山东省潍坊市2022-2023学年高一上学期期末语文试题2

山东省潍坊市20222023学年高一上学期期末语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友，我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他说：“村子里几百年来老是这几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”一这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以一处住在的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：走出乡土是一个“松绑式”的社会转型过程。中国社会从鸦片战争开始，甚至更早，就已经开启了走出乡土之路。改革开放之后，社会变迁更为快速明显。在城市化、工业化过程中，很多的人从土地上挣脱出来了，大部分原来在土地上耕种的农村人口来到了城市，从事不同于种地的行业。同时，市场经济让物品流动自由起来。人、物的自由流动，改变了原来那种“生于斯，死于斯”的乡土社会。在许多人走出乡土的这个过程中，整个中国社会的生产方式、生活方式和社会结构都发生着改变。“松绑”的过程，引起了一系列的变化，包括城市群和大都市的崛起；知识阶层地理分布更为集中；财富聚拢，区域差别加剧。中国社会转型从而进入一个新阶段——“大重组”时代。在这样一个大重组时代，农耕文明的社会结构基础已经不复存在。原来的亲缘、血缘聚居让位给地缘、职缘，现在农村里是留守老人和留守儿童，虽然还是原来的那种亲缘、血缘的聚居，但生产方式已经不同了。青壮年都出来打工，或者通过其他的方式在城市安家落户。甚至几年都不回家看一看，原来对村庄里的人非常熟悉，现在可能连一半的人都不认识。熟悉社会变成了半熟悉的社会。但城市的扩张，又没有重新组成新的熟悉社区，因为新社区的流动性非常大，经常是人来了又走。不像农耕文明绑在土地上的生活，太大的流动性没法形成熟悉的社区。重组的过程要求家庭和个人的价值和地位也要重新确立。原来束缚在土地上“生于斯，死于斯”的农人所遵循的家庭和个人的价值观念，传承的传统文化观念，比如“父母在不远游”，则很难在现代情况下发挥作用了。原来价值的观念，传统的东西，需要适应这种生活方式进行创新，这是社会的意义。比如，费孝通先生在《乡土中国里说的传统社会里的“长老统治”，那是社会变迁缓慢的社会里靠经验和习惯的生活，年长者具有生活经验，有优势，也有权威。但是，现代社会是流动性和知识创新都在增长的社会，“习惯是适应的障碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁”,这也是大重组的过程对社会的挑战和意义，迫使人们不得不重新调整对个人和家庭等的价值观念和文化观念。我们进入信息化、城市化社会和走出农耕农业文明几乎是同步的，而美国大约是用了一个世纪的时间，所以说我们是压缩式的转型，经济、人才、社会大重组。重组后，我们原来依靠的伦理责任和相应的权利，以及这种传统文化下的生活方式，在断的组合方式下，已经不能再发挥基础性的力量。在“松绑”和大重组中，不确定性和竞争越来越大，所以现代社会人的焦虑也比较强。在下一步的大重组过程中，应该找到一个相反的方向，“和”“合”文化将显示出力量，“和”指的是和谐和秩序，另一个“合”指的是合作互助，不能再那么强调竞争。大重组的社会也是制度创新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，成人之美，美美与共，欣欣向荣。”(摘编自陈心想《走出乡土》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会中靠农业为生的人，因为受土地的限制，基本的样态是世代定居。B.费孝通认为在乡土社会中人的流动性差，人与人之间彼此孤立，存在隔膜。C.城市化、工业化的发展让更多人脱离土地，冲击了农耕文明的社会结构基础。D.大重组时代，知识阶层地理分布、财富分布更为集中，区域之间的差别加剧。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.张北农村几百年来都是那几个姓，是因为在乡村中家族和宗族势力的影响巨大。B.在乡土社会，人口数量的增加、土地承载能力有限，导致乡村人口不可能固定。C.如果美国像中国一样，选择压缩式转型，社会转型就不会花费一个世纪的时间。D.只有让传统文化观念在现代社会继续发挥基础性作用，才能消除现代人的焦虑。3.下列选项中，与材料二观点不相符的一项是（）A.乡村里的精英以身作则，以自身行为和道德风范形成“权威”并影响村落，呈现出很强的凝聚力、吸引力和号召力。