红楼梦以人研究

红楼梦以人研究一、概述《红楼梦》作为中国古典四大名著之一，以其独特的艺术魅力和深刻的社会内涵，吸引了无数读者的目光。自问世以来，这部作品便成为了文学、历史、哲学、社会学等多个领域研究的热点。在众多研究角度中，以人物为研究对象的《红楼梦》研究，更是具有举足轻重的地位。通过对小说中人物的深入挖掘和分析，我们可以更加深入地理解作品的主题思想、艺术风格以及作者的创作意图。《红楼梦》中的人物形象丰富多彩，各具特色。他们不仅有着鲜明的个性，而且各自承载着深刻的社会历史内涵。通过对这些人物的细致刻画，作者曹雪芹展现了一个真实而复杂的社会世界。在这个世界中，我们可以看到各种人性的光辉与阴暗，可以看到社会现实的残酷与无奈。以人物为研究对象的《红楼梦》研究，旨在通过对小说中人物的全面梳理和分析，揭示他们的性格特征、命运轨迹以及与社会环境的互动关系。这样的研究不仅有助于我们更好地理解作品的艺术魅力，还可以帮助我们更深入地认识中国古代社会的历史文化和人文精神。同时，通过对人物形象的深入研究，我们还可以从中汲取智慧和启示，为现代社会的发展提供有益的借鉴。以人物为研究对象的《红楼梦》研究是一项具有重要意义的工作。它不仅可以深化我们对作品本身的理解，还可以拓宽我们的视野，让我们更加深入地认识中国古代社会的历史文化和人文精神。同时，这样的研究也有助于我们在现代社会中更好地面对各种挑战和问题，实现个人和社会的共同进步。1.《红楼梦》概述：介绍《红楼梦》的作者、背景、版本等基本情况。《红楼梦》是中国古典四大名著之一，其作者普遍认为是清代作家曹雪芹。这部小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以大荒山青埂峰下顽石幻化的通灵宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。《红楼梦》的版本众多，早期手抄本名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。清乾隆五十六年第一次活字印刷出版，全书共一百二十回，前八十回是曹雪芹所写，后四十回据说是高鹗续写的。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，故曰“程本”。脂砚斋对《石头记》原抄本进行过多次批阅，其评语多针对小说内容、人物、情节等，对研究《红楼梦》的版本和作者等具有极高的价值。《红楼梦》以其丰富深刻的思想底蕴和无比卓越的艺术成就，使学术界产生了以其为研究对象的专门学问——红学。这部小说自问世以来，一直受到广大读者的喜爱和推崇，被誉为中国古代小说的巅峰之作，对中国文化和社会产生了深远的影响。2.以人研究的意义：阐述以人研究在《红楼梦》研究中的重要性，以及如何通过以人研究来深入理解这部作品。在《红楼梦》这部千古传世之作中，以人研究具有举足轻重的地位。这部作品以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三位主人公的命运为主线，展现了封建社会的百态人生。通过对作品中人物的深入研究，我们可以更加深刻地理解这部作品的内涵和价值。以人研究在《红楼梦》中的重要性体现在多个方面。通过对人物的性格、行为、心理等方面的分析，可以揭示出作品所反映的社会现象和时代特征。例如，贾宝玉的叛逆性格和对封建礼教的质疑，反映了当时社会对于个体价值的忽视和对于人性的束缚。以人研究有助于我们理解作品的主题和意义。在《红楼梦》中，作者通过对人物的刻画和命运的安排，表达了对封建社会的批判和对人性的探索，这些都需要通过对人物的深入研究来领悟。那么，如何通过以人研究来深入理解《红楼梦》这部作品呢？我们需要对作品中的人物进行全面的了解，包括他们的家庭背景、成长经历、性格特点、行为方式等。只有深入了解人物的内心世界和成长轨迹，才能更好地理解他们的行为和决策。我们需要将人物置身于整个社会背景中进行考察，探究他们与社会环境之间的互动关系。例如，林黛玉的悲剧命运不仅与她的个人性格有关，更与当时社会的封建礼教和家族利益等因素密切相关。我们还需要运用跨学科的研究方法，结合心理学、社会学、历史学等学科的理论和工具，对人物进行多角度、多层次的分析和研究。以人研究是《红楼梦》研究中的重要组成部分，通过对作品中人物的深入研究，我们可以更加深刻地理解这部作品的内涵和价值，领略到其独特的艺术魅力。二、主要人物分析《红楼梦》作为中国古典四大名著之一，其深度和广度都达到了古代小说的巅峰。作品通过丰富多彩的人物形象，生动地展现了封建社会的各种矛盾和问题。在众多的人物中，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗和王熙凤等人物形象鲜明，各具特色，成为了小说中的主要人物。贾宝玉是小说中的男主角，他身上有着独特的叛逆性格。他出生在封建社会的一个贵族家庭，却对封建礼教和传统观念持怀疑态度。他爱好自然，喜欢与女子为伍，对诗词歌赋有着极高的兴趣。贾宝玉身上的这种叛逆性格，使他与封建社会的传统观念产生了强烈的冲突，从而引发了一系列的故事。林黛玉是小说中的女主角之一，她是一个才情出众、聪明伶俐的女子。她身世悲惨，自幼失去母亲，寄人篱下，但她却保持着一种高贵的气质。林黛玉的性格复杂，她既有着敏感细腻的一面，又有着坚强独立的一面。她对贾宝玉的爱恋，成为了小说中最重要的情感线索之一。薛宝钗是小说中的另一个女主角，她是一个典型的封建淑女形象。她出身名门望族，家世显赫，性格温和贤淑，深受家族和社会的喜爱。薛宝钗对封建礼教和传统观念有着深厚的认同，她的行为举止都符合封建社会的规范。她也有着自己的矛盾和挣扎，她对贾宝玉的感情，使她陷入了一种复杂的境地。王熙凤是小说中的一个重要女性角色，她是一个精明能干、心狠手辣的女子。她出身于贾家的旁支，凭借着自己的聪明才智和机智手腕，在贾家中的地位逐渐上升。王熙凤善于察言观色，能够准确地把握人心，因此她在处理家族事务时得心应手。她的手段太过狠辣，让人敬而远之，最终导致了她的悲剧结局。这四位主要人物的性格特点和命运走向，都深刻地反映了封建社会的各种矛盾和问题。他们的爱情、亲情和友情等情感纠葛，以及与封建社会传统观念的冲突和挣扎，都成为了小说中的重要主题。通过对这些人物的分析和研究，我们可以更深入地理解《红楼梦》所蕴含的深刻思想和艺术魅力。1.贾宝玉：分析贾宝玉的性格特点、行为举止、命运遭遇等方面，探讨其在整部作品中的核心地位。贾宝玉的性格特点具有鲜明的矛盾性。他既有着与生俱来的贵族气质，温文尔雅，善良宽厚，又带着一种与生俱来的叛逆精神。他对封建礼教的反抗，对自由生活的向往，对真挚情感的执着，都使他成为了一个具有鲜明个性的人物。他的善良和同情心使他对身边的人都有着深厚的感情，他的叛逆精神则使他在面对封建社会的种种束缚时，始终保持着独立的思考和行动。在行为举止上，贾宝玉的行为常常与封建社会的规范格格不入。他爱好自然，喜欢与女孩子们在一起，对诗书有着深厚的兴趣，这些都使他与封建社会的主流价值观产生了冲突。他的行为举止，无论是与林黛玉的深情厚意，还是与秦可卿的朦胧情感，都体现了他对真挚情感的追求和对封建礼教的反抗。至于命运遭遇，贾宝玉的命运可以说是充满了悲剧色彩。他身处于封建社会的漩涡之中，无法摆脱其束缚。他的爱情悲剧，无论是与林黛玉的未了情，还是与薛宝钗的婚姻，都反映了封建社会对人性的压迫和对个人情感的漠视。他的命运遭遇，既是个人悲剧，也是封建社会的悲剧。在整部作品中，贾宝玉的核心地位无可替代。他的存在，既是作品情节发展的推动力，也是作品主题思想的体现。他的性格、行为举止和命运遭遇，都深刻地反映了封建社会的种种矛盾和人性的复杂。通过对贾宝玉的深入分析，我们可以更好地理解《红楼梦》这部伟大作品的内涵和价值。