论《呼兰河传》中的女性命运

摘要《呼兰河传》是萧红的优秀作品之一，因其对女性悲剧命运的写照而在现代文坛上被人们所关注。《呼兰河传》通过对不同女性悲惨生活的描写，尖锐地揭露了封建思想伦理道德与习俗对人们心灵的荼毒。全文共分成三部分，首先介绍《呼兰河传》不同的女性命运表现，分别是与命运抗争的王大姐、甘受摆布的小团圆媳妇、封建顽固的小团圆媳妇婆婆和从懦弱到反抗的胡家大媳妇；其次，从四个方面入手分析导致她们命运悲剧的原因；最后，阐述女性悲剧命运的现代意义。关键词：《呼兰河传》女性命运原因启示AbstractBiographyofHuLanRiverisoneofXiaoHong'sexcellentworks.Thisnovelthroughthedescriptionofwomentorevealthefeudalethicscannibalismphenomenon.ThispaperintroducesthedifferentwomeninthebiographyofHuLanRivertounderstandtheirfate,soastorevealthecausesoftragedyandexploretheinevitabilityoftragedyoffate.Thispaperisdividedintothreeparts.First,itanalyzesthedifferentfemalefatesintheHuLanRiverbiography,namely,sisterWang,daughter-in-lawofsmallfamilyreunion,mother-in-lawofsmallfamilyreunionanddaughter-in-lawofHufamily.Then,itanalyzestheperformanceoftheirrespectivefates.Secondly,analyzethecausesoftheirtragicfate;Finally,throughtheirfatetoexplainthesignificanceofthereality.Keywords:"HuLanRiverbiography"；female；destiny；causes；inspiration目录一、引言 1二、不同的女性命运 1（一）王大姐——与命运抗争 1（二）小团圆媳妇——甘受摆布 2（三）胡家大孙媳妇——从懦弱到反抗 3（四）小团圆媳妇婆婆——封建老顽固 4二、女性命运悲剧的成因 5（一）男权社会中女性地位低下 5（二）落后的封建道德思想 6（三）女性群体自身麻木 6（四）对虚无世界的盲目迷信 7三、《呼兰河传》中女性悲剧命运的现代意义 8（一）提升女性地位，促进社会和谐 8（二）冲破男权枷锁，实现思想解放 8（三）提倡自由恋爱，推动婚姻自由 9（四）反对封建迷信，提升文化素质 9四、结语 10参考文献 11致谢 12论《呼兰河传》中的女性命运一、引言多少作品批判封建礼教泯灭人性，萧红的《呼兰河传》这部作品也不例外，她重在描写封建制度对女性的迫害。这本书描述了东北黑土地上封建家庭普通百姓日常的生活，而这日常生活更能切实让读者体会到落后的封建思想在她们身上是如此根深蒂固，也深刻反映出女性地位低下与封建社会对女性的苛刻，实在令人震撼。这部作品除了写大东北美好的风景外，主要写的是农村底层劳动妇女所经历的人生，萧红立足女性视角去刻画不同的女性人物，书写不同的女性的命运，而她们的命运结局都是具有必然悲剧性的。有学者称：“对于女性命运的探索不仅是萧红作品的永恒主题，更是《呼兰河传》的一个重要主题。”[1]萧红从女性命运入手，去揭示落后的封建思想的迫害从而折射出悲悯的深度人性，让我们去思考生存的意义。二、不同的女性命运萧红的《呼兰河传》以女性人物为主角，她笔下所勾勒的这四位女性的命运又是如何表现的？