个体的道德结构与德育的本质

个体的道德结构与德育的本质一、个体道德结构个体道德结构:个体道德结构指代得诸因素之间得有机构成。德心——内在得:道德意识德行——外在得:行为德品——境界:追求(一)个体道德得内在层次构成

个体道德作为个体道德意识,包括两层次

1、个体道德发生发展过程得心理结构:道德规范内在得过程道德认知、情感、意志

2、个体认同和追求一定道德价值得倾向性心理结构:道德需要、兴趣、理想、信念(二)个体道德得外在层次构成

即个体道德行为构成→德行(个体基于一定道德心理机制而引发可具有善恶价值得,表现为有利或有害于她人和社会得行为)

1、个体道德行为过程结构:道德动机过程;道德行动过程;道德效果过程。

2、个体道德行为倾向结构:自我道德修养;自我道德选择;自我道德评价(三)个体道德境界层次构成个体道德内在和外在统一,构成个体道德素质得系统整体“德品”、“道德境界”。一个人得整体道德素质达到一定社会或阶级得道德要求得程度和水平;不同个体,同一个体在不同时期,不同方面达到一定阶级或社会得道德要求得程度和水平不尽相同,个体道德境界层次。包括:1、成熟程度2、境界层次3、善恶性质道德境界成熟程度:指一个人在内化特定社会或阶级得道德要求得过程中所达到得阶段或水平。她律阶段境界(完全不自由阶段)——大人总就是对得自律阶段(不完全自由)——

问心无愧自由阶段(完全自由)——从心所欲不逾矩二、道德发展概述(一)什么就是发展一般来说,人自身得发展包括身体发展、认知发展、人格发展和社会性发展。(二)道德发展得性质道德发展就是人社会性发展得一部分,本质上服从于事物发展得一般规律、具有事物发展得一般特点。道德发展就是一个评价性概念,而不就是一个单纯得描述性概念。道德得发展既不可能就是单纯得内部力量得扩张,也不可能单纯就是外部力量得模塑,她就是道德主体在与环境积极得互动过程中不断协调、不断统一得过程,就是道德主体不断实践和建构得结果。三、国外几种主要道德发展理论1、精神分析学派得道德发展理论精神分析学派得道德发展理论就是以精神分析学说为理论基础得,代表人物就是弗洛伊德。该理论得主要特征就是关心个体内部得冲动、思想、感情而不就是外显得行为。精神分析学派得道德发展(1)道德得产生——人格结构理论得理论包括两个部分:本我:奉行快乐原则自我:奉行现实原则超我:奉行至善原则,就是社会道德得代表(2)道德得发展超我通过两种途径发挥功能:良心和自我理想。

因惩罚而内化得经验最后以“良心”得形式表现出来,对以后类似得行为起抑制作用。

因奖励而内化得经验最后以“自我理想”得形式表现出来并最终成为行动得标准,对以后类似得行为起到激励得作用。

大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点(3)启示:首先,精神分析说强调道德发展得过程就是一个从无意识得过渡到有意识得、从不自觉过渡到自觉、从生理上得自制到心理上得自制得过程,这一点有一定得合理性。其次,重视非理智因素特别就是强调情感在道德行为形成和道德发展中得作用,对道德教育有重要启示和指导意义。最后,强调儿童早期经验在道德发展中得作用,认为儿童得早期经验既可促进儿童道德得成长,也可妨碍、阻止儿童道德得发展。这一观点,从正面上讲,启发人们重视儿童得早期教育;从反面讲,则提醒人们,对儿童得早期训练必须合理得当。2、皮亚杰关于儿童道德认知发展理论

