《文学概论》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

第三章文学与审美1/63第一节文学是审美艺术2/63一、文学审美意识形态属性审美意识形态指与现实社会生活亲密缠绕审美表现领域，其集中形态是人们文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。文学作为审美意识形态，是要在详细语言组织中显示特定社会生活种种情状。审美意识形态特殊性意识形态中富于审美特征种类渗透着社会生活以及其它意识形态因子3/63文学作为审美意识形态理论内涵

文学审美性质是艺术地掌握世界本体性质，没有审美性质，不成其文学。文学意识形态性质是由任何审美活动必定是在特定社会条件下、在一定社会结构中进行这一根本事实所决定。审美活动不能脱离社会存在进行，必定含有意识形态性质。文学意识形态性存在于其审美特征之中，审美文学也必定是意识形态文学。

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“‘纯’意识形态标准上是不存在。意识形态只有在各种详细表现中——作为哲学意识形态、政治意识形态、法律意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。”

——阿·布罗夫:《美学：问题和争论》

5/63文学作为审美意识形态，看起来只是一次远离社会生活个体审美事件，但归根到底总是与某种思想、观念、意识联络在一起。6/63文本赏析

芦花才吐新穗。紫灰色芦穗，发着银光，软软，滑溜溜，像一串丝线。有地方结了蒲棒，通红，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣小白花。惊起一只青桩(一个水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。——汪曾祺:《受戒》作家汪曾祺7/63文学审美意识形态组成审美意识形态由文学基本艺术特征所组成文学以描写人方式来表现社会。文学创作过程是从生活走向艺术过程。审美意识形态以审美情感为中心，审美情感既是审美，又是意识形态。文学活动是审美意识形态出现和实现场所。8/63文学审美意识形态属性表现（1）无功利与功利从目标看，文学不带有直接功利目标，不寻求直接实际利益满足，即是无功利，不过这种无功利本身也隐含某种功利意图，即因为文学在其话语结构中显示了现实社会关系丰富性与深刻改变，因而间接地也表达出掌握现实社会生活这一功利目标。9/63勃兰兑斯

我们观察一切事物，有三种方式——实际、理论和审美。一个人若从实际观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地域健康，或是森林主人怎样计算薪材价值；一个植物学者从理论观点来看，便要进行相关植物生命科学研究；一个人若是除了森林外观没有别思想，从审美或艺术观点来看，就要问它作为风景一部分其效果怎样。——勃兰兑斯:《十九世纪文学主流》10/63鲁迅

中国人看小说，不能用赏鉴态度去观赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉身份，满心是利害打算，别什么也看不见了。

——鲁迅:《中国小说历史变迁》11/63文本赏析淮中晚泊犊头

苏舜钦春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。12/63文本赏析水龙吟·登建康赏心亭

辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树如同此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。13/63（2）形象与理性文学处处以形象感人，即文学文本结构处处展现富于意义审美感性形象，这么审美形象既含有感性特征，同时又渗透想象、虚构或情感等精神过程。不过，审美形象被置入文学、成为文学直接存在方式，这本身就经常以来理性力量。更深入讲，文学艺术形象本身就蕴含着某种理性。14/63卡西尔

在科学中，我们力图把各种现象追溯到它们终极因，追溯它们普通规律和原理。在艺术中，我们专注于现象直接外观，而且最充分地观赏着这种外观全部丰富性和多样性。

——卡西尔：《人论》

15/63文本赏析

大漠孤烟直，长河落日圆。——王维日落江湖白，潮来天地青。——王维渡头余落日，墟里上孤烟。——陶渊明陶渊明16/63文本赏析

饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。17/63文本赏析

鸟鸣涧

王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。18/63（3）情感与认识文学富于审美情感性。审美情感是凝聚在审美形象中主体态度，是一个超越个人利害得失而含有些人类普遍性情感。不过，文学作为意识形态，不但要表示主观情感评价，而且也要表示客观理智认识。直接审美情感在其深层往往隐伏着间接理性认识。19/63

雨果：《巴黎圣母院》

读者能够从对形象直觉中体味出来：吉普赛姑娘爱斯梅拉尔达是外美与内美美化身，敲钟人卡西莫多外丑内美，卫队长法比外美内丑，主教克罗德外善内恶。“丑就在美旁边，畸形靠近着优美，粗鄙藏在高尚背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”

——雨果：《〈克伦威尔〉序言》

文本分析20/63文本赏析

画眉鸟欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。21/63文本赏析

我爱这土地艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着土地，这永远汹涌着我们悲愤河流，这无止息地吹刮着激怒风，和那来自林间无比温柔拂晓……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为何我眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……

1938年11月17日

22/63文学审美意识形态表现小结文学具备审美与社会双重属性：既是审美又是社会，阿多诺这种双重属性存在于其特有详细语言组织所形成话语蕴藉之中，经过话语蕴藉显现出来