通过分析这四名女性人物的人生历程，会发现她们在各自的世界里尝尽人间疾苦，无论怎么都逃离不了悲剧的宿命。无论是与命运抗争还是甘受摆布的女性，都无一不是以悲剧收场。难怪萧红会慨叹：女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。[2]（一）王大姐——与命运抗争王大姐是《呼兰河传》中比较特别的一位女性，她敢于与命运抗争。她原是一位小镇人民每每称赞的女性，是一个健壮能干的好姑娘，称她是一个可以帮助丈夫兴盛家业的女性人物，每家老人都想她成为儿媳妇。她是一个有自己想法的女性，她有自己的选择，没有循规蹈矩的嫁一个父母已经安排好的夫君，而是自己去追求属于自己的爱情。她喜欢的男人就是磨坊里的冯歪嘴子，这个男人相当于那个时代食物链的最底端，小镇人民最看不起的磨豆腐的穷鬼。可是王大姐却不听母亲的劝阻，义无反顾地嫁给他，并搬家跟冯歪嘴子一起生活。王大姐这样的做法让喜欢说闲话的呼兰河传的人们引起强烈的关注，他们对王大姐这样的做法感到惋惜与不解。他们都没想到那么好的姑娘会嫁给一个磨豆腐的穷鬼，他们的不理解就会演变成不安好心的吐槽，“王大姑娘的力气太大，眼睛长得不好，她的辫子留得太长太长，早看出她不是个好姑娘。”[3]她嫁过去之后整日待在磨坊里很少出门过，等到她给冯歪嘴子生了第一个儿子时，人们又开始残忍地诅咒他们孩子很快就会死，他们一天天盯着他们一家子，想要赶快验证他们的预言。王大姐从一个漂亮能干人人见夸的好姑娘变为被人看不起、唾弃的坏女人，只是因为她嫁给了一个磨豆腐的穷鬼。因为这不符合呼兰河人的习俗纲常，所以认为王大姐是大逆不道，他们乐此不彼地对王大姐进行无情地议论，这件事情恰好给呼兰河人们带来了茶余饭后的笑谈，给他们原本枯燥的生活带来了一些乐趣。萧红说过，《呼兰河传》的人忙着生，忙着死。王大姐和冯大歪嘴子的连结，他们没有受到祝福，他们一边忍受着饥寒的折磨，一边忍耐着周围人群的冷眼冷语，他们每日待在不见天日的小磨坊里面，过着属于他们的生活。到了王大姐怀第二胎的时候，由于经济困难没有及时补给营养导致难产死亡。这个结果正好证实了呼兰河人的预言，王大姐注定是悲剧的，她逃不开死亡的宿命。（二）小团圆媳妇——甘受摆布小团圆媳妇是一个受封建习俗严重伤害的主要女性人物，她在很小的时候就成为了别人家的童养媳，她从始至终都被命运摆布着，她对于生活没有反抗也无法反抗，最终她被残害致死。她原是一个纯真活泼的少女，12岁来到胡家，“见人一点也不害羞，头一天来婆婆家，就吃三碗饭，没见过她这种大模大样的，两个眼睛咕噜咕噜地转。十二岁的姑娘就长得这么高，一点都不像个团圆媳妇。”[3]这在我们眼中，她是一个非常纯真又健康的孩子，这是孩童身上应该有的特征。可是在循规蹈矩的呼兰河的人们眼中，她却是一个不正常的女子，因为她的身高比其他孩子高了许多，她婆婆还怕人笑话她，所以对外谎称她十四岁。就是这样普通的女孩子，让人们对她产生好奇，进一步去剖析研究小团圆媳妇，她们认为这样普通的少女外貌行为显然是与小团圆媳妇身份不相符的,他们断定的依据就是小团圆媳妇表现出了孩童身上应有的一系列行为。他们认为这些行为是非常怪异的，她的婆婆也看不顺眼她，认为她整个人很出格。于是为了把小团圆媳妇调教成遵循纲常的模样，婆婆给了刚进门的她一个“下马威”，那就是对她进行实施暴力。“她的婆婆在井边上饮马,和周三奶奶说:给她一个下马威。你听着吧,我回去我还得打她呢。”从此以后,院子里充斥着小团圆媳妇的哭声，一直哭到了冬天,这哭声才算没有了。至此之后小团圆媳妇整日一副病恹恹的样子，婆婆见她生病并不是带她去看医生，而是听信迷信，她精心组织“跳大神”、云游真人随机“抽帖”来治病求吉利、还有药铺厨子乱开“药方”。随着日子一天天过去，院子里每天的哭声都变成了跳大神的鼓声，小团圆媳妇的病还是一如既往。