式。这种制度不仅有利于财产的集中和稳定，还能够确保家族的延续和繁荣。对于拥有较多财产和较高社会地位的男性而言，仅仅依靠一夫一妻制可能无法满足其家族传承的多元化需求。纳妾制作为一夫一妻制的补充形式应运而生，它允许男性在合法妻子的基础上，通过纳妾来增加后代的数量，从而进一步保障家族财产的传承和扩大。家庭负担也是影响古代婚姻制度的重要因素。在古代社会，家庭是生产和生活的基本单位，而男性则是家庭的主要经济支柱。随着家庭规模的扩大和社会经济的发展，男性需要承担更重的家庭负担，包括农业生产、商业经营、子女教育等多个方面。在这种情况下，一夫一妻制虽然能够确保家庭的稳定和和谐，但也可能因为人力资源的不足而影响到家庭的生产效率和生活质量。纳妾制在一定程度上能够缓解家庭负担，通过增加家庭成员来提高家庭的生产力和应对风险的能力。纳妾制还在一定程度上反映了古代社会对女子权益的忽视和压迫。在古代社会，女性往往被视为男性的附属品和生育工具，其社会地位和权益相对较低。纳妾制的存在进一步加剧了男女不平等的现象，使得部分女性成为男性满足私欲和传宗接代的工具。这种现象不仅违背了人道主义精神，也阻碍了社会的进步和发展。经济因素在推动中国古代社会“一夫一妻制”与“纳妾制”并存的过程中起到了关键作用。财产继承和家庭负担是推动这一制度并存的重要经济动因，而社会结构和性别观念则为其提供了土壤和支撑。我们也应该看到这种制度并存所带来的负面影响，并努力推动社会的进步和改革，以实现更加平等和公正的社会制度。3.文化因素：传统观念与道德约束在中国古代社会，“一夫一妻制纳妾制”其深层次原因与当时的传统观念及道德约束紧密相关。这一制度的形成与发展，既是文化传统的产物，又在一定程度上反映了当时社会的道德观念和价值取向。传统观念在塑造这一制度中起到了关键作用。古代中国是一个注重家族传承和血脉延续的社会，婚姻制度被视为维护家族稳定、传承血脉的重要手段。在这种观念下，一夫一妻制作为主流婚姻形式，确保了家族血脉的纯正和稳定。纳妾制的存在则是对这一主流婚姻形式的补充和延伸。在男性主导的社会结构中，纳妾被视为男性权力和地位的象征，同时也是满足男性在生理和心理上多层次需求的途径。这种“一夫一妻制纳妾制”并存的婚姻制度，既符合了家族传承的需要，又满足了男性对权力和欲望的追求。道德约束在维护这一制度中也发挥了重要作用。尽管纳妾制在一定程度上突破了一夫一妻制的界限，但古代社会并非没有对此进行道德上的规范和约束。在儒家伦理道德观念的影响下，男性在纳妾时需要遵循一定的道德准则，如尊重正妻的地位、不得过分偏袒妾室等。社会对妾室也有着一定的道德要求，如妾室需要遵守家庭规矩、服从正妻的管理等。这些道德约束在一定程度上缓解了“一夫一妻制纳妾制”并存可能带来的家庭矛盾和冲突。文化因素还体现在社会对不同婚姻形式的接纳和认可程度上。在古代社会，尽管纳妾制被视为一种特殊的婚姻形式，但它在一定程度上也得到了社会的默许和认可。这种默许和认可，既是对男性权力和地位的尊重，也是对家族传承和血脉延续的考量。在文化传统和道德约束的共同作用下，“一夫一妻制纳妾制”并存的婚姻制度得以在古代社会长期存在和发展。文化因素在中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存中起到了重要作用。传统观念塑造了这一制度的基本形态，而道德约束则在一定程度上维护了家庭和社会的稳定。社会对不同婚姻形式的接纳和认可程度也反映了当时的文化氛围和道德观念。这些因素相互交织、相互影响，共同构成了中国古代社会独特的婚姻制度。4.社会因素：社会地位与家庭地位在中国古代社会，社会地位与家庭地位对于“一夫一妻制纳妾制”并存的现象起到了重要的推动作用。从社会地位来看，古代社会的等级制度森严，不同阶层的人拥有不同的社会地位和权力。在这种背景下，一些社会地位较高、财富雄厚的男性为了彰显自己的身份和地位，纳妾成为了一种社会象征。他们不仅展示了自己的财富和权力，也在一定程度上满足了自己的虚荣心。从家庭地位的角度来看，古代社会的家庭结构以男性为中心，男性在家庭中拥有绝对的权威和地位。在这种家庭结构中，男性往往被视为家庭的主要支柱和决策者，而女性则处于从属地位。纳妾制度在一定程度上满足了男性对于家庭地位的需求，他们可以进一步巩固自己在家庭中的权威地位，同时也能够享受到更多的家庭服务和照顾。纳妾制度还与社会文化因素密切相关。在古代社会，男尊女卑的观念深入人心，女性被视为男性的附属品和传宗接代的工具。在这种文化背景下，纳妾制度得到了社会的广泛认可和支持。一些文学作品和民间故事中也常常出现纳妾的情节，这些故事在一定程度上强化了纳妾制度在社会中的影响力。