2.林黛玉：分析林黛玉的性格特点、情感世界、人生轨迹等方面，探究其与贾宝玉之间的复杂情感关系。林黛玉，作为《红楼梦》中最具代表性的人物之一，其性格特点、情感世界以及人生轨迹都充满了深刻的内涵和复杂的纠葛。在众多角色中，她与贾宝玉之间的情感关系更是让人瞩目，充满了纠葛与无奈。林黛玉的性格特点主要体现在她的聪明、敏感、才情出众等方面。她具有极高的诗词天赋，对世事人情有着深刻的洞察力。她的敏感和多疑也让她在与人交往中显得小心翼翼，难以完全敞开心扉。这种性格使得她在面对贾宝玉时，既有着深厚的感情，又充满了矛盾和疑虑。在情感世界方面，林黛玉对贾宝玉的感情是复杂而深刻的。她深知贾宝玉对她的爱意，但同时也明白他们之间的身份差异和家族纷争使得这份感情难以得到圆满。她既想与贾宝玉共度一生，又害怕自己的感情会给他带来麻烦和痛苦。这种矛盾的心理让她在情感世界中备受煎熬。人生轨迹方面，林黛玉的命运可以说是波折重重。她从小便失去了母亲，寄居在贾府之中。虽然有着贾母的疼爱和庇护，但她的身份始终让她感到自卑和不安。在经历了一系列的家族纷争和感情纠葛后，她最终因病去世，留下了无尽的遗憾和感慨。与贾宝玉之间的复杂情感关系是林黛玉人生中最为重要的一部分。他们之间的感情纠葛既有甜蜜和温馨，也有痛苦和无奈。他们彼此深爱着对方，但又无法摆脱家族纷争和社会束缚的枷锁。这种复杂的情感关系不仅体现在他们之间的言行举止中，更深刻地反映了他们内心的挣扎和痛苦。林黛玉作为《红楼梦》中的重要人物，其性格特点、情感世界以及人生轨迹都充满了深刻的内涵和复杂的纠葛。她与贾宝玉之间的复杂情感关系更是让人感慨万分，成为了这部经典之作中最为动人的篇章之一。3.王熙凤：分析王熙凤的性格特点、权力欲望、婚姻生活等方面，揭示其在贾府中的特殊地位和影响力。王熙凤是《红楼梦》中一个极具魅力的角色，她的性格特点、权力欲望和婚姻生活都在故事中得到了深入描绘，而这一切也使得她在贾府中占据了特殊地位和拥有巨大的影响力。王熙凤的性格复杂多变，她既聪明伶俐，又善于察言观色，能在最短时间内把握人心，这使得她在处理人际关系上得心应手。她的性格中也充满了狠辣和狡黠，她擅长利用自己的聪明才智去谋取权力和财富，甚至不惜牺牲他人的利益。这种性格使得她在贾府中的影响力日益增强，成为了贾府中不可或缺的人物。王熙凤的权力欲望极强，她渴望在贾府中掌握更大的权力，以满足自己的欲望和野心。她不仅利用自己的聪明才智和敏锐的观察力在贾府内部谋取高位，还通过与其他家族和官员的勾结，进一步扩张自己的势力范围。这种对权力的渴望和追求，使得她在贾府中的地位逐渐提升，成为了府上的实际掌权者。在婚姻生活方面，王熙凤的婚姻并不幸福。她虽然嫁给了贾琏，但两人之间的感情并不深厚，而且贾琏的放荡不羁也让她倍感痛苦。尽管如此，她并没有放弃对婚姻生活的追求和期待，她试图通过各种手段来维系自己的婚姻，甚至在必要的时候采取了一些极端的手段。这种对婚姻生活的执着和坚持，也体现了她性格中坚韧不拔的一面。王熙凤作为《红楼梦》中的重要人物，其性格特点、权力欲望和婚姻生活都在故事中得到了深入描绘。她凭借自己的聪明才智和敏锐的观察力在贾府中占据了特殊地位并拥有巨大影响力，成为了府上的实际掌权者。同时，她在婚姻生活中的执着和坚持也体现了她性格中坚韧不拔的一面。这些特点使得她成为了《红楼梦》中一个极具魅力和深度的角色。4.薛宝钗：分析薛宝钗的性格特点、家庭背景、人生选择等方面，探讨其与贾宝玉之间的爱情纠葛。薛宝钗，这位在《红楼梦》中备受关注的女性角色，以其独特的性格魅力和深厚的家庭背景，成为了整部作品中的重要人物。她的人生选择和与贾宝玉之间的爱情纠葛，更是牵动着无数读者的心。薛宝钗的性格特点主要表现为她的稳重、贤淑和聪明。她出生于一个显赫的世家，家教严谨，自幼便受到良好的教育。这种教育背景使她在为人处世上显得成熟稳重，懂得如何与人相处，更懂得如何维护家族的利益。她的贤淑体现在对家人的照顾和对下人的体贴上，而她的聪明则表现在对世事的洞察力和对人际关系的处理能力上。薛宝钗的家庭背景同样不可忽视。薛家是一个有着深厚历史和文化底蕴的世家，家族中出过许多文人墨客和政治家。这样的家庭背景为薛宝钗提供了丰富的资源和广阔的人脉，使她在社交场合中如鱼得水，备受尊敬。同时，家庭的期望和压力也使她在面对人生选择时，不得不考虑家族的利益和荣誉。在人生选择上，薛宝钗显得异常坚定和果断。她清楚地认识到自己的身份和使命，知道自己应该为家族做些什么。在贾宝玉的问题上，她表现出了一种难以言喻的复杂情感。她深知贾宝玉的心意，也明白自己对他的感情，但在家族利益和个人感情之间，她选择了前者。这种选择虽然让她得到了家族的认可和社会的尊重，但也让她失去了与贾宝玉的爱情。薛宝钗与贾宝玉之间的爱情纠葛是整个《红楼梦》中的一大看点。两人从小一起长大，青梅竹马，感情深厚。随着年龄的增长和家族的压力，他们的感情逐渐变得复杂起来。薛宝钗在爱情与家族利益之间做出了选择，而贾宝玉则一直坚守着自己的感情。这种纠葛不仅体现在他们之间的感情纠葛上，更体现在他们对待人生、对待家族、对待社会的态度上。薛宝钗是一个充满魅力的女性角色。她的性格特点、家庭背景和人生选择都体现了她的独特之处。她与贾宝玉之间的爱情纠葛更是让人感叹不已。通过深入分析这些方面，我们可以更好地理解薛宝钗这个角色的复杂性和多面性，也能更深入地理解《红楼梦》这部伟大作品的内涵和价值。三、人物关系研究在《红楼梦》这部千古传世之作中，人物关系的错综复杂、细腻入微，构成了其独特的艺术魅力。众多的人物之间，血缘、姻亲、友情、恩怨等多重关系交织在一起，形成了一个庞大而复杂的关系网络。通过对这些关系的深入剖析，我们可以更加深入地理解人物性格、命运和小说主题。贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛是小说的核心线索。贾宝玉与林黛玉青梅竹马、情深意重，却因家族利益、封建礼教等多重因素而未能终成眷属。而薛宝钗则是另一个重要的女性角色，她的出现使得三角关系更加复杂。贾宝玉与薛宝钗的婚姻虽然符合家族利益，但却违背了贾宝玉的内心真实感受，这种矛盾冲突不仅反映了封建社会的伦理道德观念，也揭示了人性的复杂性和悲剧性。贾母在小说中具有举足轻重的地位。作为贾家的精神支柱和家族权威的象征，她与众多子孙、媳妇之间的关系也错综复杂。贾母对贾宝玉的溺爱和对林黛玉的青睐，体现了她对于家族未来的担忧和对个人情感的无奈。同时，贾母与贾政、王夫人等家族成员之间的微妙关系，也反映了封建家庭中权威与亲情、理智与情感的冲突与调和。小说中还有许多其他人物关系值得探讨。如王熙凤与贾琏的夫妻关系、贾探春与贾宝玉的兄妹情谊、史湘云与贾宝玉的知己之交等，这些关系都各具特色、内涵丰富。通过对这些关系的细致分析，我们可以更加全面地了解人物性格的形成和发展，以及小说主题的深刻内涵。《红楼梦》中的人物关系研究是一项庞大而复杂的任务。通过对这些关系的深入剖析和细致解读，我们可以更加深入地理解这部千古传世之作的艺术魅力和人文价值。同时，这种研究也有助于我们更好地理解封建社会的伦理道德观念、家庭关系以及人性的复杂性和悲剧性。对于《红楼梦》中的人物关系进行深入研究，不仅有助于我们更好地欣赏这部伟大的文学作品，也有助于我们更深入地理解人性和社会。1.人物间的亲情关系：分析贾宝玉与贾母、贾政等家族成员之间的亲情关系，揭示家族伦理观念在作品中的体现。在《红楼梦》这部千古传世之作中，人物间的亲情关系被描绘得深刻而细腻。贾宝玉与贾母、贾政等家族成员之间的亲情关系尤为引人瞩目。通过这些关系，我们可以洞察到家族伦理观念在作品中的深刻体现。贾宝玉与贾母的关系，可谓是典型的祖孙情深。贾母作为贾家的精神支柱，对宝玉倾注了无尽的关爱与期望。