B.当今社会，村庄概念已经冲破地理上的村域范围，村里人有多少打工的地方，村庄的虚拟空间就会延伸到多少地方。C.乡村旅游业蓬勃发展，农业生产场地成了人们休闲观光的好去处，农业生产环境成了人们享受生活的理想地。D.有人说，今天的农村属于典型的“后喻文化”时代，文化传播由后辈向前辈传播，年轻人正在发挥着主导作用。4.请简要概括材料二的行文思路。5.有人认为：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会所养成的生活方式处处产生了流弊。”你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。(二）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。八月乡村荷意多罗光成八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的关键词，让人在盛夏的江南大地上，能够心神静然，流连忘返，荡漾诗心，遥作分享。四连的荷，与我们内心深处的人性之美，相互映照。水，是荷的原乡，更是荷的舞台，择水而生的天下之荷，在千万年与水的心融神会中，早已出脱成一方水土的最美代言。可我在想，天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢？真正的理由，在我敲击键盘的此刻，仿佛有了瞬间的顿悟。这都是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，东南西北，在水面上铺开而去。它们在我们的视平线之下，矜持，含蓄，而又隐隐约约有些许自我高洁的孤芳自赏。它们虽也仰望天空，但天空是天空，它们是它们，之间看不出气息的交流；它们虽也挨近水滨的岸地，但依然是一副从时空隧道那头就开始的出淤泥而不染的内卷做派。四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷。在我与它相逢对视的一刹，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它们亭立在我的面前，伸展的叶是风吹开的裙袂；盛开的花是迎宾的笑脸；待放的菡萏是豆蔻的美髻，是举向天空的青春的旗帜，更是追梦的画笔。初成的莲蓬，可爱地歪着小小的脑袋，纷纷挤近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麦克风”，热切而礼貌地静待着我对它们说些什么；而那豆蔻美髫的“画笔”，似乎也正凝神屏息，静待着把我的即兴演说书写到广袤的天宇去。四连的荷，你这是怎样的一种仪仗与礼数，怎样的一种隆重与用情！你与我从外在的风貌到精神的气度，完全处在了相互平视中的对等，你让我忽然想起一个叫“物我两忘”的词语——你就是我，我成为了你。你占据了整个视野，强大的气场震撼人心，犹如屏蔽了声音的潮流，席卷而来，一切都成为你的友好，一切都与你有着藕断丝连。太阳，是为你开启的追光；天空，是为你铺开的画布；大地，是为你而在的舞台护坡；那远远的、仿佛顺着天边站立的大树，是为你传递讯息的中继，它们多么像你忠实的好兄弟，它们为你和那些来自远方激动人心的讯息，插上风的翅膀，让所有的美好，在你与世界之间，自由而无所不达。我拍下一张照片，写道：倾听世界，成长未来。照片上是几支灿绿的“麦克风”；我拍下又一张照片，写道：理想，总是有方向的。照片上是向着天空成片飞举的支支“画笔”。一时间，朋友圈里，点赞像咕嘟嘟的开水，沸腾不止……自带气场与魅力的四连的荷，还有我对四连荷的理解与参悟，借助我的手指，在虚拟的时空，一路畅行。一路爆棚。是的，你看那成排成片、高过我们的头顶、向着天空飞举的“画笔”，它们是荷的初始，荷的希望。它们那不旁逸斜出、明朗向上、胸怀明确的方向、一心努力奔跑进步的样子，多像一个个天天向上的小小好少年！两位女子，共着一把立地撑开的大伞，埋头剥着莲子。大伞紧贴着荷花，一时竟看不出阴凉是出自大伞，还是出自荷叶。坐在长凳上的叫刘友芳，蹲在地上的叫张谊琴，问答中，我知道了她们的名宇。“这都是我的家庭农场”，刘友芳伸直臂膊，前后左右，点画一圈，又看向张谊琴，“她是我家嫂子，在开发区上班，今天休假，来帮我忙的。”从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产藕，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好。现在进入忙季，她请了三五个本村民工，“每天光卖莲子的收入，就有万把块钱。”刘友芳说，“以前我们这里路不通，家家穷，村外的姑娘不肯来，村里的姑娘都外嫁，外面说起我们村子都是直摇头。不过，现在好了。”