中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的原因中，社会地位与家庭地位是一个不可忽视的因素。纳妾制度既满足了男性对于社会地位和家庭地位的需求，也符合了当时社会的文化观念和道德规范。我们也应该看到，这种制度在一定程度上剥夺了女性的权益和尊严，对女性造成了不公平的待遇和伤害。在探讨这一制度时，我们需要保持客观公正的态度，既要认识到其存在的历史原因和社会背景，也要关注其对女性权益的影响和反思。五、一夫一妻制与纳妾制并存的影响与启示一夫一妻制与纳妾制在中国古代社会的并存，不仅深刻地影响了当时的社会结构、家庭关系和文化观念，而且对我们理解古代社会的复杂性、人性的多面性以及制度变迁的动因提供了宝贵的视角。这种并存现象影响了社会结构。一夫一妻制作为社会的基本婚姻制度，保证了家庭结构的稳定和社会的有序运行。纳妾制的存在则在一定程度上加剧了社会的不平等，使得一部分男性能够拥有更多的资源和权力，而女性则往往成为这种制度的牺牲品。这种社会结构的不平等性也在一定程度上影响了古代社会的发展进程。一夫一妻制与纳妾制并存对家庭关系产生了深远的影响。在实行一夫一妻制的家庭中，夫妻之间的关系往往更为平等和稳定，有利于家庭内部的和谐与团结。纳妾制的存在却使得家庭关系变得复杂和紧张。正妻与妾室之间的地位差异和权力争夺，往往导致家庭内部的矛盾和冲突。这种家庭关系的复杂性也在一定程度上影响了古代社会的稳定和发展。一夫一妻制与纳妾制并存还反映了古代文化观念中的某些特点。一夫一妻制体现了古代社会对婚姻制度的重视和尊重，以及对家庭稳定的追求。纳妾制则反映了古代社会对男性权力的强调和对女性地位的忽视。这种文化观念上的矛盾与冲突，也在一定程度上影响了古代社会的思想进步和社会发展。通过对一夫一妻制与纳妾制并存现象的研究，我们可以得到一些深刻的启示。任何制度的存在都有其特定的历史背景和社会条件，我们不能简单地用现代的标准去评判古代的制度。制度的变迁是一个复杂而漫长的过程，它受到多种因素的影响和制约。我们应该尊重历史、理解历史、借鉴历史，从中汲取智慧和力量，推动社会的进步和发展。一夫一妻制与纳妾制在中国古代社会的并存是一个复杂而深刻的历史现象。它不仅影响了当时的社会结构、家庭关系和文化观念，而且对我们理解古代社会的复杂性、人性的多面性以及制度变迁的动因提供了宝贵的视角。通过对这一现象的深入研究和反思，我们可以更好地认识历史、理解社会、推动人类文明的进步。1.对古代家庭结构和功能的影响《中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存原因探析》文章的“对古代家庭结构和功能的影响”段落内容在古代中国，家庭作为社会的基本单位，其结构和功能深受“一夫一妻制”与“纳妾制”并存的影响。这两种婚姻制度在看似矛盾中并行不悖，共同塑造了古代家庭结构的复杂性和特殊性。一夫一妻制作为古代社会的主流婚姻形式，确立了丈夫在家庭中的主导地位和妻子的从属地位。在这种制度下，丈夫通常是家庭的经济支柱和决策者，而妻子则主要负责家务劳动和子女的抚养教育。这种分工在一定程度上保证了家庭的稳定运转，同时也强化了男女在家庭角色上的性别差异。纳妾制的存在则对一夫一妻制构成了补充和挑战。纳妾作为一种特殊的婚姻形式，允许男子在已有正妻的情况下再娶妾室。这种制度的存在，一方面反映了古代社会对男子权力的认可和纵容，另一方面也加剧了家庭内部的复杂性和矛盾。纳妾制不仅改变了家庭成员的数量和结构，更对家庭关系和权力分配产生了深远影响。在纳妾制的影响下，古代家庭结构出现了多层次、多元化的特点。正妻与妾室之间的关系往往充满了竞争和矛盾，而子女之间的嫡庶之分也导致了家庭内部的权力斗争和利益冲突。这种复杂的家庭结构不仅增加了家庭管理的难度，也在一定程度上削弱了家庭的凝聚力和稳定性。从功能上看，一夫一妻制与纳妾制的并存对古代家庭产生了双重影响。这两种制度共同维护了家庭的传承和延续，通过确保男子的生育权力和继承权来维护家族的延续和稳定。纳妾制的存在也加剧了家庭内部的矛盾和冲突，对家庭的和谐与稳定构成了威胁。一夫一妻制与纳妾制的并存对古代家庭结构和功能产生了深远的影响。这种并存现象既体现了古代社会的性别观念和权力结构，也反映了家庭作为社会基本单位的复杂性和多样性。在探究其原因时，我们需要结合古代社会的文化背景、经济条件和政治环境等多方面因素进行综合考虑。2.对古代社会道德观念和价值观的影响在中国古代社会，道德观念和价值观对于社会制度的塑造起到了至关重要的作用。在“一夫一妻制”与“纳妾制”并存的现象背后，反映出的是当时社会对于家庭、婚姻以及性别角色的多重认知。