这时呼兰河群众就开始热心地出谋献策，令人无奈而惊讶的是，这群无知的人们竟然相信用滚烫的热水泡澡能治好她的病，他们往她头上浇了一次热水，见她没反应，又浇了3次，可是最终并没好。之后又是残忍地对待她，结果是没过多久，小团圆媳妇就这么活活地被折磨死了。最终胡家的人也没有一丝愧疚，随便要来一片空地把这个可怜的生命埋掉了。茅盾指出：“无意识地违背了几千年传下来的习惯而思索生活”的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗几千年传下来的习惯而思索生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”[4]小团圆媳妇的死实在令人痛心，我们不能归咎为一个人的责任，这条无辜的生命是被一群愚昧的好心人齐心协力谋杀的。（三）胡家大孙媳妇——从懦弱到反抗胡家大孙媳妇与小团圆媳妇相反，她是属于封建传统家庭标准的媳妇，她在胡家和别人眼里，都是有口皆碑的。她上得厅堂，下得了厨房，家里家外都处理得游刃有余。她可以在外牵马饮水喂草,家内又剪会裁缝补，简直是全能型妇人，做起事来跟男人比差不了多少。她是照着几千年所传下来的习惯去适应生活的女人,当丈夫打她的时候，她都非常能理解，还称男人怎么会不打女人呢?并认为这不是缺陷。她也很会做人，懂得察言观色。回到娘家被问起婆婆家的事，她都会说:“都好,都好,将来一定发财。”对于小团圆受难这件事来说，她作为妯娌，虽然表面没有很正面地帮助她，但与其他看客对比，她多了一份温情。当小团圆生病需要开药方时，所有人在看热闹，只有她跑前跑后去药铺抓药，因为她是非常希望小团圆媳妇的病早日康复，这是她都对小团圆媳妇的一种惦记。同时她也是很孝顺的，当她切肉给小团圆治病的时候，突然想到很久没有开荤的奶奶婆婆，她偷偷留下了一块肉，这一块肉也透露出了她的真情。从这些方面来看，胡家大孙媳妇确实是比较清醒正常的一位，像有的学者就说她是“看得穿事实也只能选择沉默而不能反抗”[5]或许她早已经看透了这个社会、家族、旧传统文化，她平日里的行为只是表面的屈服于生活，她以旁观者的角度去做事情，知道如何做才不会被大家唾弃，努力做好在夹缝中生存的好媳妇。胡家大孙媳妇她看透了一切，到最后当她看到小团圆媳妇被逼死的时候，她已经看不到希望，所以她选择跑了。她这一跑可以说是对当时社会的反抗，也是逃脱悲剧命运的唯一选择，这也是不幸之中开出一朵幸运之花。（四）小团圆媳妇婆婆——封建老顽固小团圆媳妇婆婆是呼兰河上一位普通的农村妇女，她跟大多数呼兰河的妇女们都一样勤俭持家，坚强能干，家里家外都能处理的井然有序，农村的伦理纲常约束自己并积极按照纲常施行，是一个符合传统规范的好女人。可这些品质并不是《呼兰河传》里重点描写的，其重点刻画的是她背后的残忍愚昧和守旧的封建老顽固形象。在《呼兰河传》的第五章，萧红用了大量的篇幅细致地刻画了小团圆媳妇婆婆所作所为，说她花了很多钱买来小团圆媳妇，仅仅因为小团圆媳妇的身高、饭量和落落大方的外在形象而引起了院子里人们的纷纷议论。大家都说小团圆媳妇不符合传统媳妇的标准，为了遵循农村的规矩，就强硬地把小团圆媳妇改造成传统规范的“好媳妇”，这种改造的方式就是使用暴力。小团圆媳妇婆婆说:“她来我家,我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气,一天打八顿,骂三顿。我只打了她一个多月,虽然说我打得狠了一点,可是不狠哪能规矩出一个好人来。我是为她着想,不打得狠一点,她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回,打得是狠了点,打昏过去了，可是只昏了一袋烟的工夫,就用冰水把她浇过来了……”[3]小团圆媳妇连续被小团圆媳妇婆婆暴打了一个月，被皮鞭抽过，被烙铁烙过脚心，几次都被打晕过去，这些都是小团圆媳妇婆婆的教育方式。十二岁的小团圆媳妇身体和精神都受到了严重的创伤，原本健康的小团圆媳妇病了。