盐城市2020年秋学期高二年级期中考试语文试题2

盐城市伍佑中学2011年秋学期高二年级期中考试语文试题时间：150分钟总分：160分命题：邓敏审阅：董红亮一、语言文字运用(15分)1．以下词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3分) A．胳臂/振臂高呼纰缪/未雨绸缪混浊/混沌初开 B．蹊跷/另辟蹊径削弱/削足适履吁请/长吁短叹 C．属意/缀字属篇倔强/强词夺理碑帖/俯首帖耳 D．累赘/危假设累卵解数/数见不鲜门槛/直栏横槛2．以下各句中，加点的成语使用恰当的一句是〔3分〕A．在二十国集团伦敦峰会上，中国扮演了重要的角色，这正是中国改革开放以来保持“韬光养晦，有所作为〞的策略，使综合国力加强的结果。B.互联网上激愤的言论不少，如果没有更多媒体的兴风作浪，一般不会引起太大的关注。C．在甲型H1N1流感爆发初期，医学专家最感到左右为难的是，如何推断和猜测疫情的规模和发展趋势，以便为公共决策提供更多的科学依据。D．今年毕业生的就业形势将更加严峻，高职同学不能自恃在专业技能方面怀瑾握瑜而掉以轻心，应在具备一技之长的基础上，努力拓宽知识的广度，加强就业竞争力。3．阅读以下两则材料,完成后面两道题(5分)材料1：近年来，明星移民，国外产子的现象颇为常见，土生土长的中国著名演员巩俐远嫁新加坡并于上月宣誓加入新加坡国籍。章子怡早前开心地宣布已与美国富豪男友ViviNevo订婚，以及明年结婚；坦言有计划结婚及生育，她强调“即使下一代是美国人，但她永远都是中国人〞。材料2：2006年前乒乓球国手邓亚萍，在巴黎一家医院剖腹产下一男婴。有人，质问邓亚萍：为什么把孩子生在法国？中国之大，就没合适她生孩子的地方吗？分明是想混法国国籍。消息传出后，引起公众的关注，国内网友们更是掀起激烈的争论。有人认为这是不爱国的表现。有人认为这与爱国无关。〔1〕用一句话概括以上材料的内容。(2分)▲▲〔2〕你如何看待“名人移民、国外产子〞这个问题？请简述。(3分)▲▲4．日常交际中，注重礼貌用语、讲究措辞文雅是中华民族的合格传统。请写出以下不同场合中使用的敬辞或谦语。〔4分〕〔得体〕示例：探望朋友，可以说“特意来看您〞，更文雅一点，也可以说“特意登门拜访〞。(1)想托人办事，可以说“请您帮帮忙〞，也可以说“您了〞。(2)请人原谅，可以说“请原谅〞、“请谅解〞，也可以说“请您〞。(3)询问长者年龄，可以说“您多大岁数〞，也可以说“您老人家〞。(4)把自己的著作送给人，可以在书上写“请您多提看法〞，也可以写“××先生〞。二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成5～8题。李白传白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸〞。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也。〞乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄阻之。白益傲放，与贺之章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人〞。恳求还山。赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？〞白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？〞宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。〞白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁假设无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。——选自《唐才子传》5．以下句中加点词解释不正确的一项是〔〕A．十岁通五经通：通晓B．白益傲放益：更加C．白时卧庐山，辟为僚佐辟：开拓D．璘败，累系浔阳狱累系：捆绑6．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是〔〕A．因以命之衡因上疏陈事B．以所业投贺知章何面目以归汉C．遂荐于玄宗而君幸于赵王D．白长笑而去臣诚恐见欺于王而负赵7．以下对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是〔〕A．李母梦见太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白〞字。李白天赋过人，才华横溢。B．贺知章很欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人。李白后经贺知章的推举，担任翰林供奉。C．在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个决不“摧眉折腰事权贵〞的人。D．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求用自己的官爵来赎免李白的死罪。8、把下例文言句子翻译成现代汉语。〔1〕摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。