一夫一妻制作为主流婚姻形式，体现了儒家思想对于家庭伦理的强调。儒家文化强调家庭和睦、夫妻相敬如宾，认为稳定的婚姻关系是社会秩序的基石。一夫一妻制被视为符合道德规范的婚姻形式，得到了社会的广泛认同和推崇。纳妾制的存在则反映了古代社会对于男性特权和家族延续的重视。在古代社会，男性往往被视为家庭和社会的核心，拥有纳妾的特权被视为男性地位和权力的象征。纳妾也被视为一种延续家族血脉的方式，尤其是在正妻无法生育或生育能力有限的情况下，纳妾成为了一种保障家族后代延续的手段。这种并存现象对古代社会的道德观念和价值观产生了深远的影响。它强化了儒家思想在家庭伦理和社会秩序方面的作用，使得一夫一妻制成为了社会的主流价值观。纳妾制的存在也反映出了古代社会对于男性特权和家族利益的重视，这种观念在一定程度上影响了古代社会的性别关系和家庭结构。这种并存现象并不是一成不变的。随着社会的发展和变迁，古代社会的道德观念和价值观也在不断地发生变化。在某些时期，纳妾制可能受到更多的限制和约束而在另一些时期，则可能得到更多的宽容和认可。在探讨“一夫一妻制”与“纳妾制”并存的原因时，需要考虑到不同历史时期的社会背景和文化特点。3.对现代社会的启示与借鉴在现代社会，中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的现象虽然早已消失，但其背后所反映的深层次社会结构和文化观念仍对我们有着重要的启示与借鉴。这一制度并存的现象提醒我们，社会制度的形成和演变往往受到多种因素的共同作用。在古代社会，经济、政治、文化等多方面因素共同塑造了婚姻制度。这启示我们，在现代社会制度的建设和完善过程中，也应充分考虑各种因素的影响，确保制度的公正性和合理性。纳妾制作为古代社会的一种特殊现象，其存在与当时的性别观念、家庭地位等因素密切相关。这启示我们，在现代社会中，我们应更加关注性别平等和家庭和谐的问题。通过推动性别平等观念的普及和家庭教育的改进，我们可以促进家庭和社会的稳定与和谐。古代社会的婚姻制度也反映出当时社会的权力结构和阶级差异。一夫一妻制与纳妾制并存，实际上是对男性权力的一种体现，同时也加剧了社会的不平等。这启示我们，在现代社会中，我们应努力推动社会公平和正义的实现，消除社会中的不平等现象。中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的现象虽然有其历史背景和特定原因，但其对现代社会的启示与借鉴却不容忽视。我们应从中汲取经验教训，推动现代社会的不断进步和发展。六、结论通过对中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存现象的深入探析，我们不难发现，这一制度的形成和存在有着深刻的历史、文化和社会根源。一夫一妻制作为主流婚姻制度，体现了封建社会的伦理道德和秩序要求，维护了家庭和社会的稳定。纳妾制的存在则反映了封建社会的等级制度和男性中心主义思想，是男性特权和财富的象征。这两种制度并存的现象，既体现了中国古代社会的复杂性和多样性，也揭示了封建社会的阶级矛盾和性别不平等问题。在封建社会中，男性通过纳妾来彰显自己的社会地位和财富实力，而女性则往往成为这一制度的牺牲品，她们的权益和地位受到了严重的损害。我们也应该看到，这种并存现象并非一成不变。随着社会的进步和思想的解放，一夫一妻制逐渐成为主流的婚姻制度，纳妾制也逐渐被废除。这反映了人类社会的不断发展和进步，也体现了对女性权益的尊重和保护。中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的原因是多方面的，既有历史文化的传承影响，也有社会现实的推动。我们应该以客观的态度看待这一现象，既要理解其存在的合理性，也要看到其背后的社会问题和历史局限性。我们也应该积极倡导和推动平等、自由的婚姻制度，为构建更加和谐、公正的社会贡献力量。1.总结一夫一妻制与纳妾制并存的原因在探究中国古代社会“一夫一妻制与纳妾制”并存的原因时，我们可以从多个维度进行深入分析。这种婚姻制度的并存在一定程度上反映了当时社会的政治和经济结构。在古代社会，男性因其在体力劳动和社会生产中的主导地位，享有更高的社会地位和权力。一夫一妻制作为社会的基本婚姻形态，确保了家庭结构的稳定和社会秩序的维护。而纳妾制的存在，则进一步强化了男性的权威地位，成为他们彰显身份和地位的一种方式。这种婚姻制度的并存也与当时的文化观念密切相关。在古代中国，男性被赋予了传承家族血脉的重要使命，而纳妾制度则在一定程度上满足了这一需求。