她不仅在日常生活中对宝玉呵护备至，更在精神层面上给予他支持与引导。宝玉对贾母也怀有深深的敬爱之情，他的许多行为都是出于对贾母的孝顺与尊重。这种祖孙间的亲情关系，不仅体现了家族中的尊老爱幼的传统美德，也揭示了家族伦理观念中对于长辈的敬重与孝道的重视。贾宝玉与贾政的关系则相对复杂。贾政作为宝玉的父亲，对其寄予了厚望，期望他能够振兴家族、光耀门楣。宝玉的性格与行为却常常让贾政失望。尽管如此，贾政对宝玉的爱护之情并未因此而减少。他在严厉责备宝玉的同时，也不忘为他谋求前程、关心他的生活。宝玉对贾政则既有敬畏之情，也有对父亲期望的无奈与压力。这种父子间的亲情关系，既体现了家族伦理观念中对于子女教育的重视，也揭示了父母对子女期望与压力的矛盾与冲突。通过对贾宝玉与贾母、贾政等家族成员之间亲情关系的分析，我们可以看到《红楼梦》中家族伦理观念的深刻体现。这部作品不仅描绘了家族成员间的情感纠葛与冲突，更通过这些关系展现了家族伦理观念在传统文化中的重要地位。它提醒我们，在现代社会中，尽管家庭结构与社会观念已经发生了很大变化，但家族伦理观念中的尊老爱幼、孝道等传统美德仍然值得我们传承与发扬。2.人物间的友情关系：分析贾宝玉与秦钟、蒋玉菡等朋友之间的友情关系，探讨友情在《红楼梦》中的意义和价值。在《红楼梦》这部千古传世之作中，人物间的友情关系不仅丰富了人物性格的塑造，也深化了作品的主题内涵。贾宝玉作为小说的核心人物，他与秦钟、蒋玉菡等人的友情关系，为我们揭示了友情在封建社会中的独特意义和价值。贾宝玉与秦钟的友情，可以说是青梅竹马、情深意长。两人自小一同长大，共同度过了许多无忧无虑的时光。秦钟的聪明伶俐、善解人意，使得贾宝玉对他产生了深厚的情感依赖。在小说中，贾宝玉多次为秦钟的遭遇感到痛心疾首，甚至不惜违背家族规矩，为秦钟谋取福祉。这种无私的友情，展现了人性中最真挚、最纯粹的一面。与蒋玉菡的友情，则是另一种形式的体现。蒋玉菡身为戏子，身份卑微，但却才华横溢、品性高洁。贾宝玉在接触蒋玉菡后，被他的才华和人格魅力所吸引，两人结下了深厚的友谊。贾宝玉不顾家族反对，多次与蒋玉菡交往，甚至在关键时刻为蒋玉菡仗义执言。这种超越身份、地位的友情，彰显了人性中最光明、最崇高的一面。通过这些友情关系的描绘，作者曹雪芹在《红楼梦》中传达了友情的重要性。在那个封建社会中，家族利益、身份地位往往成为束缚人性的枷锁，而友情则成为了人性解放的重要途径。这些友情关系不仅丰富了小说的人物形象和情感表达，也为我们提供了理解封建社会和人性的独特视角。《红楼梦》中的友情关系，不仅展现了人性中最真挚、最纯粹的一面，也揭示了友情在封建社会中的独特意义和价值。这些友情关系不仅丰富了小说的艺术表现力，也为我们提供了理解人性和社会的宝贵启示。3.人物间的爱情关系：分析贾宝玉与林黛玉、薛宝钗等人物之间的爱情关系，揭示爱情在《红楼梦》中的悲剧色彩和深刻内涵。在《红楼梦》这部千古传世之作中，人物间的爱情关系成为了推动情节发展和揭示主题内涵的核心力量。贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛尤为引人注目，它们不仅体现了作者曹雪芹对于爱情的真挚追求和深刻理解，更通过悲剧性的结局展现了爱情的复杂性和无常性。贾宝玉与林黛玉的爱情，如同那盛开在春天里的桃花，绚烂而短暂。他们之间的情感深厚而纯真，既有童年的无忧无虑，也有青春期的缠绵悱恻。由于家族的利益和封建礼教的束缚，他们的爱情始终无法得到圆满的结局。林黛玉的美丽与才情，让贾宝玉为之倾倒，而她的敏感和脆弱，也让他们的爱情充满了波折和痛苦。最终，林黛玉的早逝，更是让这段爱情成为了永远的遗憾。而贾宝玉与薛宝钗的爱情，则更像是那秋天的银杏，沉稳而持久。薛宝钗的贤淑与端庄，赢得了贾母的喜爱和家族的认可。她与贾宝玉的婚姻，看似是家族利益的结合，但其中也包含着深深的情感。由于贾宝玉内心对林黛玉的念念不忘，他们的婚姻始终无法真正圆满。薛宝钗的忍耐与付出，虽然赢得了贾宝玉的尊敬，但却无法完全占据他的心。在《红楼梦》中，爱情被赋予了深刻的内涵和悲剧的色彩。它既是人物们追求幸福的动力，也是他们痛苦和挣扎的根源。曹雪芹通过贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情关系，揭示了封建社会对人性的束缚和对爱情的摧残。同时，他也表达了对真挚爱情的赞美和对悲剧命运的无奈。《红楼梦》中的人物间爱情关系，不仅是情节的推动者，更是主题的揭示者。它们以悲剧的形式展现了爱情的复杂性和无常性，让我们对人性、命运和社会有了更深刻的认识和思考。四、人物与主题研究《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，其深度与广度在人物塑造和主题探索上均达到了前所未有的高度。这部小说通过对众多人物的生动描绘，巧妙地揭示了封建社会的种种弊端，以及人性的复杂与矛盾。在人物塑造上，《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等为主要人物，他们各自具有鲜明的个性特征和深刻的内心世界。贾宝玉叛逆而多情，他对于封建礼教的反抗与对传统道德的质疑，成为小说中最具震撼力的主题之一。林黛玉则以其才情与美貌著称，她的爱情悲剧展现了封建社会中女性命运的无奈与悲哀。薛宝钗则以其贤良淑德的形象，成为封建社会理想的化身，但她的内心世界却充满了挣扎与矛盾。这些人物形象的塑造，不仅使小说情节丰富多彩，更为读者提供了深入思考封建社会与人性问题的视角。在主题探索上，《红楼梦》通过对人物的命运与遭际的描写，深入揭示了封建社会的种种弊端。小说中的荣宁二府，象征着封建社会的权力与财富，但随着时间的推移，这个曾经辉煌的家族逐渐走向了衰败。这一过程的描写，既展示了封建社会的腐败与衰落，也反映了人性的贪婪与堕落。同时，小说中还通过对人物之间复杂关系的展现，探讨了人性的复杂与矛盾。在这些关系中，既有亲情、友情与爱情的温馨与美好，也有嫉妒、仇恨与背叛的阴暗与丑陋。这些主题的探索，使《红楼梦》成为了一部具有深刻思想内涵和人文价值的文学作品。《红楼梦》在人物塑造和主题探索上的卓越成就，使其成为了一部不朽的文学经典。通过对这部小说的研究，我们不仅可以更好地了解封建社会的历史与文化背景，还可以从中汲取智慧与启示，深入思考人性与社会的复杂问题。1.人物与家族衰落：分析主要人物在贾府衰落过程中的命运变迁，探讨家族衰落对人物命运的影响。在《红楼梦》这部千古传世之作中，人物与家族的命运紧密相连，互为因果。贾府的兴衰史，实则是一部人物命运变迁的缩影。通过对主要人物在贾府衰落过程中的命运变迁进行分析，我们可以深刻感受到家族衰落对人物命运的深远影响。以贾宝玉为例，他身为贾府的嫡孙，本应是家族未来的希望，但在贾府的衰落过程中，他的命运却充满了悲剧色彩。他生于富贵之家，却对世俗的荣华富贵毫无兴趣，反而对红尘中的女子情有独钟。随着贾府的衰落，他的爱情也遭受了重重打击，林黛玉的离世、薛宝钗的无奈出嫁，都让他深感人生的无常与苦涩。贾宝玉的命运变迁，正是贾府衰落的一个缩影，他的悲剧命运预示着整个家族的覆灭。再看王熙凤，她以机智才干著称，是贾府中的一位女强人。在贾府的衰落过程中，她也未能幸免。她为了维护家族的荣光，不惜用尽手段，但最终却落得个身败名裂的下场。王熙凤的命运变迁，揭示了家族衰落过程中人性的扭曲与沦丧，也反映了作者对封建社会家族制度的深刻批判。林黛玉、薛宝钗等主要人物，在贾府衰落的过程中，也各自经历了命运的巨大转变。她们的爱情、婚姻、家庭都受到了不同程度的冲击，她们的命运与贾府的命运紧密相连，共同构成了这部伟大作品的主题。《红楼梦》中的人物与家族衰落紧密相连，人物的命运变迁是家族衰落的直接体现。