刘友芳抬起头，脸上泛起自豪的红晕，“这些年，政府又是修路，又是扶贫扶志，你看，现在我们的村子，哪一样也不比别处差，来我们村子看荷花看风景的，多的时候一天有几百上千人呢。村外的好姑娘，也一个一个，比赛似的嫁到我们村了。”一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，狠狠嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了。青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支“画笔”，律动风中，带着四连的心跳，仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情！我悄悄地告诉自己，行走天地间，必须确定目标，不畏浮尘，在家国与苍生永恒的时空尺度里，让生命的价值与意义，不负造物，乘风攀升。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇点明了对四连荷的情感态度，并对其气场与气质、形象与精神倍加赞赏，能引发读者的阅读兴趣。B.作者将往昔所见之荷与四连的荷进行对比，意在表现四连的荷走出书斋、跳出羁绊、出淤泥而不染的气质。C.作者在朋友圈分享的四连荷照片及所配之词，既展现了荷的优美姿态，又凸显出四连荷内在的精神风貌。D.文章对张谊琴“嗔”与“笑”细节描写，反映出她观念的转变，也说明四连村已摆脱贫困，迎来新的气象。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章在描写四连村待放的菡萏时，运用博喻的修辞从不同角度反复描绘，生动形象地展现了荷的娇美之态。B.作者在描摹四连荷亭立之姿后，由第三人称转变为第二人称，转换自然，毫无隔膜之感，也便于直抒胸臆。C.文章在叙述、描写中穿插议论和抒情，增强了文章的思想性和抒情性，与史铁生的《我与地坛》有异曲同工之妙。D.本文与朱自清《荷塘月色》写作构思类似，都以游踪为线索，思路清晰，符合散文“形散神聚”的写作特点。8.文章用较多笔墨记叙与刘友芳的交谈有何用意？请结合文本简要分析。9.本文题为“八月乡村荷意多”，请结合文本探究作者笔下“荷意”的多重意蕴。二、古代诗文阅读(一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。刘捍，开封人。父行仙，宣武军大将。捍少为牙职，太祖初镇夷门，以捍聪敏，擢副典客。唐中和四年夏太祖以朱珍为淄州刺史令收兵于淄青间命捍监共兵路逢大敌皆破之入博昌获精兵三万以归四月，合大军败蔡贼秦宗贤数万众于汴西。文德元年十一月，蔡将申丛折宗权足，纳款于太祖，使捍奏其事，加兼御史大夫。光化三年六月，太祖北伐镇、定，至常山，而王镲危慑，送款于太祖，命捍入壁门传谕。时两军未整，守门者戈戟千匝，捍驰骑而入，竟达其命。又移师以攻中山，至怀德驿，大破定人五万众，王处直乞降，捍复单马入州，安抚而回。太祖迎昭宗于岐下，以捍为亲军指挥。天复三年正旦，宋文通令客将郭启奇使于太祖，命捍覆命。昭宗闻其至，即召见，询东兵之事，仍以锦服、银鞍勒马赐之。翼日，授光禄大夫、检校司空、登州刺史。昭宗还京，改常州刺史，赐号迎銮毅勇功臣。太祖受禅，授左龙虎统军兼元从新军马步都虞候。及上党缠兵，太祖亲往巡抚，以捍为御营使。大军次昂车，斥候来告蕃戎逼泽州，命捍以兵千人赴之，敌军遂遁，车驾还京，授捍侍卫亲军都指挥使。晋人侵晋州，从幸陕回，加检校太保。及从驾幸河中，诏追王重师赴行在，以捍为雍州节度观察留后。才逾月，刘知俊据同州反，潜使人以厚利啖捍将校，遂为部下所执。知俊絷捍归于凤翔，为宋文通所害。开平四年，赠太傅。捍便习宾赞，善于将迎，自司宾局及征讨四出，必预其间。虽无决战争锋之绩，而承命奔走，数扬命令，勤干莅职，以至崇显焉。(节选自《旧五代史·列传十》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.唐中和四年夏/太祖以朱珍淄州刺史令/收兵于淄青间/命捍监其兵/路逢大敌皆破之/入博昌/获精兵三万以归B.唐中和四年夏/太祖以朱珍为淄州刺史/令收兵于淄青间/命捍监其兵/路逢大敌皆破之/入博昌/获精兵三万以归C.唐中和四年夏/太祖以朱珍为淄州刺史令/收兵于淄青间/命捍监其兵/路逢大敌/皆破之/入博昌/获精兵三万以归D.唐中和四年夏/太祖以朱珍为淄州刺史/令收兵于淄青间/命捍监其兵/路逢大敌/皆破之/入博昌/获精兵三万以归11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“天复三年”与姚鼐《登泰山记》中“乾隆三十九年”两处都采用年号纪年法。B.