为了给小团圆媳妇治病，小团圆媳妇的婆婆又绞尽脑汁，原本非常吝啬节俭的她竟不惜花重金，她花钱跳大神赶鬼，买猪肉来伴黄连，请求云游真人抽帖治病，烫水当众洗澡，烧“替身”等所有能想到的迷信方法都在小团圆媳妇身上试过了，但并不管用。可是当得知这些方法都不能治好小团圆媳妇时，她又无情剪掉小团圆媳妇的辫子，诬陷其为妖精。最后将小团圆媳妇硬生生地折磨致死，她自己也为这件事哭瞎了一只眼睛。人类是邪恶的，但并非天生邪恶，而是环境使他如此。[6]小团圆媳妇婆婆并非天生恶毒，她只是在当时的社会里做了婆婆该做的事情，调教好媳妇。其实小团圆媳妇婆婆的命运也很悲惨，她自己的脚无故被割伤，儿子为她来买药油缓解伤口，她却吝惜那点儿钱，不顾自己的伤痛，还反过来痛骂她儿子浪费钱，可见她是视财如命的。尽管她是封建惯例的执行者，是彻彻底底的封建老顽固，可到最后她自己所努力得来的都是一场浮云。她视钱财如命，可到最后她人财两空，可以说她既是封建陋习的实施者，同时她也是其中的受害者。二、女性命运悲剧的成因我们无法找寻造成王大姐、小团媳妇、胡家大孙媳妇和小团圆媳妇的命运悲剧的直接凶手，鲁建平在研究悲剧根源就有提到：“造成生命悲剧的根源理应是多方面的，除了比较深刻的封建礼教外，还有乡民固有的愚昧的精神世界，当然还可能存在萧红个人内心独有的感受渗透于作品中。”[7]正是因为多重原因的存在加剧了她们命运的不幸，尤其是以下从文本解读出来的几个较为突出的原因：（一）男权社会中女性地位低下在中国，古代由宗法家族观念确立的以男权为中心的社会，为巩固和强化男性的支配地位，造出一些桎梏女性的信条来规范社会，女性是一个被无视，被奴化的群体，这已经在中国延续了几千年了。以男权为中心的社会，女性只是男生的服从者和附属品，所以造成女性地位低的原因是男性强权统治和社会历史的，而这些也正是造成女性命运悲剧的直接原因。《呼兰河传》的王大姐和小团圆媳妇的悲惨命运，也是来源于社会与男性。在小团圆媳妇的婆婆眼里，“养小鸡可比养孩子更较贵”，小团圆媳妇这么一个人居然比不上一个小鸡，足以看出小团圆媳妇存在感极其低下。还有书中所介绍的老爷庙里的老爷比娘娘庙里的娘娘可是更有震慑力，王大姐也因为跟随自己所爱之人而无辜遭受所有人的唾弃。在那个时代里，社会拥护男性，女性存在感低。社会造就了这种状况，而这些女性也无形地被影响，顺势地无能为力接受了女性生来地位低的看法。这也直接预示着女性注定生活于悲惨的环境之中。（二）落后顽固的封建传统文化女性悲剧命运不仅仅是因为男权主义的冷漠与性别，还来自落后顽固的封建传统文化，这便是威胁女性生存的封建思想、习俗和礼教。封建传统文化留下的对女人要求的三从四德、童养媳制度、男尊女卑等等这些都是将女性压制与禁锢。小团圆媳妇、王大姐等人的悲惨生活的写照，都是在这些落后的封建传统文化催生影响下的产物。所谓的童养媳标准，就是要求一个买来的12岁女孩按照封建纲常里的规则生长着，时不时还得遭受婆婆无缘无故的挨打，接着还要经过人人的指指点点来治病，最后被告知救治无效而惨烈身亡。如果没有这个所谓的封建传统文化，童养媳小团圆是否还是一个可爱的花季少女？王大姐也不例外，她因为跟从自己的意愿嫁给穷汉，而受到众人的调侃与轻视，为什么？就是因为有这个封建传统文化影响着众人的对王大姐的看法，他们认为结婚应该听从父母意愿，自己不能做主，否则有违常理视为不孝该遭唾骂。还有小团圆媳妇婆婆和胡家大媳妇也一样深受这种落后的传统文化影响，她们认为作为媳妇必须三从四德，为人贤妻。封建传统文化的这一套传统规矩来衡量女人，让女性任劳任怨。事实上，正如有的学者说：“三从四德，为人贤妻，这种所谓的‘贤’似乎要把中华所有的传统美德集女人于一身，这正是封建礼教给女性设下的温柔的陷阱，忽视了人格独立，抑制了追求人性的权利，这大概就是造成无数女性悲剧的根源所在。”[8]很显然，落后的封建传统文化就像一颗毒瘤，深深地毒害着这些女性，这颗毒瘤只要还在，女性的苦难还会一直延续下去。