23/63阿多诺

艺术本质是双重：首先，它摆脱经验现实和效果网络即社会；另首先，它又属于现实，属于这个社会网络。于是直接显示出特殊美学现象：它一直自然地是审美，同时又是社会现象。

——阿多诺:《美学理论》

24/63二、文学作为审美艺术特征1、情感性指文学表示情感以此激发读者共鸣、促进社会情感交流特征。（1）情感性是文学审美活动基本特征（2）情理交融是文学审美活动现实表现25/632、形象性指文学创造详细生动艺术形象以反应社会生活特征。（1）形象性是文学艺术之美主要表达（2）文学形象是有创造性、有生气、有意蕴形象26/633、超越性指文学经过艺术想象和审美理想提升人精神境界、取得心灵自由特征。（1）对人与自然现实关系超越（2）对人与社会现实关系超越（3）对人自我超越27/63第二节中西文学审美化历史28/63一、中国文学审美化历史（一）魏晋以前——文学审美含义混沌阶段1、文学最初指关于文件典籍学问。2、文学被了解为一切口头或书面语言行为和作品。3、对“文”评价即使包含审美原因，不过重点放在伦理观念和作者人格方面。4、侧重强调文学社会功效。29/63（二）魏晋时期——文学审美含义独立阶段1、南朝宋文帝设置“文学”、“儒学”、“玄学”、“史学”等“四学”，使文学审美含义取得独立发展。2、曹丕在《典论·论文》中强调“诗赋欲丽”，把文学语言形式提到了首位。3、范晔在《后汉书·文苑传》强调文学“情志既动，篇辞为贵”，突出文学创作审美体验和文学语言审美价值。4、从审美角度对待文学成为一个固有传统。30/63（三）魏晋以后——文学审美含义发展阶段1、清末以前坚持文学审美规律探寻王国维：“有真景物真感情者，谓之有境界”2、当代参考西方美学观点，强调文学非功利性。鲁迅《摩罗诗力说》提倡文学艺术“无用之用”3、当代吸收当代分类机制合理化作用，把文学定位为主要表现人类审美属性语言艺术。31/63二、西方文学审美化历史（一）18世纪之前——文学审美含义混沌阶段1、把文学与其它实用技艺混同。亚里斯多德把诗歌创作称为“技艺”2、重视文学实用功效。贺拉斯《诗艺》提出“寓教于乐”32/63（二）18世纪时期——文学审美含义独立阶段1、1747年法国学者查理斯·巴托在《论美艺术界限与共性原理》确立七种“美艺术”，把诗歌、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、建筑、修辞等列入其中。2、德国启蒙美学家建立“美学”{学科，第一次为审美艺术活动确立心理基础。3、康德将“美艺术”与纯粹自然物、科学活动、手工艺活动区分开来。33/63（三）19世纪以后，文学审美含义发展阶段1、文学研究对象更多限制在含有审美性质文学作品中。2、黑格尔强调艺术心灵化，建构了一个空前完整艺术理论体系，叙述各种艺术门类，奠定当代艺术分类体系。3、韦勒克和沃伦合著《文学理论》，把文学基本特征概括为虚构性、创造性和想象性。34/63附录：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”——章炳麟:《国故论衡·文字论略》韦勒克、沃伦论文学研究和文明史研究“文学研究不但与文明史研究亲密相关，而且实在和它就是一回事。在他们看来，只要研究内容是印刷或手抄材料，是大部分历史主要依据材料，那么，这种研究就是文学研究。”——韦勒克、沃伦:《文学理论》35/63第三节文学审美性在文学作品中表现形式36/63一、文学反应人与世界审美关系（一）审美关系界定审美关系属于价值关系一个，它是主体对世界，尤其是社会生活和内心世界审美体验、评价和表现，表达出人类社会会生活审美价值。（二）文学反应人与世界审美关系特殊性1、这种审美关系不是一个孤立存在。2、审美关系所蕴含审美价值与非审美价值是辩证统一。（三）要正确认识文学反应审美关系37/63二、文学作品审美性（一）文学作品“格式塔质”文学作品格式塔质往往表现为超越详细作品原因整体气氛、意境和韵味等。（二）文学作品审美场文学作品审美场是文学艺术整体结构关系中所生成新质，它反应是文学艺术各种原因之间整体联络。38/63第四节文学审美主体审美把握39/63（一）历史对“美”误解1、美是客观事物客观属性例：毕达哥拉斯学派：“美是数友好”2、美是理念例：柏拉图认为美理念先于详细事物，是不依赖于详细事物而独立存在；而且详细事物没只有分享了“美”本身才能成为美东西；理念美是绝正确、永恒，不包含任何杂质。一、审美价值在审美把握中产生40/633、否定美存在例：维特根斯坦认为人们往往把对事物形容等同于事物某种性质，这是错误。“美”仅仅是人们对对象形容，不是对象本身，它和伦理学一样是超验，不可言说，所以“美本质”是不存在。41/63（二）审美价值产生条件1、审美对象存在2、审美主体存在3、审美主体对审美对象审美把握总结：审美对象只有在审美主体视野中才能出现，审美价值只有在审美把握中才能产生。42/63“在艺术里，感性东西经过心灵化了，而心灵东西也借感性化而显现出来。”“只有经过心灵而且由心灵创造活动产生出来，艺术作品才能成其为艺术作品。”