“太祖受禅”与韩愈《师说》“传道受业解惑也”两处中的“受”的含义相同。C.车驾，文中以帝王所乘马车代指帝王，与古诗文中的“管弦”指代音乐的用法相同。D.“捍便习宾赞，善于将迎”中的“赞”与成语“不赞一词”中的“赞”的含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.刘捍是将门之后，年少有为，早在牙军任职的时候，就为梁太祖发现和赏识，被提拔任命为副典客。B.刘捍久历战阵，在汴西与蔡贼秦宗贤交战中以少胜多，打败数万敌人，曾经多次单枪匹马、出生入死。C.在迎接唐昭宗时，梁太祖让刘捍担任亲军指挥，后又让他到唐昭宗处覆命，刘捍因此受到赏赐与提拔。D.自梁太祖继位以来，刘捍经常跟随太祖巡视各地，都能够圆满完成任务，后因被部下出卖，被人杀害。13.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)才逾月，刘知俊据同州反，潜使人以厚利啖捍将校，遂部下所执。(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）14.请结合文本简要概括梁太祖器重刘捍的原因。(二）古代诗歌阅读阅读下面的这首唐诗，完成小题。和令狐相公寻白阁老见留小饮因赠注刘禹锡觳士更逢酒，乐天仍对花。文章管星历，情兴占年华。宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。[注］诗歌约写于830年。令狐相公指令狐楚，字觳士；白阁老指白居易，曾任中书舍人，故称“阁老”。当时令狐楚受党派争斗影响，任职调动甚是频繁；刘禹锡与白居易则在长安任闲职。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌题目交代了朋友聚会的缘起，且首联的“酒”与题目中的“饮”相照应。B.令狐楚喜逢知己且相与对饮，乐知天命惜时赏花，表现了其洒脱乐观性格。C.颔联赞扬了两位朋友的文章成就突出，为人情致高雅，不辜负岁月美好年华。D.诗人以事入诗，能够做到论由事出，情随论至，全诗无生硬之感，明白晓畅。16.诗的最后两句有何含意？请简要分析。(三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《劝学》中用“________________，______________”两句指出了君子应广泛地学习，经常反省自己，那么遇事就可以不糊涂，行为也就没有过失了。(2)苏轼《赤壁赋》中“________________，______________”两句用比喻的修辞手法来慨叹生命短暂、个体渺小。(3)“月”是古典诗词中的经典意象，诗人经常以此来渲染氛围，寄托情怀，如唐宋诗词中“________________，______________”。三、语言文字运用(一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成小题。种业是农业的（1）“芯片”，一个优良的水稻品种，可以造福千家万户。中国科学院院士、植物遗传育种学家谢华安选育出了中国推广面积最大的杂交水稻品种，让无数中国人端牢了自己的饭碗。谢华安出生于地处偏远的农村，在他的童年记忆里，挨饿的滋味①。当时，全国水稻平均亩产仅125公斤。1972年，谢华安进入三明市农业科学研究所工作。当时，中国第一代杂交水稻恢复系主要从国外引进，稻瘟病抗性较弱。稻瘟病的暴发，可能导致颗粒无收甚至大幅度减产。因此，杂交水稻曾面临着继续发展的问题。（2）“不抗稻瘟病的杂交水稻，今后是没有前途的。”谢华安下定决心解决这个问题。从1976年春天一开始谢华安便和团队②地开始了筛选和试验，最终成功选育出（3）“汕优63”。“汕优63”作为第一个全国优质杂交水稻品种，具有适应范围广、丰产性高、品质优良、抗稻瘟病四大优点。该品种自1986年开始连续16年种植面积居全国首位。“汕优63”还推广到东南亚国家并进行大面积种植，被当地农民誉为（4）“东方神稻”。对于后辈科研团队的培养，谢华安说：“我们要鼓励年轻人，吃得了苦，下得了田。风吹雨打太阳晒确实艰苦，但唯有③才能造就年轻科研人员的创新精神。”如今，80多岁的谢华安步伐矫健，对科研仍有着④的热情和自信，奔走在田间地头，数十年如一日地守望着那一亩亩稻田……18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.关于文中加点词语和句子的引号用法，下列说法正确的一项是（）A.（3）与（4）相同B.（1）与（2）相同C.（2）与（4）相同D.四处各不相同20.文中画横线的部分有两处语病，请进行修改。(二）语言文字运用II阅读下面的文字，完成小题。人们长期使用电子产品，在获取大量信息的同时，①。因此，用眼健康越