（三）女性群体自身精神麻木原本这个世界上就只有男性和女性两个物种，作为女性，我们是有一个极大的女性群体，女性之间应该会具有有更深刻的同理心，在困难面，。更应该互相团结互相支持去抵抗，互相情感安共渡难关。可是萧红笔下的《呼兰河传》里的女性不一样，她们每个人从小生活在女性被歧视的环境中，她们被无形地影响，从而造成了她们女性自身精神的麻木，她们可以做到对需要帮助的女性施以漠视甚至语言攻击。当小团圆媳妇刚进胡家时，书中描写的都是乡邻女性对她的指指点点，说她这不好那不好。小团圆媳妇无缘无故被打，施刑者仍是女性群体中的一员，几乎呼兰河所有女性都觉得无辜的小团圆媳妇确实该被施暴，到后来小团圆被打得不省人事的时候，也没有一个女性站出来替小团圆说情制止，同时还助纣为虐。王大姐也一样，原先还没有嫁给冯歪嘴子的时候，她被女性群体集体夸赞，但是当她嫁给这些女性意料不到的男人时，这群女性也很快变脸了，对王大姐说三道四，甚至诅咒着王大姐婚姻不长久和儿子很快就活不下去。我想这些女性居心何在？在愤慨的同时也想嘲笑这群女性的愚蠢，其实在那个社会下女性的处境是一样的，都是男性的附属品。正如有的学者所说：“这些女性已经把男权中心文化内在化了，她们在不知不觉中一方面成了男权意识的受害者，一边又合起伙来自觉维护男权意识，当一个刽子手去扼杀同病相怜者。”[9]小团圆媳妇婆婆这样对待其媳妇与众多女性的评头论足，都能反映出她们极其轻视自身女性的身份，视女性生命为草芥，也否定了自我的存在，可见麻木愚昧到了何种地步。如果当时女性群体多一些理解和支持，可能小团圆媳妇就不会感觉到那么绝望，王大姐死得时候也不会那么孤独。（四）对虚无世界的盲目迷信《呼兰河传》有很多笔墨是写人们对虚无世界的迷信，比如小团圆媳妇生病请跳大神，请云游真人道士治病，哪家有不好的事情就请大神跳跳就会好，呼兰河群众认为今世受到的磨难是因为前世所埋下的罪恶，所以现世会遭到报应。她们不会去寻找自身以外的问题，心甘情愿地接受着这一切。其中小团圆媳妇婆婆是影响最深的教徒，小团圆媳妇婆婆几次埋怨道：“我上辈子到底做了多少罪恶的事情，现在什么不好的报应都发生在我身上了，居然有这个多事的儿媳妇，真倒霉！”她从来不认为是自己的错误导致小团圆生病的结果，当小团圆媳妇被她打得不省人事时，第一没有想到请医生治病，而是拿着一家省吃俭用的钱请来无数次的大神道士，为小团圆媳妇治病。对虚无世界的盲目迷信不仅使小团圆媳妇陷入生命的绝望，也使胡家陷入困境，从本来还挺富足的家庭变得家徒四壁，支离破碎。写到这里，是不是如果小团圆媳妇婆婆没有那么迷信，小团圆媳妇命运是不是就不会那么悲惨？并不是。直到小团圆死后，小团圆媳妇婆婆还有其他乡邻都没有意识到他们是杀人者，他们都认为小团圆媳妇死是命中注定。在被封建思想包裹的那个年代，造成悲剧的原因是不能被人理解的，这群没有知识文化，一辈子生存在同一片黑土地上的女性是要面对多少力量的围攻夹击，无论她们如何挣扎，都将徒劳无功，她们的命运注定是悲剧的。三、《呼兰河传》中女性悲剧命运的现代意义鲁迅说过，悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。萧红《呼兰河传》所描写的女性人物悲剧可以使现代的女性从中获得启示，让我们更好地感受女性存在的意义，实现人生的价值，去珍视美好的生活。（一）提升女性地位，促进社会和谐随着社会的发展，母系氏族社会到父权的确立，女性在以一种奴化的形式生存。《呼兰河传》中的女性遭受的灾难，直接原因就是因为当时的社会状况和女性存在的缺失。为了让女性更好的生存和社会和谐，提升女性地位是不容忽视的重要一环。社会发展到今天，在政府的努力下女性地位逐渐上升，但是仍有一些现象存在男女不平等，影响着女性地位的上升。比如女性大多数受教育程度低于男性，导致女性较难找到好工作，还有劳动力市场存在性别歧视，由于女性年龄、生产等自身原因，导致女性就业困难，在很多工作中男女收入也存在差异。