通过对主要人物在贾府衰落过程中的命运变迁进行分析，我们可以深刻感受到家族衰落对人物命运的深远影响，也可以从中领略到作者对社会现实的深刻洞察与批判。2.人物与封建礼教：分析主要人物在封建礼教束缚下的挣扎与抗争，揭示封建礼教对人性的压抑和摧残。在《红楼梦》这部伟大的文学作品中，曹雪芹以其精细的笔触，生动地描绘了众多人物在封建礼教束缚下的挣扎与抗争，深刻地揭示了封建礼教对人性的压抑和摧残。这些人物，无论是贾宝玉、林黛玉还是王熙凤等，他们的命运都与封建礼教紧密相连，他们的挣扎与抗争，无不体现了人性的尊严与力量。贾宝玉，作为这部小说的主人公，他的挣扎与抗争尤为明显。他出生于封建大家庭，深受封建礼教的熏陶，但他却对封建礼教产生了深深的反感。他厌恶科举制度，不愿意走仕途经济的道路，他追求的是人性的真实与自由。他与林黛玉的爱情，更是对封建礼教束缚的一次强烈反抗。他们的爱情纯洁而深沉，却因为封建礼教的束缚而无法得到圆满的结局，这无疑是封建礼教对人性的极大压抑和摧残。林黛玉，是另一个深受封建礼教束缚的人物。她聪明伶俐，才情出众，却因为出身贫寒而备受欺凌。在贾府中，她虽然得到了宝玉的爱，但却无法摆脱封建礼教的束缚。她的挣扎与抗争，更多地体现在她对自我价值的追求和对封建礼教的反抗上。她的悲剧命运，更是对封建礼教对人性的摧残的深刻揭示。王熙凤，作为贾府的管家，她的挣扎与抗争则体现在对权力的追求和对封建礼教的挑战上。她聪明能干，善于谋略，是贾府中的一位重要人物。她的权力欲望却让她陷入了封建礼教的深渊。她为了维护自己的权力和地位，不惜违背封建礼教的道德准则，最终走向了悲剧的结局。她的命运，无疑也是对封建礼教对人性的压抑和摧残的生动写照。通过这些人物，我们可以看到，封建礼教对人性的压抑和摧残是如此的深重。它束缚了人的思想，限制了人的自由，甚至剥夺了人的生命。正是在这样的束缚和压抑下，人性的尊严与力量才得以彰显。这些人物，他们的挣扎与抗争，他们的喜怒哀乐，都是对封建礼教的一次次挑战和反抗。他们的存在，让我们看到了人性的光辉，也让我们对封建礼教产生了深深的反思。《红楼梦》中的人物与封建礼教的关系，是这部小说的一大主题。通过对这些人物的描绘，曹雪芹深刻地揭示了封建礼教对人性的压抑和摧残。这些人物的挣扎与抗争，不仅是对封建礼教的反抗，更是对人性的尊严与力量的彰显。他们的命运，让我们看到了人性的复杂与丰富，也让我们对封建礼教产生了深深的反思。这无疑是曹雪芹作为一位伟大作家的深刻思考和人文关怀。3.人物与人性探索：分析主要人物在作品中所体现的人性善恶、美丑等方面，探讨《红楼梦》对人性复杂性的深刻揭示。《红楼梦》以其精细的人物刻画和深入的人性探索，成为中国文学史上的一部不朽巨著。在这部作品中，曹雪芹精心塑造了一系列鲜活、立体的人物形象，他们各自展现了人性的善恶、美丑等多个方面，从而深刻揭示了人性的复杂性。贾宝玉是《红楼梦》中的核心人物，他身上集中体现了人性的矛盾与复杂。一方面，贾宝玉天真无邪，心地善良，对林黛玉等身边的女子充满关爱另一方面，他又带有一种玩世不恭、任性妄为的性格，常常做出让人费解的行为。这种矛盾的性格正是人性复杂性的体现，也是曹雪芹对人性深入探索的结果。林黛玉则是另一个极具代表性的人物。她聪明伶俐，才情出众，但同时又是一个敏感多疑、嫉妒心强的人。她深爱着贾宝玉，却因为种种误会和嫉妒而不断伤害自己和他人。林黛玉的形象展示了人性中美丑并存的一面，也揭示了人性中善恶交织的复杂性。除了贾宝玉和林黛玉之外，《红楼梦》中还有许多其他的人物形象，如薛宝钗、王熙凤等，她们各自具有不同的性格特点，但都展现了人性的复杂性。这些人物形象共同构成了《红楼梦》中丰富多彩的人性图谱。通过对主要人物的分析，我们可以看到《红楼梦》对人性复杂性的深刻揭示。这部作品不仅展示了人性的善恶、美丑等多个方面，更通过人物的命运和遭遇，探讨了人性的本质和意义。它告诉我们，人性是复杂而多变的，既有善良美好的一面，也有邪恶丑陋的一面。只有深入探索和理解人性，才能更好地认识自己和他人，从而更好地面对人生的种种挑战。《红楼梦》以其精细的人物刻画和深入的人性探索，为我们展示了一个真实而复杂的人性世界。通过对主要人物的分析，我们可以更好地理解人性的复杂性，从而更好地认识自己和他人。这也是《红楼梦》作为一部伟大文学作品所具有的独特魅力和价值所在。五、结论小说中的人物形象丰富多彩，个性鲜明。曹雪芹笔下的每一个人物都具有独特的性格特点和行为方式，他们在社会中的地位和命运也各不相同。这些人物形象的塑造，反映了当时社会的阶层差异和人性复杂多样性，使得小说具有了深刻的社会历史内涵。小说中的人物关系错综复杂，情感纠葛深刻。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物之间的爱恨情仇，以及他们与其他人物之间的纷繁关系，构成了小说情节的主要线索。这些情感纠葛不仅推动了故事情节的发展，也展现了人性的复杂和矛盾。小说中的人物命运多舛，反映了作者对人生的深刻思考。从贾宝玉的命运起伏，到林黛玉的悲惨结局，再到薛宝钗的无奈选择，每一个人物的命运都充满了悲剧色彩。这些悲剧性的命运，不仅揭示了当时社会的种种弊端和人性的阴暗面，也表达了作者对人生的无奈和感慨。《红楼梦》以人研究，不仅是对小说中人物形象的深入剖析，更是对人性、社会和历史的深刻反思。通过对小说中的人物进行深入研究，我们可以更好地理解这部伟大作品的内涵和价值，也能从中汲取人生的智慧和启示。参考资料：授人以鱼不如授人以渔，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是做事目的，捕鱼是做事的手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要真正学会捕鱼的方法。原话为“授人以鱼，不如授人以渔”。意思是说：送鱼给别人,不如教会他怎样捕鱼。喻指传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”意思是说，与其站在水边渴望也能得到鱼，不如回家结网从而真正捕到鱼。也就是说，总在不切实际地空想、总在艳羡他人的成绩，不如脚踏实地耕耘、把愿望付诸点滴行动。《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。＂古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”《淮南子·览冥训》中又有“乞火不若取燧，寄汲不若凿井”这样一句，意思是向人求火不如去找火石，借井打水不如自己去凿井。中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人以知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，捕鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会捕鱼的方法。注：此话并非出自我国古代道家学派著作——《老子》，《老子》中无法查阅到此句，可到电子版中查阅。多年前的一个傍晚，一个叫亨利的青年，站在河边发呆。这天是他30岁生日，可他不知道自己是否还有活下去的勇气。因为亨利从小在福利院长大，身材矮小，长相也不漂亮，讲话又带着浓重的乡土口音，所以一直自卑，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作也没有家。就在亨利徘徊于生死之间的时候，他的好友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息！我刚从收音机里听到一则消息，拿破仑曾经丢失了一个孙子。播音员描述的特征，与你毫不相差！”“真的吗？我竟然是拿破仑的孙子！