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文档简介
种树郭橐驼传部编教材高中语文
选择性必修(下册)
第三单元3情境导入
读书分享会
古人将自己的人生感悟、事理思考、情感体验等诉诸笔墨,留下了许多佳作名篇。诵读这些作品,触摸民族文化血脉,可以增进我们对传统文化的理解。
今天,我们围绕唐代散文名篇《种树郭橐驼传》,举办一个阅读分享会,感受优秀传统文化的不朽魅力,挖掘它的当代价值,增强我们的文化自信。任务一分享初读感受:是传记?还是寓言?学习支架传记一种记述人物生平事迹的文体。基本要素包括人物的名姓、籍里、职业、生平事迹、所言所行等。多在历史事实的基础上创作,有的不一定实有其人,即使有原型,加工虚构的成分也很多。寓
言一般以简短的故事、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种现象。
姓名:籍贯:职业:外貌:性格:特长:不知始何名
自谓“橐驼”长安丰乐乡种树隆然伏行、类橐驼乐观豁达种树活动:依据课文,围绕传主郭橐驼填写信息。与“问者”的对话,种树之道,“移之官理”言行:....皆迎取养。视驼所种树,或移徙......本文从形式上看是一篇人物传记,从内容上看是寓言。创作意图:“传其事以为官戒”分享精读收获:“养树之术”与“养人之术”有何相通之理?任务二活动1:分析“养树之术”,比较郭橐驼种树与“他植者”的异。
人物具体方法
种植后
态度
结果
原则
郭橐驼其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿动勿虑去不复顾其莳也若子,其置也若弃天者全其性得
他植者根拳而土易,培土或过或不及旦视而暮抚,已去而复顾爪其肤以验摇其本以观爱之太恩,忧之太勤木之性日以离顺木之天,以致其性3根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。勤虑害树繁政扰民活动2:分析“养人之术”,找出“种树之理”与“为官之理”的同。好烦其令,若甚怜焉爱之太恩,忧之太勤木之性日以离病且怠委婉含蓄种树郭橐驼:顺木之天,以致其性他植者:违反木之天性,勤虑害树治民治民官吏繁政扰民
?
治民理想:顺民之性以养其民。制定顺应民性的政策,给百姓休养生息的空间,让百姓能够“安吾生蕃吾性”。活动3:合作探究,根据郭橐驼的“养树之术”,你得到怎样的
“养人之术”?“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。柳宗元写此文时担任监察御史里行,可以对尚书省六部及所辖府、州、县进行监察。所以借郭橐驼之口讽刺了他所看到的繁政扰民的现象。链接材料1:分享深读心得:盎然的理趣背后,你还读出了什么?任务三治民朗读评价标准评价主体1.从句式、词语、修辞等角度体悟情感。2.通过朗读传递情感。自己同伴老师活动1:集体朗读、分角色(官吏和百姓)朗读文中句子,并作品析。活动2:柳宗元为何要采用寓言的方式来写此文呢?请小组讨论。寓言生动形象且婉而多讽。链接:柳宗元对先秦寓言的继承与创新性发展法家《韩非子》拔苗助长先秦哲理寓言守株待兔儒家《孟子》《黔之驴》《永某氏之鼠》讽刺统治集团内外强中干的人物暗喻得志小人终不长久唐代政讽寓言链接:柳宗元对先秦寓言的继承与创新性发展3“悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。”......余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒,有甚于是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。”
——《捕蛇者说》链接材料2:无论在文章里,还是现实中;无论居庙堂之高还是处江湖之远,柳宗元对民生的关注是一以贯之的。“因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子厚与设方计,悉令赎归。其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。衡湘以南为进士者,皆以子厚为师,其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。”——韩愈《柳子厚墓志铭》链接材料3:柳宗元(773—819)
无论在文学里,还是在现实中;无论居庙堂之高,还是处江湖之远,柳宗元对民生的关注是一以贯之的。
柳宗元的身上充分体现了中国古代知识分子的责任担当。关注民生疾苦是中国知识分子的优良传统。
读《种树郭橐驼传》,我们从“种树之理”与“为官之理”中,感受到了柳宗元改革弊政的责任担当;读
,我们
;读
,我们
;读
,我们
;......活动3:联系以往所学扩充语段。课堂总结关注民生疾苦是中国知识分子的优良传统。柳宗元身上充分体现了士大夫的关注现实、勇于担当的家国情怀。这种情怀,穿越中国两千多年的文化长河,绵延至今,已根植于我们每个人的内心,这就是我们的文化自信。今天的我们,学习《种树郭橐驼传》,重点不在于学习种树之道、为官之理,而在于传承文字背后的那份责任与担当。这就是优秀传统文化对我们的滋养。3作业布置1.(必做题)结合课堂上同学们的发言,选择你感受最深的一点,写一篇800字左右的文章。2.(选
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