在承担家庭家务方面，女性包揽了大多数活，在家中付出的劳动却容易被忽视。而在大多数人眼里，女性做家务是理所应当的，显然女性在家庭当中受到不平等对待。女性地位低于男性确实存在历史的必然性，要在短时间全面做到男女平等是不现实的，但是只要保障女性权益的法律法规不断完善，女性自身的努力和全社会的共同努力，女性就会更多地受到重视，从而女性地位也不断提高。随着我国社会和经济不断发展，提升女性地位也越来越重要。习近平主席在全球妇女峰会上讲话指出，妇女是物质文明和精神文明的创造者，是推动社会发展和进步的重要力量。因此必须把提升女性的地位作为当今社会的重要内容，努力消除不利于女性地位提高的各种障碍，来实现真正的男女平等，促进社会和谐与人类文明进步。（二）冲破男权枷锁，实现思想解放《呼兰河传》里对不同女性遭受的磨难和一些家乡习俗进行描写，来揭示男权制度的迫害。如拜佛求子先拜老爷后拜娘娘，立贞洁牌坊等等都是体现了男权对女性的制约和压迫。无论是可爱无辜的童养媳小团圆媳妇，敢于追求幸福的王大姐，还是看透世事的胡家大媳妇和残忍愚昧的小团圆媳妇婆婆，她们无一不是在经受着男权带来的压迫。在父系社会中，主要靠劳动力生产作工，而女性本身身体力气比男性小，加上要负责生育，女性的地位日益变得底下，出现了男尊女卑的情况。而这种思想一直延续到如今，现代的很多家庭也如此，有些女性负责在家当家庭主妇，没有经济能力，只能向男性伸手要钱，于是女性就得在男人的支配下生存，仍然是没有独立，处于弱势地位。有人说：“女性苦难的背后，既有来自男权的围剿，亦即‘他践’，也有来自女性自身的麻木，亦即‘自践’。”[10]所以作为女性，无论是封建时代还是当今开放多元的社会，我们都需要摆脱过去的旧观念，接受新思想，壮大自己，推翻“他践”。无论是从经济物质上还是精神层面上，都需要做到独立，摆脱女性的依附性社会角色，打倒“自践”，发展独立自主的个性，在思想和精神上做到真正解放。只有这样，才能真正摆脱男权对女性的束缚，成为一名适应新时代的现代女性，去更好地实现人生价值。（三）提倡自由恋爱，推动婚姻自由在封建家长制度下，家长对儿女的包办婚姻不亦乐乎。父母之命，媒妁之言。婚姻不是男女两方的爱筑成的，而是儿女根据父母的意愿，不顾自己的感情去完婚。这实在是不合乎情理的，萧红所写的《呼兰河传》的人物就遭受着这样的磨难，小团圆媳妇早早地被胡家买来当作童养媳，其实她根本都不认识她的夫君，书中也没有什么笔墨对他们的婚姻进行描写。她被家长包办婚姻，她在爱情里没有选择，她只是父母意愿的一个物品，她这个人是可以在婚姻里被买卖的，她的生活归根结底是不幸福的。而书中另一个人物王大姐，她是敢于追求自己的爱情，没有按照父母的安排，勇敢与自己所爱之人连。，虽然遭受了家人的反对与旁人的质疑甚至唾弃，但是她还是勇敢奔向她自己的选择。婚后尽管她生活过得非常艰难，但她的丈夫冯磨官却对她很好，在他的能力范围内已经是对她最好了。我想王大姐对于她选的这段婚姻她是幸福的，因为她嫁对了人，不适合的是她生不逢时。她勇敢追求自己的幸福，她的这种行为必定是对那个社会有一定的冲击，也为女性追求幸福添了重要的一笔。文字是能传达作者本身思想的，作者萧红本人的经历就是类似于书中的女性，她经历过被父母包办婚姻，但最终选择了离家出走予以对抗。正如有的学者这样评论；“萧红的一生都在努力的挣脱男人的依靠。”[11]萧红的人格是非常独立的，在逃离父母的包办婚姻后来的恋爱中也是处于自主的地位，不会委曲求全。这也告诉我们女性要敢于追求自己的幸福，要有自己的主见，追求恋爱婚姻自由。（四）反对封建迷信，提升文化素质封建迷信是一直困扰社会精神文明健康发展的一个重要问题，虽然随着科学技术的发展，很多未能解释的东西都逐渐一一解开谜团，但由于封建制度在我国的历史较为久远，封建迷信仍然影响着一些农村，甚至是有些受文化程度较高的城镇。《呼兰河传》里的人就深受浓重的封建迷