男性可以确保家族血脉的延续，同时也有助于解决一些家庭内部的矛盾和问题。古代社会对女子的角色定位主要侧重于家庭和生育，这也为纳妾制的存在提供了文化土壤。这种婚姻制度的并存也受到了当时法律制度的影响。在古代社会，法律制度对婚姻制度的规范并不严格，这使得纳妾制得以在一定程度上合法化。虽然一夫一妻制是基本的婚姻形态，但纳妾制作为一种补充形式，也得到了社会的认可和接受。中国古代社会“一夫一妻制与纳妾制”并存的原因是多方面的，既包括了政治、经济、文化等方面的因素，也受到了当时法律制度的影响。这种婚姻制度的并存既反映了当时社会的复杂性和多样性，也在一定程度上塑造了古代中国的社会风貌。2.强调古代家庭制度对现代社会的意义和价值古代中国社会的“一夫一妻制纳妾制”虽然在现代看来存在诸多不公与不合理之处，但深究却也能发现其独特的家庭制度对于古代社会稳定与发展的积极作用。更为重要的是，这种家庭制度对于现代社会仍然具有一定的意义和价值。古代家庭制度强调了家庭作为基本社会单元的重要性。在古代社会中，家庭不仅是血缘关系的纽带，更是社会经济、政治和文化活动的基本单位。这种家庭观念强调了家庭成员之间的责任与义务，促进了家庭成员之间的紧密团结和相互扶持。这种观念对于现代社会依然具有启示意义，尤其在家庭关系日益疏离的今天，我们更应重视家庭的力量，发挥家庭在社会发展中的积极作用。古代家庭制度体现了对家庭多样性的包容与尊重。虽然“一夫一妻制”但纳妾制的存在也反映了古代社会对家庭形式的灵活性和多样性的认可。这种包容性有助于维持社会的稳定与和谐，减少因家庭矛盾而引发的社会问题。在现代社会中，随着人们价值观的多元化和家庭形式的多样化，我们也应更加尊重不同家庭形式的存在，为不同家庭提供平等的法律保障和社会支持。古代家庭制度对现代社会家庭教育具有借鉴意义。在古代家庭中，父母往往承担着教育子女的责任，注重培养子女的品德与才能。这种家庭教育观念强调了家庭在个体成长过程中的重要作用，有助于培养具有健全人格和良好素质的新一代。在现代社会中，我们同样应重视家庭教育的作用，发挥家庭在培养青少年成长过程中的独特优势。虽然古代中国社会的“一夫一妻制纳妾制”并存现象存在诸多不足，但其家庭制度对于现代社会仍具有一定的意义和价值。我们应从中汲取有益的经验和教训，为现代家庭制度的建设与发展提供借鉴和启示。3.提出对未来研究的展望和建议在深入探讨了中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的原因后，我们不禁对未来的研究方向充满期待。随着历史文献的不断发掘和整理，我们有望更全面地了解古代社会的婚姻制度及其演变过程。未来的研究可以进一步细化纳妾制度在不同历史时期、不同社会阶层、不同地域间的具体表现形式和差异，以揭示其复杂性和多样性。跨学科的研究方法将为我们提供新的视角和思路。结合社会学、人类学、性别研究等领域的理论和方法，我们可以更深入地探讨纳妾制度对古代社会结构、家庭关系、女性地位等方面的影响。也可以将古代社会的婚姻制度与现代社会进行比较研究，以揭示其历史延续性和变迁轨迹。随着现代科技手段的发展，如大数据、人工智能等技术的应用，我们可以对古代文献进行更高效的整理和分析，提高研究的准确性和效率。这些技术还可以帮助我们构建更为丰富的历史数据库和可视化模型，以更直观地展示古代社会的婚姻制度及其演变过程。我们呼吁更多的学者关注并投入到这一研究领域中来。通过共同努力和深入探讨，我们有望更全面地揭示中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的历史原因和社会背景，为理解古代社会的复杂性和多样性提供更为丰富的资料和视角。这一研究也将为我们更好地认识和理解现代社会的婚姻制度和家庭关系提供重要的历史借鉴和启示。参考资料：在探讨中国古代社会婚姻制度时，我们不得不提及一个显著的现象：一夫一妻制与纳妾制的并存。这种特殊的婚姻制度安排不仅反映了古代社会的发展阶段，也体现了当时的文化、伦理和法律观念。本文将深入剖析这一独特社会现象的成因及其意义。在夏商周时期，随着社会经济的发展，男子在生产劳动中的地位逐渐凸显，氏族公社开始解体，一夫一妻制逐渐形成。与此纳妾制也开始萌芽。由于当时政治制度的变革，诸侯国之间的战争和兼并不断，各国君主为了加强自身实力，纷纷通过纳妾来展示自己的权力和地位。纳妾制在某种程度上成为了一种政治手段。要理解一夫一妻制与纳妾制并存的原因，我们需要从文化、伦理和法律三个方面进行深入分析。在文化方面，古代社会深受儒家思想的影响，强调家庭、宗法和社会等级。一夫一妻制是儒家提倡的婚姻制度，体现了夫妻之间的平等和尊重，但同时也允许纳妾，以彰显男子的地位和权力。