“亨利一下子精神大振，联想到爷爷曾经以矮小的身材指挥着千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令，他顿感自己矮小的身体也同样充满力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。就凭着他是拿破仑的孙子这一“美丽的谎言”，凭着他要成为拿破仑的强烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的总裁。后来，他请人查证了自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。“授人以鱼，不如授人以渔；授人以渔，不如授人以欲。”就是指没有直接给予物质，而是教以方法或某种信念原文：Giveamanafishandyoufeedhimforaday.Teachamantofishandyoufeedhimforalifetime教育，其实也是一样的道理。一个好的称职的教师,不但要给学生以知识,还要教会学生自学的方法,联合国教科文组织曾谈到:今后的文盲将不再是不识字的人,而是不会自学和学了知识不会应用的人。管理亦是如此，企业给到员工的不同，则员工回报企业的也会有相应的不同，企业应当采取哪种保障、报酬、激励、提升机制，亦或兼而有之，都是因人而异的。很多时候，一个头衔、一点奖励，哪怕官职再小、奖品再薄，也不要轻易授人，最好能够激励部属们通过公平竞争的手段去获得。授人以鱼：给员工养家糊口的报酬。授人以渔：教会员工做事情的思路和方法。授人以欲：激发员工上进的欲望，让员工树立自己的目标。授人以娱：把快乐带到工作中，让员工获得幸福。授人以愚：训练团队扎实、稳重，大智若愚，不可走捷径和投机取巧。授人以遇：给予、创造团队成长、学习、发展的机遇，成就人生。授人以誉：帮助团队成员获得精神层面的赞誉，为成为更有价值的人而战，光宗耀祖。授人以宇：上升到灵魂层次，顿悟宇宙运行智慧，乐享不惑人生。《红楼梦》，是中国古代章回体长篇虚构小说，中国古典四大名著之首。其通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，由高鹗、程伟元整理。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以大荒山青埂峰下顽石幻化的通灵宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现中国古代社会百态的史诗性著作。《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，《红楼梦》更以其丰富深刻的思想底蕴和异常出色的艺术成就使学术界产生了以其为研究对象的专门学问——红学。《红楼梦》书叙西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙子，为了酬报神瑛侍者的灌溉之恩，要将毕生的泪水偿还，就随其下凡历劫。宝玉为神瑛侍者转世，林黛玉为绛珠仙子转世，这段姻缘称为“木石前盟”。远古女娲炼石补天遗下的顽石，通灵性，为贾宝玉出世时所衔的“通灵宝玉”，“通灵宝玉”历尽世间辛酸悲欢的故事，就是《石头记》，亦即《红楼梦》。《红楼梦》故事纷纭复杂，其较大的事件有：（本段序号顺序与书中情节发展顺序存在出入）宝玉在秦可卿卧房午觉，梦游太虚幻境，看了“金陵十二钗图册判词”；秦可卿因为和公公贾珍私情败露去世，王熙凤协理宁国府。葬礼极尽豪华；宝、黛二人于沁芳闸共赏《会真记》，宝玉以张生、莺莺喻己喻人，黛玉感极生嗔；探春发起组织海棠诗社，此时邢岫烟、李纹、薛宝琴等同时入驻贾府，彼等均具诗才，大观园比前更加热闹；凤姐奇设调包计，黛玉闻知宝玉娶了宝钗，魂归离恨天，宝玉于潇湘馆痛祭黛玉，紫鹃细诉黛玉临终情景；凤姐病故，临终托刘姥姥照看巧姐，贾环等人密谋把巧姐卖给藩王做妾；《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，实际其社会内部的矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活，但后来家渐衰败，雍正六年（1728）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736~1765）左右。《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，当年自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。《红楼梦》的成就突出地表现于作者塑造出成群的有血有肉的个性化人物形象。小说中有名有姓的人物就多达四百八十多人。荣国府衔玉而诞的公子，绰号“混世魔王”，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。他是意象化的小说人物，是作家的心灵的映像。金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，不善处世，不屑种种流行的为人处事之道，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。林黛玉是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。与黛玉并列金陵十二钗之冠，来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。即史太君，来自四大家族之史家，贾府老太太，宝玉祖母。在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，坐稳了贾家大家长的位置，主持荣国府家政，直到年纪大了，才渐渐地不管事，交给儿孙媳妇。她是贵族的代表人物，享尽一生荣华富贵。荣国府的丫鬟。她长得风流灵巧，针线活尤好。她的反抗性最强，蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠，嘲讽向主子讨好邀宠的袭人，抄检大观园时当众把王善保家的痛骂一顿。她的反抗遭到了残酷报复，病重时被撵出贾府。宝玉偷偷地去探望，她深为感动，当夜悲惨地死去。《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰的时代特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，《好了歌》和十二支《红楼梦曲》提示着贾宝玉所经历的三重悲剧。作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋这些人物的悲惨下场，但是更多的悲剧是封建伦理关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。《红楼梦》描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建社会末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。尤其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬，揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争。在中国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。