历史第一单元训练-中国传统文化主流思想的演变

历史第一单元训练--中国传统文化主流思想的演变姓名：[填空题]*_________________________________1．宋代某理学家说：“治道亦有从本而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。”由此可知该理学家[单选题]*A．强调培养个人社会责任感B．主张强化封建等级秩序C．认为君主德行是治国根本(正确答案)D．吸收了道家的治国思想2．汉武帝时期，京城及周边地区多次出现旱灾，皇帝为此曾令群臣斋戒三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。统治者作出这一行为最可能依据的观念是[单选题]*A．天人感应(正确答案)B．格物致知C．心外无物D．经世致用3．宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他[单选题]*A．强调伦理道德B．主张心灵净化(正确答案)C．反对格物致知D．践行知行合一4．王夫之认为“天理寓于人欲,无人欲则天理不可得见”。由材料可知,王夫之[单选题]*A．认为人欲也是天理(正确答案)B．主张“致良知”C．彻底批判儒家思想D．强调经世致用5．与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，认为“人之性恶”，需要外力教化。这反映出当时[单选题]*A．君权神授思想遭到批判B．儒家民本思想得以发展(正确答案)C．君民平等成为儒家共识D．法家思想为儒家所接受6．清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断[单选题]*A．论者反对忠君报国思想B．论者批判理学空谈心性(正确答案)C．西学东渐推动妇女教育D．儒学正统地位已经动摇7．两千多年前，中国先人通过观察等活动，探寻一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，凝练成了“二十四节气”，指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这说明[单选题]*A．历代气象的变化有规律可寻B．中国先人有“道法自然”的理念(正确答案)C．重农抑商政策对科技发展有影响D．农业经济的发展具有可控性8．汉武帝建元六年时，因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾，儒生董仲舒上书朝廷，要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众，以安天下民心。这一材料说明董仲舒[单选题]*A．继承了孔子的人文主义精神B．发展了孟子的民本思想C．主张极力维护皇权D．主张对君权进行限制(正确答案)9．“主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。”这是明清之际思想家顾炎武倡导的[单选题]*A．经世致用思想(正确答案)B．君主专制思想C．“心外无理”思想D．“无为”思想10．有人因为孔子谦虚自己是“述而不作”，就说他只是全盘接受了西周周礼中蕴含的思想，是保守派，下列各项能反驳这一观点的是[单选题]*A．克己复礼为仁B．天下有道，礼乐征伐自天子出C．名不正则言不顺D．有教无类(正确答案)11．商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在《商君书·画策》中说：“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下。”这说明当时[单选题]*A．以仁义治天下成为主流意识B．儒家与法家追求的目标相悖C．儒法在实践中出现融合倾向D．法家意识到教化作用的局限(正确答案)12．王阳明说：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善然却未曾行，便不去禁止.……发动处有不善就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，如此则人欲日消，天理日明。”据此判断王阳明[单选题]*A．认为人性本善B．认为“天理”是指人心中的“善念”C．主张“知行合一”(正确答案)D．否定程朱理学之“存天理、灭人欲13．唐朝时，士大夫最爱金碧辉煌的壁画，壁画规模宏大，用色流光溢彩，而到了宋代，上流社会流行淡雅的水墨画，在尺寸之间展现文人意趣。下列选项中可能导致宋代绘画风气转变的因素是[单选题]*A．朝廷实行“强干弱枝”政策B．理学思想逐渐成为主流(正确答案)C．市民文化的影响扩大D．科举考试影响到文化取向14．嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗(嘉靖)指责王阳明(当时已逝世)说：“守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导。”这说明王阳明心学[单选题]*A．具有否定传统儒学的倾向B．有利于提升人的主体地位(正确答案)C．没有维护封建统治秩序D．致良知不合君主愿望15．春秋战国时期某显学学派提出：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也”。这一学派[单选题]*A．后来成为中国传统社会的主流思想B．为中国古代逻辑思想开拓做出重大贡献(正确答案)C．代表作《道德经》为后世道教提供理论D．备受秦王嬴政赏识成为治国的思想16．《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。对以上材料理解正确的有①《孟子》已成为官方儒学；②朱元璋想避免草芥与寇仇式的君臣关系；③标志着君主专制制度空前加强；④《孟子》中具有某些限制君权的要求[单选题]*A．①②B．①②③④C．①②④(正确答案)D．①②③17．《春秋繁露》一书中说：“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异乾，大乱……”由此得到的历史信息有①天有意志，可降灾乱；②天子是神的意志的体现；③宣扬“天人感应”“天人合一”的思想主张；④有限制君主无道，提倡行仁政之目的[单选题]*A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④(正确答案)18．元朝政府将读书人编入儒户，可以享受免除差役的权利。但南宋遗民郑思肖却在其著作中写道：“糙法：一官、二吏……九儒、十丐。”对此解释合理的是[单选题]*A．元代的户籍制度阻断了读书人的上升空间B．元朝政府给予读书人的优惠待遇并未实行C．郑思肖对元代读书人地位的认识存在偏见(正确答案)D．元朝政府在实际上推行了歧视儒户的措施19．战国时代，法家提出了“废私立公”的公法观，主张用公开的“法”"取代儒家私人性质的“礼”。这一主张[单选题]*A．蕴含着朴素的平等精神(正确答案)B．导致了儒法思想的争鸣C．旨在强化君主专制统治D．促进了法律体系的建立20．王夫之认为王守仁的知行观是“以知为行”“以不行为行”，顾炎武则提出心学过于关注讨论玄妙的问题，是导致“神州荡覆”的重要原因。这表明王、顾两人都[单选题]*A．倡导知行合一B．否定皇权C．批判格物致知D．主张实学(正确答案)21．理学大师朱熹认为，秦汉以来的帝王都是无道之君，所以才导致了政治的长期黑暗。由于道掌握在儒家手里，所以儒家拥有干预政治的天然权力。这主要体现了理学家[单选题]*A．反对专制的强烈愿望B．心系国家的社会责任感(正确答案)C．为民请命的高尚情怀D．渴望掌权的政治抱负22．董仲舒曾说，假如认为万民的性已成善，那么王者受命于天的意义何在？天立王者也就没有了意义。这既违背了天意，也是不符合规律的。在此，董仲舒论证了[单选题]*A．“大一统”理论B．“天人感应”学说C．王道教化主张(正确答案)D．独尊儒术的必要性23．中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明[单选题]*A．政治与伦理相结合(正确答案)B．儒学