在伦理方面，纳妾被视为一种合乎道德的行为，是为了传承血脉和延续香火。在法律方面，虽然纳妾在某些时期被明令禁止，但由于社会观念的转变和政治需求的考虑，政府往往对纳妾行为采取默许态度。一夫一妻制与纳妾制的并存对中国古代社会产生了深远的影响。这种婚姻制度在一定程度上保障了男子的地位和权力，有利于社会稳定和政治统一。纳妾制的存在也反映出古代社会对女子权益的忽视和压迫，加剧了男女不平等的现象。一夫一妻制与纳妾制的并存也对后世的婚姻观念和制度产生了影响，例如在汉代以后出现的“妒妇”形象和“烈女不嫁二夫”的观念。中国古代社会“一夫一妻制纳妾制”并存的原因是多方面的。虽然这种婚姻制度在一定程度上保障了男子的地位和权力，但也反映出古代社会对女子权益的忽视和压迫。这种制度也是当时社会经济发展、政治制度变革和文化观念转变等多种因素共同作用的结果。一夫一妻制（monogamy）亦称“单偶婚”、“个体婚”是文明世界的体现。一男一女结为夫妻的婚姻形式。与之相对是polygamist（一夫多妻，一妻多夫）。单配偶制包含一夫一妻制，是指一种两两配对，每个个体只拥有单一配偶的关系，关系中两者一生中，或在生命中任何一个时间，只会与对方维持关系。单配偶制有别于多配偶制。单配偶制在动物学指某种动物不会在同一个时间，与多于一名配偶交配。不同学科的科学家在研究不同动物关系时所指的单配偶制的定义各有所不同，所以有必要先明白该词在不同情况下所涉的不同定义。生物学家、生物人类学家和行为生态学家所指的单配偶制是指“性关系单配偶制”，而不是“基因单配偶制”。现代生物研究员多利用进化论来研究人类和非人类动物界中的单配偶制，并提出以下四种分别：文化人类学家、社会人类学家和其他社会学家所指的单配偶制是指“社交单配偶制”和“婚姻单配偶制”。婚姻单配偶制可再细分为：当今的社会是一夫一妻制社会，而不是过去的多妻制，在过去能拥有多妻的群体——社会的上层阶级主动放弃拥有多妻的权利，即使一个社会优势群体的成员对不是自己妻子的女人产生兴趣，他也不会和这个女人发生关系，因为这样可以使社会稳定，在稳定的社会下社会更发达，每个人将比以前生活得更好，最好的例子就是封建社会的人平均寿命35岁，改革开放后是75岁，一夫一妻的制度是重要的贡献之一。一夫一妻不是人类的本能，但是却是人类必须坚持的制度与黑猩猩一样，人类的祖先不会和异性伴侣厮守终生。在漫长的人类社会演化史中，一夫一妻制度也从来不是主流。人们为什么受情欲支配并因此常常为爱痴狂？进化论学者、神经学家和遗传学专家正努力解答这些自亚当夏娃被逐出伊甸园以来就一直困扰着人类的问题。通过对遗传物质、大脑和血液的分析研究，他们逐渐揭开了爱和性神秘的面纱。在人体内的遗传物质的作用下，人们产生了爱。繁殖后代的欲望也影响到了我们的思维举止。人类的目的只有一个：改进下一代的基因。科学家们也思考过传统的婚姻问题：人们相爱真的只是为了与伴侣白头偕老吗？日益增加的离婚率是否反倒表明了人类的本性呢？德国总理施罗德和外长菲舍尔在这方面堪称典型。施罗德至今已经结婚四次了，而菲舍尔则即将同他的第五任妻子步入婚姻的殿堂。按照个别人文学家和社会学家的理解，这两人正“顺应了时代的发展”。当今许多前卫的人文学者都认为一夫一妻制是人类原始的同居方式。妇女们更加频繁地更换伴侣，因为她们在经济上已不再依附于人了。一对伴侣其实只愿意生活到共同的孩子出世为止。行为学家们认为，杂交也是人类的本性，但人类同猴子有着本质的区别。人类可以厮守一生，很大一部分原因在于女性需要一位可靠的伴侣来协助她们养育后代。心理学家认为，人类优于其它物种的原因，不在于人类能够直立行走、或制造和使用工具，而在于他们懂得对后代“投资”。这也使得人一离开母亲肚子的时候，就拥有了发达的大脑。学者们曾经对6个大洲上分属于37种不同文化的居民进行了问卷调查，结果显示：妇女们并非在寻觅最帅最酷的男性，她们需要的是强壮、有作为而且给人良好感觉的伴侣。性行为对男人而言不存在太多的付出，然而对妇女而言，则意味着沉重的九个月的孕期。负担并未就此终结。妇女们还要承担养育孩子的重任，因此她们需要别人的支持和帮助，一位能干的男性对母亲和孩子而言都至关重要的。但这时妇女们又面临着一个古老的问题：男人们通常都很花心。一夜情似乎成了男性的一个保留节目。美国的心理学家曾经做过一次有趣的实验。他们让一位漂亮性感的女子在大学校园里向男人们发出诱人的邀请：“你愿意今晚去我那里同我做爱吗？”75%的男性当即表示愿意；另外25%的人虽然有些犹豫，但却希望能换个合适的时间再聚。同样的实验换到女性身上，结果就大大不同。