《红楼梦》突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，作者把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。《红楼梦》塑造了众多活生生的人物形象，他们有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己独特的个性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成为不朽的艺术典型，在中国乃至世界文学史上永远放射着奇光异彩。《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，人物事件交错发展，彼此制约，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者的艺术才思。《红楼梦》的环境描写充满了诗情画意，笔法可谓多样、特色尤为鲜明。在中国古典小说中，融合精彩的环境描写，以刻画人物丰满的形象和鲜明的个性，是作者的独创。作者对人物活动的社会环境没有像一般小说一样进行详细的描写，而是采用似乎不经意实则是别出心裁的粗笔点染，将大范围的社会典型环境的描写、特征融化到小说的细节描写中，让读者感受到大厦将倾的时代变迁和社会生活的特别氛围。《红楼梦》语言成熟优美。其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采，达到了炉火纯青的境界。小说中那些写景状物的语言，绘色绘声，使读者仿佛身临其境。《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫不逊色。清代王希廉《护花主人总评》：《石头记》也是说梦，而立意作法，另开生面。前后两大梦，皆游太虚幻境。而一是真梦，虽阅册听歌，茫然不解；一是神游，因缘定数，了然记得。且有甄士隐梦得一半幻境，绛芸轩梦语含糊，甄宝玉一梦而顿改前非，林黛玉一梦而情痴愈痼。又有柳湘莲梦醒出家，香菱梦里作诗，宝玉梦与甄宝玉相合，妙玉走魔恶梦，小红私情痴梦，尤二姐梦妹劝斩妒妇，凤姐梦人强夺锦匹，宝玉梦至阴司，袭人梦见宝玉，秦氏、元妃等托梦，及宝玉想梦无梦等事，穿插其中。与别部小说传奇说梦不同。文人心思，不可思议。一部书中，翰墨则诗词歌赋，制艺尺牍，爰书戏曲，以及对联匾额，酒令灯谜，说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，畜养禽鸟，针黹烹调，巨细无遗；人物则方正阴邪，贞淫顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎优伶，黠奴豪仆，盗贼邪魔，醉汉无赖，色色皆有；事迹则繁华筵宴，奢纵宣淫，操守贪廉，宫闱仪制，庆吊盛衰，判狱靖寇，以及讽经设坛，贸易钻营，事事皆全；甚至寿终夭折，暴亡病故，丹戕药误，及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，并吞金服毒，撞阶脱精等事，亦件件俱有。可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说所能望见项背！清代诸联《明斋主人总评》：书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。中有点缀，有剪裁，有安放。或后回之事先为提掣，或前回之事闲中补点。笔臻灵妙，使人莫测。总须领其笔外之深情，言时之景状。作者无所不知，上自诗词文赋、琴理画趣，下至医卜星象、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮。想八斗之才又被曹家独得。全部一百二十回书，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。清代张新之《红楼梦读法》：是书叙事，取法《战国策》、《史记》、三苏文处居多。《石头记》脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》。清代戚蓼生《石头记序》：吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。……写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而骂爱深怜，不啻桑娥石女。……盖声止一声，手止一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管齐下也。噫，异矣！清代脂砚斋《红楼梦旨义》：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。诗曰：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。近代文学家王国维：《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。……《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！近代教育家蔡元培：《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。近代诗人黄遵宪：《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。现代文学家鲁迅：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。现代理论家毛泽东：不读《红楼梦》，就不了解封建社会。……（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。……《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。……《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》《聊斋志异》是尊重女性的。现代红学家俞平伯：《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。俄国汉学家瓦西里·帕夫洛维奇·瓦西里耶夫：《红楼梦》写得如此美妙，如此有趣，以致非得产生模仿者不可。德国汉学家弗朗茨·库恩：这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢？（《红楼梦》1932年德文节译本“后记”）1910年版《大英百科全书》：《红楼梦》是一部非常高级的作品，它的情节复杂而富有独创性。1981年法国《快报周刊》：这部巨著的完整译本，填补了长达两个世纪令人痛心的空白。这样一来，人们好像突然发现了塞万提斯和莎士比亚。似乎发现，法国古典作家普鲁斯特、马里沃和司汤达，由于厌倦于各自苦心运笔，决定合力创作，完成了这样一部天才的鸿篇巨著。《红楼梦》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。2014年英国《每日电讯报》：这本史诗般的巨著以白话文而非文言文写就。全书中出现了400多个人物，以一个贵族家庭中的两个分支为主线，讲述了一个凄美的爱情故事，充满人文主义精神。作家程乙本：《红楼梦》，汪静之整理，俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功注释，沈尹默题字，作家出版社1953年出版。