道士塔教学设计2-粤教版

[教学目标]

一、了解作者余秋雨及敦煌文化的一些常识。

二、学会准确筛选信息，提高阅读、分析学者散文的能力。

三、熟谙文章中叙写的史实，把握全文基调，理解含义深刻的语句。

四、培养学生热爱祖国文化遗产的情感与保护民族文化遗产的高度责任心。

[教学重点]

一、

体会抒情散文强烈的情感的表现特点二、体会本文诗化语言的美，体会本文含义隽永的语句的含义

三、激发学生的爱国热情和保护民族文化遗产的责任心。

[教学难点]

正确认识王道士在敦煌文化悲剧中所处的地位和作用，理解造成敦煌文化悲剧的根本原因。

[教学方法]诵读鉴赏法、讨论点拨法。

[教学时间]课时

[教学过程]

一、导入并简介作者：

大家读过余秋雨先生的文章吗？谁能介绍一下他的情况？（学生回答）

余秋雨先生，生于年，浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。曾任上海戏剧学院院长、上海写作协会会长，是近年来在各种文化传媒中出现频率很高的文化名人。著作有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》，散文代表作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》等。先生的散文自成体系，形成一种“秋雨体”，它以《文化苦旅》发端，以《山居笔记》拓展，以《秋雨散文》集大成；《道士塔》就是《文化苦旅》中的第一篇，从题目上看文章可能写的是“道士塔”这座塔，到底是不是呢，我们一起来学习这篇文章。二、阅读课文，深入探究

（一）每个部分给学生一定时间来阅读，读过之后说出主要内容。

第一部分，通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆篆和莫高窟的关系。并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧：一个普通的农民当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。而他从外国冒险家的手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。第二部分，叙述了王道士在敦煌的所作所为。特别写出了王道士对敦煌文物的破坏性行为，以及作者心中的历史沉重感。第三部分，写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。第四部分，写这场悲剧的终结。在作者的“恨”之中，给读者广阔的思考余地。既写出了中国敦煌研究家们的辛勤工作，也写出了作者对敦煌历史的忧思，同时还给世人以警醒。（二）再次快速浏览课文，找出相关问题⒈课文的题目是“道士塔”，而课文主要内容是写的什么？明确：敦煌文物的流失－→罪魁王道士.文章主要是写莫高窟文物的流失，为什么题目却作《道士塔》？简析：文章以道士塔为线，引出王道士，由历史的怪胎说及民族的悲剧，思路十分清晰。道士塔→无知的道士→无知的破坏→无知的出卖→敦煌学的前途（链环式结构，彼此相连又各具独立性，随叙述的演进不断推进感情的深化。）.这是一座什么塔？补充知识：道教和佛教是在我国并行的两大宗教，他们之间既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世称为“羽化”（升天），死后的葬法一是坐缸，将遗体封缸后入葬，另一种是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的，有道高僧的骨灰叫作舍利子，保存用塔。（愚昧的塔耻辱的塔警示的塔）.假如你是一个主持正义的法官，来审判“敦煌文物的流失”这个重大案件，你会审判哪些人？怎样审判？写下审判他们的审判词。（划出文中相关语句）明确：

⑴王道士：粉刷壁画、砸碎雕像、贱送文物、廉卖文物；（愚昧、无知、贪财）⑵满清官员：放任自流、馈赠佳品、中饱私囊（“没有任何关卡，没有任何手续……”一连五个“没有”，简直是何等的昏庸与无能、腐败和腐朽，缺乏爱国之心，自私自利）⑶国外掠夺者：欺骗、低价、大量巧取豪夺（用几句现编的童话换得难以计数、价值连城的敦煌文物）实质上是欺骗、掠夺，文化上的霸权主义相比较而言，谁对敦煌文化的罪责更大一些？明确：当时那些中国文官——统治阶级，是这样的统治阶级造就了王道士那样的平民，才使得外国人如此嚣张。（三）品味关键语句．这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。（王道士本是一个无足轻重的小人物，悲剧由他造成只是一个偶然的机遇，但在那样的时代、那样的社会、那样的统治下，产生这样的悲剧却是一种历史的必然。）