只有6%的女性愿意跟随酷男去他的住处，但对于做爱，她们没有给出明确的答复。实验揭示出男女在繁殖后代问题上的分歧：男性追求数量，而女性讲求质量。是什么力量促使男男女女下决心长相厮守、共同养育后代呢？生物学家认为，这是荷尔蒙的力量。人们的性爱行为正是受到荷尔蒙的作用。人体内的睾丸酮和肾上腺素使各组织运转加快，让人产生“性”趣。人们便开始谈情说爱。性爱时人体内产生的一系列生物和化学变化很容易让人失去理智。恋爱时人血液中的复合胺含量明显减少，而同样的情况也发生在患上强迫性精神分裂症的病人身上，难怪常言道：恋爱最疯狂！恋爱时人体内的睾丸酮含量也发生了变化。一般情况下，男性血液中的睾丸酮含量要比女性多。一旦坠入了爱河以后，男性的睾丸酮含量骤减而女性的则明显增加，男性在一定程度上女性化，而女性则男性化。这时的男人表现得友好并善解人意，而女人则容易冲动。男女之间的差别得到了一定程度的弥补，这更有利于双方建立一种持久的关系。爱的力量可以持续数月乃至几十年。人类学家猜测，荷尔蒙的作用让男女厮守，一直到共同的孩子出世。那么这之后呢？在第一个孩子降生后，激情逐渐平息下来，感情危机也出现了。人体内有一些特殊的荷尔蒙，如脑下垂体激素和抗利尿激素等，这些激素帮助人“忠贞不渝”。一些人天真地认为，人类像天鹅一样，很容易白头偕老。但事实证明，我们并不具备这样的本性。生物学家将男性的侵略性视作不忠的主要原因。这种现象在动物中很普遍，雄性总是为了争夺雌性而争斗。雄性努力地将更多雌性占为己有，并采取种种预防措施来排斥其他雄性的染指。这种行为也可以称作嫉妒。按科学家的解释，人类女性的孕期不定，而且她们可以自由地选择交配对象，这就让男人产生了莫名的恐怖：他无法确定妻子生下的孩子究竟是不是自己的骨肉。20世纪40年代，人文学者乔治·马尔多奇曾对238个不同国家和地区的社会类型进行了考证。在它们中只有43个接受了一夫一妻制，大部分社会盛行着一夫多妻制。在北美的印第安文明、南美的印加文明、亚洲和非洲的土著文明中，社会普遍接受一夫多妻制。妻室的大小是有限制的，比如古兰经里就明确规定穆斯林最多只能拥有四个妻子。在西非的阿斯汗提，国王可以拥有3333个妻子。家室的大小严格按照男人的权利和财富来界定，印加村寨中最年长者可以拥有7个妻子；一般的诸侯能拥有15个妻子；国王则拥有后宫上千佳丽；王侯有权“让自己的神庙中充满女人”，而贫穷者只能“挑剩下的”。这种制度在生物史上有着一定的积极作用，妇女能将自己的基因同最成功最显赫的男人基因相结合。一夫多妻制相当普遍，但其相反的模式——一妻多夫制就极为少见了。巴西某地的婚配方式十分灵活：一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制并存。两个或两个以上的男人可以同两个或两个以上的女人结婚。即使是那些一夫一妻制占统治地位的社会里，大多数在以前很长一段时间里并不像西方那样有着规范的一夫一妻制。在印度的一些地区，通奸被视作文化的组成部分。如果一个男人不能容忍他的妻子同别人勾搭，反倒被视为不道德的行为。在玻利维亚东部某地，尽管当地居民也有着固定的婚配关系，但男人可以同妻子的妹妹或自己的嫂子睡觉；女人同样适用于这套规则，她们可以同丈夫的兄弟或自己姐妹的男人上床。一夫一妻制并非自然形成的。无论男女，我们的天性是不受任何限制的。那为什么一夫一妻制会最终成为西方社会的主导体系呢？一夫一妻制是文化的产物，它因宗教而生，旨在维护社会稳定。如果少数男人掌握了大量女人而其他男人不得不瓜分剩下的，那会是怎样的状况？还有就是如果和其他男性分享自己的伴侣，男人们会怎么想呢？这将引发愤怒、争斗、不安全感甚至是屠杀。在许多科学家看来，一夫一妻制是男人间达成的一项协议。他们以此来保证自己的利益和防止因为女人而彼此争斗带来损失。这一协议要求社会上所有男人或多或少地享有平等的权利，好让最无能的家伙也有理由讨个老婆。一夫一妻制是男人间平等的产物。即使是权贵们也要遵守这一规则。他们放弃了一夫多妻制来换取社会的稳定和团结，对男性而言，这不能不说是一种妥协和牺牲。妇女们则不能对此说“不”。因为她们在经济上依附于男性，因此婚姻对她们而言，意味着一生的生活保障。在西方文明里，妇女一直被视作男性的财产。她们的首要任务是生育小孩以延续家族的香火。法官们在遗产案件的审理中根据婚配情况来判定死者后人是否有继承权。日耳曼人则将婚姻视作两个族群间的协约，婚姻同其他法律协定没有质的区别。男人只要支付一定金额，就能娶到一位女子，而她便成为了他的财产。对于妇女而言，她们因婚姻获得了家庭地位、法律保障以及稳定的社会地位。妇女们为了获得生存资料和安全保障而守节。21世纪初，这种状况发生了改观。