人文程乙本：《红楼梦》，启功注释，周汝昌、周绍良、李易校订，沈尹默题字，人民文学出版社1957年第1版，1959年第2版，1964年第3版。人文红研本：《红楼梦》（中国古典文学读本丛书、世界文学名著文库），中国艺术研究院红楼梦研究所校注，沈尹默题字，前80回以庚辰本作底本，后40回以程甲本作底本，人民文学出版社1982年第1版，1996年第2版，2008年第3版。北师程甲本：《红楼梦》（校注本），启功任顾问，张俊、聂石樵、周纪彬注释，简体竖排，北京师范大学出版社1987年第1版。简体横排版由中华书局1998年出版，2010年再版。人文俞校本：《红楼梦》（中国古代小说名著插图典藏系列），俞平伯校订，王惜时参校，前八十回以戚序本作底本，后四十回以程乙本作底本，全书加入启功的注释，人民文学出版社2000年第1版。上古汇评本：《红楼梦》（三家评本），王希廉、姚燮、张新之的汇评本，申孟、王维堤、张明华、甘林点校，以光绪十五年（1889）上海石印《增评补像全图金玉缘》作底本，上海古籍出版社2014年第1版。八家评批本：《八家评批红楼梦》，收录王希廉、姚燮、张新之、二知道人、诸联、涂瀛、解盦居士、洪秋蕃共八家评点，冯其庸校订，陈其欣助纂，以程甲本作底本，文化艺术出版社1991年第1版。江西教育出版社2000年再版，改题《重校八家评批红楼梦》。脂评汇校本：《脂砚斋评批红楼梦》，黄霖校点，120回，齐鲁书社1994年版；《脂本汇校石头记》，郑庆山校，120回，作家出版社2003年版；《红楼梦》，周汝昌汇校，80回，人民出版社2006年第1版；《红楼梦脂评汇校本》，吴铭恩汇校，80回，万卷出版公司2013年版；《红楼梦》，果麦汇校，120回，三秦出版社2017年版。程甲本：《新镌全部绣像红楼梦》，清乾隆五十六年辛亥（1791年）萃文书屋活字本，程伟元、高鹗整理出版。程、高在曹雪芹逝世28年以后，竭力搜集其留下的前80回及零散的后40回残稿，“集腋成裘”“细加厘剔”“截长补短”，终于将120回的《红楼梦》“公诸同好”。程乙本：《新镌全部绣像红楼梦》，清乾隆五十七年壬子（1792年）萃文书屋活字本，程伟元、高鹗整理出版。翻刻本：东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记。梦稿本：《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，咸丰年间于源题曰“红楼梦稿”，杨继振旧藏，亦称“杨藏本”、“脂稿本”。第78回末有“兰墅（高鹗字）阅过”字样。1959年出现于北京，由中国社会科学院文学研究所购藏。梦稿本最大的特征是拥有完整的120回，原文吴语特多，它是一部手稿，但无论原文和改文都不是高鹗的笔迹。其改文被其他脂本及程本所继承。庚辰本：存78回（1-80回，内缺67两回）。此本有与己卯本相同的双行小字批。1933年徐星署花八块大洋购于隆福寺，后燕京大学图书馆以二两黄金辗转购得，现藏北京大学图书馆。甲辰本：乾隆甲辰（1784年）梦觉主人序本，亦称“梦觉本”。题“红楼梦”，脂批较少，文字简约，其文字基本被程甲本所继承。1953年出现于山西，现藏国家图书馆。俄藏本：存78回（1-80回，内缺6两回），藏于前苏联列宁格勒东方学研究所。约有300余条批语，眉批和行间批系后人所加，双行小字批是庚辰等抄本的旧文。据称于清道光十二年（1832）传入俄国。卞藏本：存前十回正文及33-80回回目，卞亦文于2006年在上海以8万人民币拍得。甲戌本：存十六回（1-8回、13-16回、25-28回），此本脂批说曹雪芹死于“壬午除夕”。初由咸同年间大兴藏书家刘铨福收藏，胡适1927年得之于上海，后存放美国康奈尔大学图书馆，2005年初归藏上海博物馆。己卯本：存41回又两个半回。此本为怡亲王府的抄藏本。第1-20回、31-40回、61-70回（内67两回由后人补抄）原由董康、陶洙所藏，现藏国家图书馆；第55回下半至第59回上半现藏国家博物馆。戚本：卷首有戚蓼生的序。下分三种版本：张开模旧藏戚序本（戚张本）、泽存书库旧藏戚序本（戚宁本）、有正书局石印戚序本（有正本）。戚张本前40回现藏上海图书馆，戚宁本现藏南京图书馆。王府本：文字系统及抄录行款大体与戚本同。原存74回（1-80回，内缺57-62回），后据刻本补抄了后40回，也补抄了其中缺失的6回及程伟元的序，现存120回，藏国家图书馆。舒序本：存前40回。因舒元炜序作于乾隆己酉（1789），亦称“己酉本”。原由吴晓铃藏，后捐藏首都图书馆。《红楼梦》有藏、蒙、维吾尔、哈萨克、朝鲜多种少数民族文字的译本，且已被翻译成英文、俄文、德文、日文、法文、韩文、意大利文等30多种语言，有100多个译本，全译本有26个。重要版本举例如下：少数民族蒙古语节译本：《新译红楼梦》，（清）哈斯宝译，道光二十七年（1847）抄本英文全译本（霍克思版）：《TheStoryOftheStone》（石头记），戴维·霍克思、约翰·闵福德合译，1973—1986年出版英文全译本（杨宪益版）：《ADreamofRedMansions》（红楼梦），杨宪益、戴乃迭合译，1978—1980年出版法文全译本：《红楼梦》，李治华译，雅歌、铎尔孟助译，1981年出版日文全译本：《红楼梦》（3卷），伊藤漱平译，1958年平凡社初刊，1971—1973年修订版荷兰语全译本：《红楼梦》（四卷），马苏菲、林恪和哥舒玺思译，2021年出版2022年8月20日，人民文学出版社联合中国红楼梦学会、中国艺术研究院红楼梦研究所，共同举办红研所校注本《红楼梦》出版四十周年纪念暨2022年修订新版发布会。《红楼梦》问世不久，曾经以手抄本的形式流传了三十年，被人们视为珍品。“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走者矣。”（程刻《红楼梦》程伟元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。据清代一些文人笔记的零星记载，《红楼梦》当时已成为人们谈论的中心。京师流传的竹枝词说：“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”在谈论时，有时因双方争执不下，“遂相龃龉，几挥老拳”。民间戏曲、弹词演出《红楼梦》时，观众为之“感叹唏嘘，声泪俱下”（梁恭辰《劝戒四录》）。甚至有人读了《红楼梦》，由于酷爱书中人物以至痴狂（见《三借庐赘谈》《庸床斋笔记》等书）。《红楼梦》杰出的创作成就，给后世作家提供了丰富的艺术经验，直至中国现代文学中，也有明显受《红楼梦》影响取得一定成就的作品。历来以《红楼梦》题材创作的诗、词、戏曲、小说、电影、绘画就更不胜枚举。两百年来对《红楼梦》的研究工作一直没有间断，并有大量的研究著作产生，成为一种专门的学问——“红学”，这在中国文学史上是罕有的现象。《红楼梦》最早流传到海外是在乾隆五十八年（1793），当时由浙江到达日本的一艘船上载有67种中国图书，其中就有“《红楼梦》9部18套”。曲亭马琴《南总理见八犬传》中，八犬士每人出生时身上都有一颗灵珠的构思，很可能是从《红楼梦》中宝玉含玉降生得到的启示。1892年，森槐南翻译了《红楼梦》第一回楔子，发表在《城南评论》第2号上。以此为肇始，各种形式的日译本层出不穷。直到20世纪30年代，许多日本人到中国留学时，都还在用《红楼梦》学习标准的北京话。两个多世纪里，“日本红学”的学术文章和译作从数量上看一直都在国外红学中占有领先地位。1800年前后，就有了中、朝文对照的全译抄本《红楼梦》，成为朝廷文官受命为王妃或宫女提供的消遣读物。由于深受《红楼梦》的影响，朝鲜半岛的文人们还创作了风格类似的作品，如《玉楼梦》《九云记》等。