．那里，一个古老民族的伤口在滴血。（作者满怀着沉郁和无奈回顾那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的强盗掠走，流失异国难以回归。这对于中华民族来说是难以愈合的精神创伤一一作者用“伤口在滴血”五个字揭示了这一比喻的含义。）

．他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。（反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。）

．偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！（正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这正表现了他的爱惜和无奈。）.“我想纠正过去的一个说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”（作者坚信敦煌学始终是属于中国的，敦煌文化遗产也是属于中国的，抒发了作者爱国热忱和坚定的信念。作者坚信敦煌学始终是属于中国的，敦煌文化遗产也是属于中国的，抒发了作者爱国热忱和坚定的信念。）.中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。（）

（“没有太大激动”，是因为在中国学者心中，敦煌是中国的，所以面对这一言论时，心里很平静。“默默地”，是因为敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言的心痛，他们的心情是压抑的。）点拨：（四）探求写作主旨作者以沉重的笔调为我国“敦煌研究史”补写了让世人永志不忘的一个章节。《道士塔》通过追记敦煌文物的流失，表明了作者对愚昧、麻木的道士、官员的愤怒，对文明的浩劫的惋惜。作者在行文中无论是对比还是反语的运用，都交织着对愚昧无知的痛恨，对文物遗失的愤怒，屈辱与愤懑交织在一起，在喟叹中延续着这不了的情结，呼唤着国人要保护文物，保护国家主权。三、拓展思考

思考：我们有接受这种警示的必要吗？多媒体显示《民族之魂——汉语言文化》：

民族之魂——汉语言文化（节选）

汉语言文化是我们的民族之魂，它可以很豪迈，很大气，亦可以很精致很婉约，它可以抒写出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏式感慨，亦能传达出“守着窗儿，独自怎生得黑”的李式风情。这是无论多么优秀的外文译制品所无法企及的高度与深度。

楼兰古国消亡了，玛雅文明消亡了，古巴比伦文明消亡了，文明的缺失是因为语言的覆灭，语言丧失了载体便渐渐葬于荒漠中干涸的河床与悠悠的叹息。

汉语言文明是博大而沉重的民族责任，在西方文化无止境地涌入街头巷尾时，在“三国”、“论语”相继被戏说时，在全球化的呼声下学英语的浪潮正天翻地覆时，小学课堂内的“白毛浮绿水，红掌拨清波”反而显得弥足珍贵，英语培训机构满街都是，可怎寻不到一个国学教授机构。

汉语言文化的传承是每一个中华儿女生来就应向祖辈们许下的承诺，不要让昔日繁盛的古国衰落的故事重演。这庄重的承诺将是我们一生所肩负的重担，它让我们在历史中找到珍贵的内核，让中华民族重新屹立于世界之巅。

提问：这是一篇高考作文节选，同学们读过之后有何感想呢？

点拨：我们了解自己民族的文化吗？我们在怎样对待自己民族的文化？我们能够继承并传承中华民族的文化吗？

七、结语

余秋雨先生在《道士塔》中，曾引用一位青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几句诗，在此我想用这首诗的结尾来结束我们今天的学习：

在此，

我谨向世界提醒一句：

从我们这一代起，

中国将不再给任何国度的军人，

提供创造荣誉建立功勋的机会！

八、布置作业：课后练习三。

[板书设计]

她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追求着未来的事业，成就着辉煌的人生。生活中处处都有语文，更不缺少语文，而是缺少我们发现语文的眼睛，善于发问的心。让我们在生活中，去寻找更有趣、更广阔、更丰富的语文吧！天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我不是天才，但我愿发愤图强，永不停息，就让所有的困苦艰难一起来吧，因为宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！无论你做什么事，一开始时不要被唱反调的人把信心击溃。请记住，信心是希望的膏油！她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追