〔3分〕译：▲▲〔2〕白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。〔3分〕译：▲▲▲〔3〕吾儿，久不见假设影，何竟日默默在此，大类女郎也。〔4分〕译：▲▲▲三、古诗词鉴赏(10分)9．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。张可久对青山强整乌纱。归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，多杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天际，一抹斜阳，数点寒鸦。［注解］写作此曲时，作者已是暮年。九日：指九月九日重阳节。〔1〕首句中“强〞字蕴涵着作者怎样的心境？(2分)▲▲▲〔2〕“翠袖殷勤，多杯错落，玉手琵琶〞是作者回忆做官时的欢快的生活场景，似与全曲的基调不协调，分析该句作用？(4分)▲▲▲〔3〕请从景与情的关系分析曲子的最后一句。(4分)▲▲▲四、名句名篇默写(8分)10．补写出以下名句名篇中的空缺部分。〔1〕四围山色中，一鞭残照里。▲，▲ 。〔《长亭送别》〕〔2〕鹏之徙于南冥也，水击三千里，▲ ，▲ 。〔《逍遥游》〕〔3〕外无期功强近之亲，内无应门五尺之童；▲，▲ 。〔《陈情表》〕〔4〕洛阳亲友如相问，▲ 。〔王昌龄《芙蓉楼送辛渐》〕〔5〕士不可以不弘毅，▲。〔《论语》〕五、现代文阅读：文学类文本〔20分〕阅读下面一篇文章，完成11-14题秋天的况味林语堂秋天的黄昏，一人独坐沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟萦绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼，撩烟变成缕缕细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多而点不着．乃轻轻地一弹，烟灰静悄悄地落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在纸上一样，一点的声息也没有。于是再点起来，一口一口地吞云吐雾，香气扑鼻，犹如偎红倚翠温香在抱的情调。于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中萦绕黯淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才忆起，一直诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想到的是肃杀、是凄凉、是秋扇、是红叶、是荒林、是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，没有夏天的炎烈迫人．也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以无妨说说。秋代表成熟，关于春天之明媚妖艳，夏日之茂盛浓深，都是过来人，不够为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍笼之慨，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。那时的温柔，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香罢了。或如文人已摆脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成〞结实的意义。在人生中最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其意味较和。倘是烧的得法，慢慢地吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哔剥的声音，也觉得有一种诗意。大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，使我感到同看人烧大烟一样有兴味。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄浑的笔迹，都令人有相同的快乐。人生在世如岁月之有四时，必需要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所不及者。使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽、更恢宏，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、艳丽。我真可怜那些妇女识见褊狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。〞假设邓肯者，可谓识趣之人。11.“一直诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想到的是肃杀、是凄凉、是秋扇、是红叶、是荒林、是萋草。〞请写出两句描写秋景的诗句，并加以分析。(4分)▲▲▲12．“然而秋确有另一意味〞，这里的“意味〞指什么?“秋的况味〞在作者的眼中是什么味？