妇女们不再完全依附于男人们的“救济”，她们自己也能工作。古老的“性协定”在教堂里许诺的“至死不分离”便成了空话。许多夫妇在新婚后没几年就劳燕分飞。传统意义上的家庭正在发生着变化。孩子们已经开始习惯于监护人的不断变化。许多社会学家已放弃了传统意义上的家庭的概念：“家庭，只要有生活在一起至少两个人认为它是，那么它就是了。”性学家施密特对这些现象一直持批评态度。性文化应经历了够多的变革，如今的人们已“不堪重负”。对20世纪60年代出生的人来说，他们遵循着恋爱和婚姻的规则；而70年代的人则将第一次性爱的年龄往前推了约四年；80年代出生的人则已因为“纵欲过度”而心力交瘁了。施密特也不否认，如今的婚姻正步入一个崭新的时代。一些社会学家将其视作“革命”：人们同居的唯一理由是彼此之间有感觉。人们因为彼此受益而生活在一起，一些人也从中体会到了肉欲的快感。性、婚姻和家庭正如一种资源一样，要被人们充分利用。一旦共处的感觉不再，分手就成了最佳的选择。但几十年来，很少有人再为此抱怨，人们已经平静地接受了这个事实。一旦对婚姻生活感到没有希望，人们就会去寻找一些合适的理由来了断。在汉堡大学新近进行的一次问卷调查中，在30岁以上的受访这中，有83%以上表达了他们希望同伴侣相伴终生的心声。美满持久的婚姻终究是人们所期望的，尽管一小部分人因为各种原因完成不了，但大多数人是期盼并为之努力的，并且成功了。在法律面前男人和女人是平等的，但是谁都知道男人和女人存在诸多差别，身材大小就是其中之一。男人的体积平均比女人大20%。与其他哺乳动物相比，这一差别并不算什么。最新研究显示，男人和女人身材的相似性（而非差异）促进早期人类进化，演变成为地球上最强大的物种。美国俄亥俄肯特州立大学的人类学家欧文·洛弗乔伊日前提出，男女身材大小差距很小表明人类祖先多实行一夫一妻制。欧文认为一夫一妻制正是保证早期人类取得竞争优势的关键。他的研究发表在美国《国家科学院学报》上。欧文说：“一夫一妻制消除了雄性之间为争夺配偶而进行的无休止竞争，留下了更多合作空间，和养育子女的时间和精力。”从男女身材尺寸近似何以推断出一夫一妻制？在进化领域里，异性之间夸张的体形差距意味着，雄性需要依靠巨大的体形赢得配偶争夺战的胜利。较小的体形差异意味着雄性之间打架的时间较少，照料配偶和后代的时间较多。在人类学研究领域，早期男性忠诚于一个老婆的观念非常新鲜。之前30多年的研究一直认为，早期人类的家庭观与大猩猩无异——体形巨大的雄性猩猩时时守卫着自己一群“妻妾”的贞操。这些较早的研究比较了从世界各地获得的古代人类化石，得出结论认为非洲南猿（人类最古老的祖先之一，生活在约300万至360万年前）的雄性比他们的异性同伴要高大得多。但是俄亥俄州立大学的人类学家克拉克·拉尔森认为，从前的结论存在漏洞。任何一种物种的体形在数千年的进化过程中可能发生巨大的变化，因此比较同一物种在两个不同时期的两性体形差距并不能说明问题，比较不同地理环境下成长的同一物种体形也可能误导研究结果。洛弗乔伊避免了上述两个常见的错误，他用做比较研究的个体来自同一地区，死于大约同一时期，他最后的结论认为，早期人类两性的体形差异比科学家从前认为的要小。为测量早期人类的体形大小，洛弗乔伊专注于一种早期人类，其代表就是在埃塞俄比亚被称为“第一个家庭遗址”（FirstFamilySite）发现的独特化石。研究者相信，大约在320万年前的一次洪水或者其他灾难造成居住在此的一群原始人集体死亡。洛弗乔伊分析了于1970年前后发现的9具成人化石的牙齿和骨骼，以著名的“露西”（Lucy）化石（这一群体中保存最完整的化石）为参照估算出他们的体形尺寸。他计算出露西所有的骨骼与大腿骨（身高的有力参照）的比例，利用这一比例计算出其他个体的身高。洛弗乔伊将相同的推算法用在黑猩猩、大猩猩和现代人类骨骼上，发现它确实能精确推算出两性的体形尺寸。根据洛弗乔伊的这一新分析法，露西所属的早期人类群体的两性体形差异甚至比今天的现代人类还要小。虽然部分科学家对洛弗乔伊的研究方法还有怀疑，但这一具有争议的发现确实对一夫一妻制和高度合作关系诞生于人类进化晚期的传统观念发起了挑战。拉尔森说：“在为人类下定义的过程中，个体之间的合作被证明是关键标准之一，对化石档案的重新研究发现，即使是人类的远古祖先也已经建立相当发达的合作水平。”早在开始化石研究之前，洛弗乔伊已经提出，一夫一妻关系在进化历程的开始阶段就将人类祖先与其他物种区别开来。他还提出另外一个证据，即他所谓的现代女性“隐藏”的性特征——不同于黑猩猩、大猩猩和其他灵长类动物，人类女性的排卵是没有征兆的，就是说当她们进入关键的繁殖阶段时她们的身体并不发生明显变化。