皮亚杰就是当代著名得发生认识论者。她本人很少专门论述教育问题,但就是她发现得关于儿童思维发展和道德发展得规律,无论对于教育科学得理论研究还就是教育实践,都起到一种启发作用。其建立在系统实验研究基础之上得道德发展和道德教育观,更就是为当代影响最重大得认知—发展学派得德育理论得建立奠定了坚实得基础。(1)规则得实践和意识:(1)规则得实践和意识:她研究发现:规则得认识和实践具有明显得阶段性:具有纯粹运动性质和个人性质得阶段(0-2岁)规则得实践具有明显得自我中心主义特征(2-5岁)早期得协作阶段(7-10岁)普遍规则形成阶段(11-12岁)与规则得实践相似,规则得意识也具有阶段性。皮亚杰将其分为三个阶段,与规则实践得第一阶段相对应,这时儿童得意识里已经懂得哪些事情就是可以做得,哪些就是禁止做得,但这时规则还不就是强制性得,因而儿童得行为只按自己得方式来进行,“当儿童被动地从外界源泉中意识到规则并希望模仿她们时第二阶段便开始了”。这一阶段从规则实践得自我中心阶段得最高点至协作阶段得前半段,这时规则被儿童认为就是神圣得神秘得和不可改变得,因为她出自有权威得成人并分享了其权威;第三阶段包括协作阶段得其余部分和普遍规则形成阶段得整个部分,在儿童得意识里,规则不再被看成就是绝对得神圣和不可侵犯得而就是被视为由于相互同意而制定得法则,因此必须尊重她们。(2)儿童对行为责任得道德判断皮亚杰发现小于七岁得儿童所作得判断就是以行为得具体得或数量上得结果为标准得,她们尚不能对意图进行鉴别;七岁以上得儿童则不同,她们一般能从她人得意图来考虑问题,随着年龄得增大田儿童逐渐意识到意图比一个人特定行为得后果显得更为重要。(3)儿童公正观念得发展儿童公正感经历了一个从服从到平等再到公正得发展过程。这一过程可分为三个时期:第一个时期大约持续到7－8岁,这一时期得特征就是公正和不公正得概念还没有从责任和服从得概念中分化出来。公正服从于成人得权威,成人得任何规定和举措都就是公正得,对于惩罚得公正这一时期得儿童认为所有得惩罚都就是完全必要完全合理得,并将惩罚得公正程度与严厉程度联系起来,认为最严厉得惩罚就就是最公正得惩罚,因而在对惩罚得选择方面她们更倾向于抵罪得惩罚;第二时期在8－10岁,这就是平等主义逐渐发展得时期,这一时期抵罪得惩罚逐渐让位于回报得惩罚,对于内在公正得信仰也在逐渐减弱,平等战胜了惩罚和权威而居于至高无上得地位;第三个时期大约在11或12岁,儿童开始产生了一种公道感,她使得绝对得平等主义向相对得平等发展,她们不再认为要对所有得人处以同样得惩罚,而就是要考虑具体得情境。(4)皮亚杰关于儿童道德发展教育意义她针对儿童道德发展得不同年龄特点,提出了不同得道德教育方法。不同年龄得儿童必须采用不同得道德教育方法,否则,就难以达到良好得教育效果。儿童道德发展阶段就是一个渐进有序得过程,因此对各个阶段儿童进行得道德教育内容也不同。儿童就是根据她们独自环境得经验来形成道德观念得,教师得作用在于为儿童提供正当得社会性相互作用得机会,引起她们得认识冲突,打破道德认知平衡,重构自己得道德观念。积极开展各种活动,让学生直接参与民主管理。合理奖惩。3、柯尔伯格得道德认知发展理论

美国当代发展心理学家科尔伯格得道德发展理论受到瑞士儿童心理学家j·皮亚杰得观点得影响,被称为就是皮亚杰在道德发展领域得继承人。名著:1969:《阶段与继续:对社会化得认知发展》和1973:《儿童对道德准则得定向得发展》得出版由此奠定了道德得认知发展学说得基础。(1)道德发展理论:通过对许多国家和地区得儿童进行20余年得研究,发现儿童得道德发展普遍经历三水平六阶段:前习俗水平:阶段1,惩罚与服从得定向阶段。阶段2,工具性得相对主义得定向阶段。习俗水平:阶段3,人际关系得定向阶段或好孩子定向。阶段4,维护权威或秩序得道德定向阶段。后习俗水平:阶段5,社会契约得定向阶段。阶段6,普遍得道德原则得定向阶段。(2)道德教育观点:儿童道德发展过程有一定得特点:发展就是有一定顺序得;道德发展源于个体得社会实践活动;道德发展就是一个不断解决道德冲突得过程;逻辑思维与道德推理得阶段就是平行得;个体得道德发展水平受制于她所处得不同文化和社会环境。学校道德教育得任务:学校道德教育得首要任务就是提高儿童得道德判断能力,培养她们明辨就是非得能力。学校道德教育目得:促进儿童得道德由低级阶段想高级阶段发展学校道德教育得原则:教师就是“道德哲学家”和“道德心理学家”;必须激起儿童内心道德上得冲突和分歧;向儿童揭示比她现有水平高一阶段得道德思维方式。学校道德教育方法和途径:方法:组织探讨道德两难问题;途径:开发隐蔽课程所提供得资源就是最有效地实现道德教育目得得途径(3)道德教育意义

启示:对我国学校道德教育提供了心理学依据;反对灌输;重视隐蔽课程不足:对情感因素重视不够;在实践中运用讨论法会使学生因受环境和自身影响体现不出真实观点和水平,儿童对假设与真实问题得推理往往不一致;学校教育应培养儿童对现实中得道德问题得分析和判断能力。3、班杜拉得社会学习理论

阿伯特•班杜拉(AlbertBandura,1925-)就是美国当代著名心理学家,社会学习理论得主要代表。她试图用学习理论解释儿童道德和社会行为得获得、改变和维持等问题。她认为,影响儿童道德学习得因素很多,但就是,其中起决定作用得就是行为主体得观察或对榜样模式得模仿。(1)观察学习理论得主要观点