(6分)▲▲▲13.“或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄浑的笔迹，都令人有相同的快乐。〞这句话用了什么修辞手法？从这句话可以看出作者所愉快于秋天的什么特色。(4分)▲▲▲14．为什么作者“所爱的不是晚秋，是初秋〞?(6分)▲▲▲六、现代文阅读：论述类文本〔18分〕阅读下面一篇文章，完成15—17题《庄子·逍遥游》讲记〔节选〕南怀瑾第六种人也没有什么了不起，第七种人妙了：假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?①这种人没有看见过，不过满地都是，他是大乘境界。“乘〞的是什么?“乘〞的是“天地之正气〞，气是我加上的。什么叫“正〞?我们坐着也很正，并不歪啊，也算“乘天地之正〞吧?要参！勉强套用孟子一句话，就是“浩然之气〞，即天地正气。这一类人也不要飞，也不要作怪，普一般通。“而御六气之辩，〞哪六种气呢?有两种说法：拿中国的医学来讲，阴阳风寒暑湿六种气；还有一种说法，《易经》的十二辟卦把一年分成十二个月，六个月属阴，六个月属阳。由乾坤两卦开始变化，五天一候，三候一气，六气一节，所以一年有二十四个节气，气候变化都不同，影响我们的生命活动，因此而产生生老病死的现象。如果有修养的人懂得了修道，物理世界起什么变化，他心理和生理都会有所准备，因为他本身“乘天地正气〞，有了很高的修养功夫，他就不受物理世界的支配，而且可以支配物理世界，就可以驾御控制“六气之辩〞。“以游无穷者，〞他活在这个世界上很好玩，—切都在游戏三昧中，优哉游哉。游到哪里呢?游到“无穷〞，无量无边的时间空间不能限制他，因为他已经超越了物质世界的束缚。“彼且恶乎待哉?〞人生提升到这样一个境界，是绝对的，没有什么相对。等于佛家释迦牟尼佛生下来说的：“天上天下，唯我独尊〞。这个“我〞不是指释迦牟尼这个人，并不是指这个小我，而是说人的生命有一个“大我〞，超然而独立，超越了物理世界。庄子是用另一个方法来表达“恶乎待哉〞?宇宙间一切都是相对的，要超越了一切物质世界，才干达到真正的绝对。庄子所讲的大乘境界，什么道理呢?这里我们姑且安一个佛学名称：“真俗不二。〞“真〞是真谛，“俗〞是俗谛。不要离开现实的世界，他自己就超越了这个现实，世间与出世间“不二〞，“不二〞就是不二法门，就是“一〞。那么怎样才干做得到“真俗不二〞呢?下面庄子点题了：故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。②这是老子讲的真正的“无为〞，不过老子只讲原理、原则。庄子提到了“至人〞；“至者，到也。〞人要是做人做到了头，能把握自己的生命，叫“至人〞。如果我们没有做到，没有达到这个境界，不算“至人〞。怎么才干成为“至人〞呢?“无我〞。“至人无己〞，没有我自己。这个难了，人生要达到无我很不容易。睡觉睡着了不叫无我，那叫昏头；死了的人可以做到无我，那不算。我们坐在这里活着的人，谁能做到无我?无我不光是理论，它也是工夫啊!什么工夫呢？道家讲：能够“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者〞，才干做到“至人无己〞。“神人无功，〞比“至人〞更进一步的是“神人〞。我们这里参照佛学思想，到达天地以上菩萨境界，叫“无功用地〞，一切都无所用功了。也就是老子所讲的“无为〞。无论上帝也好，耶稣也好，菩萨也好，他救了世界的众生，人看不到他的功劳。他并不认为自己有功劳，也不需要人跪下来祷告礼拜感谢，他觉得你应该感谢自己，与他毫无关系。真到了“神人〞，是“无功〞，无功之功是为大功，如同太阳一样，永远给天下光明，而不需要任何感谢。“圣人无名。〞叫“圣人〞只是勉强加一个代号，真正的“圣人〞，他不需要“名〞。世界上圣人菩萨很多，我常常发现社会上很多一般的人，做了好事，甚至做了很了不起的事，别人都不知道，所以我常常看到“圣人〞，而且是真的“圣人〞。像我们这些只是“剩人〞，多余的人。庄子提出了第七种人，这是真正的榜样，比那些飞起来的神仙高得多了。但是他在哪里呢？在最平凡当中!越是这样的人，越是平凡。所以了不起的人在哪里找?就在现实世界最平凡中去找。因为“圣人无名〞嘛。菩萨、神人绝不挂一个招牌说我是菩萨，我是神人，如果挂招牌，那是广告公司的事情，与他没有关系。这是《逍遥游》的第四个重点，“人化〞。人化有三个原则：“至人无己，神人无功，圣人无名。〞尤其明白了“圣人无名〞这一句，我们就可以了解老子所讲的“圣人不死，大盗不只。〞一般人粗浅地读过去了，认为老子是骂圣人，不错，是骂圣人，骂哪一种圣人?其实老子骂的是标榜自己是圣人的圣人。真正的圣人非常平凡，绝不承认自己是圣人。如果觉得自己有道，那是贴标语，喊口号，没有用的，这已经不是圣人了。所以，“圣人无名〞。无所谓圣人不圣人，最伟大的在最平凡里头，能够做到真正的平凡，“无己〞、“无功〞、“无名〞，功盖天下而自己觉得没有做过事，道德修养才干达到圣人的境界。[注解]①至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气〞的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！②因此说，道德修养高尚的“至人〞能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人〞心目中没有功名和事