洛弗乔伊认为这一特性起源于人类祖先的一夫一妻行为。他说：“如果早期人类女性的生产是不露声色的，这就使她们对男性的吸引力减少，她们的丈夫也比较有安全感。”洛弗乔伊指出，配偶的忠实非常重要，早期人类的男性需要帮助养育自己的配偶和子女，他当然希望确保辛苦养大的孩子是自己的。比较大猩猩和黑猩猩，人类的男性的睾丸较小，精子数量也较少，这说明从生理构造而言，人类就不是为多夫多妻制设计的。即使早期人类的一夫一妻关系造成了现代男人和女人的体形差异微小，但是差距仍然存在，这又该如何解释？对此科学家提出了许多理论，其中之一认为，虽然女人并不喜欢那些整天与其他男人打架的男性，体形比较壮硕的男人却能保证家里食物更充足，与此男性也许喜欢选择体形较小的女人，因为她们消费的食物相对较少。洛弗乔伊说：“如果男人是食物提供者，他可能希望自己的老婆不至于和孩子争夺食物。”人类从巢居到黄帝造宫室以后的屋居，逐步形成了家，由亲亲和尊尊及和此类似的关系组成的大的家族就是国的雏形，而近代社会的家却是国的一个基本生活单位，家庭的功能和作用和古代的有了很大的区别，而这一切都是很神奇地自然形成的，有了家以后才有了夫妇，有了夫妇以后才有了婚姻，据古籍记载：燧人氏时期开始有世代和夫妇之道，伏羲才开始制嫁娶，至于婚姻的作用和意义，《礼记》上面说的很清楚：合两姓之好，上以祀宗庙，下以继后世。古代中国以祖先为神，拜祖活动类似宗教，是最重要的社会活动，所以婚姻的作用就是祭祀祖先和传宗接代，现代社会有所不同，由于有了婚姻自由等因素，最起码多了糅合爱情和教育子女的作用。一夫一妻的婚姻制度在世界许多国家（包括中国）是由法律确定的，这是个很奇怪的现象，因为人类社会自古至今，绝大部分都自觉地遵守这个习惯，没有法律的约束，这个制度依然能够在大多数的人类中得到很好的贯彻，说明一夫一妻制度是自然形成的习惯，法律是为了强调民主平等才滞后地制定了这个制度，那么为什么人类能够自然形成这个习惯呢？我将从下面几个方面简单地阐述这个问题：人类和动物进化的方向不同，西方有个费雪定律，这个定律基本上被证实，意思就是一切哺乳动物（包括人类）在性别的比例皆为一比一，而雄性占有雌性而拥有交配权的比例是由雄雌两者的体重的比例决定的，结果推算出人类的比例为一比三，一个强壮的男人必须拥有三个女人才符合优良基因得以遗传的物竞天择的规律，人类却例外地没有遵循这个规律，其原因就是我们人类需要进化的方向和动物是有区别的，人类得以成为地球的主宰靠的是智慧和无与伦比的庞大的社会合作性，一夫一妻制使得人类有了极其多样的不同结合，这些不同的结合产生各种有复杂差异的人，这将有利于我们的多方位的发展，人的身体上和智慧上的差异比其他哺乳动物不知道要大出多少，而正是这些差异使得我们每个人有了不同的智慧以及由此产生的不同的技能，这些不同点的组合，使我们产生出各种不同的伟大而灿烂和丰富的文明，一比三的结合方式只能够使我们的后代体质更强壮，这却是没有什么意义的，野蛮人都很强壮，但他们改造世界的能力是有限的，我们人类依然没有逃脱天择的规律，只是选择了不同于其他动物的进化方向，我们人类在身体上的进化就表现在头部所占的比例越来越大，也许有人会反驳，说我们现代人类身体上的进化在身高上有所发展，我认为这是没有矛盾的，说明人类想往高度上进化和发展，人类为了拓展生存空间，除了要做地球的主宰，同时也想做太空的主宰，摆脱地球的引力是我们潜意识中最大奢望。一夫一妻制从遗传角度上看，更有利于后代的健康，随着基因密码的破译，我们知道下一代子女的基因中各占了父母的一半，如果实行一夫多妻制或一妻多夫制，这样的家庭肯定比一夫一妻制会产生更多的后代，那么在经过若干世代以后的婚姻中，新的结合的夫妻双方具有重复基因的可能性和几率就会增大（也就是血系更亲近的可能性增大），我们都知道显性和隐性基因的遗传规律，一夫一妻制更符合遗传规律，对人类的健康更为有利。更好地培育后代迫使人类实行一夫一妻制，人类是所有哺乳动物中在出生以后成长过程最缓慢的，和鸟类有点相似，鸟类有95%都实行一夫一妻制，原因就是小鸟成长到能够独立生活的时间很长，必须翅膀硬了、会飞了才可以，两只鸟同时培育小鸟，将更能提高其生存率，我们人类的成长过程更复杂，包括身体和大脑完全停止发育竟然要达到18年以上，同时人类绝大多数都摆脱了自然经济状态，如果需要完全适应社会经济环境下的生存，父母要花的心血更大，所以一夫一妻制既顺应人类的生物性特点，更顺应了人类社会性这个特点，两个人的精力同时都倾注在后代身上对其成长和教育皆有好处。人类社会（或种群）稳定和平衡更需要实行一夫一妻制，这个道理很简单，就拿一个部落族群来说，如果不实行一夫一妻制，没有妻子或没有丈夫的人数