1981年11月，《红楼梦》法文版由伽里玛出版社列入法国最负盛名的文学丛书中出版，社会上顿时掀起一股“红楼热”。尽管这套3400页、分上下两卷的法文《红楼梦》定价十分昂贵，但已经再版4次。三位翻译家并肩战斗的故事，还被成都出生的旅法华人女作家郑碧贤写成一本书——《红楼梦在法兰西的命运》。博尔赫斯选译了《红楼梦》的部分章节，1940年出版。在博尔赫斯眼里，《红楼梦》中的太虚幻境、风月宝鉴、现实与梦境的交替模糊，与博尔赫斯在文学创作中所钟情的迷宫、镜子和幻境存在着某种意义上的契合。尽管博尔赫斯以对长篇小说挑剔而著称，却从来不吝于向《红楼梦》献上他的溢美之词。北京大学西班牙语系教授赵振江在秘鲁专家米尔克·拉乌埃尔从英译本转译的西语《红楼梦》基础上，翻译出一个更好的西语《红楼梦》三卷本，于11989和2005年分别出版面世，引起了巨大轰动，备受好评。美国哥伦比亚大学的中文教授王际真英文节译本译文流畅、准确，导言部分被誉为英文翻译本之冠，受到西方读者的好评，影响较大。英国牛津大学教授霍克思的新译本最大特色是灵活，充分考虑到文化差异，比如将“巧媳妇做不出没米的粥”译为“没有面粉做不了面包”等，深受英语读者的欢迎，算是在西方世界影响较大的《红楼梦》英译本。有专家把它与李约瑟的《中国科技史》相提并论，认为都是中英文化交流史上的大事。清朝时，《红楼梦》作者是谜，“相传不一，究未知出自何人”，史料记载有明珠之子、曹寅之子、曹寅之孙等几种说法，胡适据此考证判断，曹寅之孙曹雪芹即是贾宝玉的人物原型，并由此断定他是《红楼梦》的作者。曹雪芹（约1715—约1763），名霑字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子，约生于1724年）。曹雪芹著《红楼梦》，有史证，有自证。史证即胡适、周汝昌等人考证出来的史料，自证即原著第一回作者自序及署名。文中与书名题旨“金陵十二钗”、自题诗“满纸荒唐言”、创作经过“披阅十载增删五次”、作者斋号“悼红轩”都能相联系的只有曹雪芹。要确立曹雪芹的著作权，文本内的作者署名是力证。至于曹雪芹前面的那一串名字，则另有深意：首先是障眼法，罗列一堆马甲以防范文字狱风险；其次是自谦，曹雪芹集中华传统文化之大成，站在五千年古圣先贤的肩膀上创作《红楼梦》，他笔下的贾府一家之史吸收了二十五史之精华，故自谦“披阅增删”，以示不敢贪天之功为己有，不敢贪古圣先贤之功为己有，与作者自云“虽我不学，下笔无文”表现的自谦态度一致；再次是入圣，曹雪芹署名附着于女娲补天神话，石头、空空道人都是神话形象，东鲁孔梅溪则调侃山东孔圣人之后（即衍圣公），从而构筑一条由天到人、由神话到现实的传承路径，强化《石头记》受命于天的神圣性。胡适考证，曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。雍正五年（1727）曹雪芹十二岁时，其叔曹頫因罪被罢官入狱，次年正月曹家被抄，雪芹随家人移居北京，他在南京仅度过了自己的童年，没有机会和可能像贾宝玉那样过锦衣纨绔、富贵风流的生活，没有过贾宝玉在大观园中那样的经历，而脂砚斋批语称大观园的故事都是“作者曾经，批者曾经”，“有是语，有是事”，“此语余亦亲闻，非编有也”，“凤姐点戏，脂砚执笔”，“作者亲历之现成文字”，“谁曾经过？叹叹，西堂（曹寅书斋）故事！”“谁说的出？经过者方说得出！”“非身经历，岂能如此触处成趣？”“非经历过，如何写得出？”脂砚斋在甲戌本《楔子》中也强调小说是作者“亲见亲闻”自身的经历。质疑者认为胡适的曹雪芹著论断失去了基石。但主曹雪芹作者说者指出曹雪芹在被抄家后，还能寄居于其姑母曹王妃（曹寅长女，由康熙帝指婚于平郡王纳尔苏）王府中，依然能有富贵生活的经历。清人裕瑞在《枣窗闲笔》中记载，曹雪芹只是《石头记》的批阅增删者，贾宝玉的原型并非曹雪芹，而是“其叔辈某人”，“元、迎、探、惜者，皆诸姑辈也”，《永宪录续编》等史料证明裕瑞的说法是对的，而且裕瑞连曹雪芹的长相都知道，因他的舅舅明琳是曹雪芹的好友。裕瑞、明义、袁枚三位清朝人都称大观园是南京的随园，《红楼梦稿》中正盖有“江南第一风流公子”的印章。论者据此认为作者“石头”（脂批：“石头即作者耳”）另有其人，曹雪芹只是改写者和“传书人”，辨者则称该说法因误解原著第一回曹雪芹自序及署名所致。在甲戌本的每一页《石头记》书名的都署名脂砚斋，刘传福在其所著《曹頫，红楼梦中的贾宝玉》中指出：“百年红学忽视了这200多个脂砚斋的署名，尤其时常‘放声大哭’的脂砚斋在1754年‘甲戌重评’亲笔署下自己的这些名字的时候，曹雪芹还活着，且之后还活了十年。谁署名谁是作者，这是我们的常识。”但在《红楼梦》第一回脂批中有“余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意”等语，表明了脂砚斋也承认曹雪芹的著作权。但脂砚斋是谁，同样是谜，唯一的史料也是裕瑞记载，“其叔脂砚斋”，称他是曹雪芹的叔父。胡适据脂批认为：“脂砚只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。”由于对曹雪芹著作权的强烈质疑，红学界研究索引出多达65个作者，如洪昇、吴梅村、冒辟疆、顾景星、袁枚、曹寅、曹頫、曹颙、曹硕、曹顺、曹颜、爱新觉罗·弘暟等等。一些专家认为，《红楼梦》作者必须符合以下两个必要条件。这两个条件就写在《红楼梦》第一回。“无材补天，幻形入世”，表明作者原本是补天石的候选者，是距离皇位很近的一个人。可惜最后未能如愿，反而落魄一生，以至于“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，成了那块废弃的补天石。康、雍、乾三朝，离皇位很近的爱新觉罗子孙屈指可数，无非是胤礽、弘晳、胤祯、弘暟、弘时等人。而弘暟之父胤祯是九子夺嫡事件的参与者，是和胤禛争夺皇位到最后的人。可见，弘暟确确实实是离皇位很近的那个人。弘暟逝世的那天恰好是除夕，而除夕那天又恰恰是“壬午日”，符合“壬午除夕”的记载。经查，爱新觉罗·弘暟是爱新觉罗子孙中，唯一一个符合“距离皇位很近”，并且“逝世于壬午除夕”这两个要件的人。由此断定，《红楼梦》的作者是康熙之孙爱新觉罗·弘暟。王利器：《红楼梦》后四十回是程伟元就旧传本加工订正而成的，也就是如他自己所说的“准情酌理，补遗订讹”。人民文学出版社2007年12月推出“四大名著珍藏版”，其中第三次修订后的《红楼梦》校注版署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。该社古典部主任周绚隆说：张问陶所说“补”字恐怕应该是补订而不是续补的意思。张庆善认为，署名的变化，吸收了红学界对后四十回续书作者研究的最新成果，反映了出版者和整理者严谨的态度。周绚隆认为，还无法证明后四十回一定是曹雪芹留下的，只能暂用“无名氏续”，期待后续研究作出解答。程伟元以“一日偶于鼓担上得十余卷”来叙说《红楼梦》后四十回的来历，很多人认为这是搪塞的借口，但冯其庸认为：要否定这段话，没有确凿的、充分的证据是不行的。张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等学者把后四十回的著作权判给了高鹗。在1980年首届国际红学研讨会上，美国威斯康星大学陈炳藻利用计算机对前八十回和后四十回的用字进行测定，他得出的结论是一百二十回的作者是一个人，即曹雪芹。持“曹著说”者指出，后四十回实录曹家真事的分量超过前八十回，贾政的官场经历与曹頫相符，甚至写到曹家获罪的第一要案——骚扰驿站，抄家的细节也十分写实，贾母之死、家宅被盗、典房卖地、甄宝玉自述透露了曹家许多后事，所以张爱玲说后四十回熟悉曹雪芹的家事。大观园终散、黛玉之死、宝玉出家，构成大悲剧结局，且照应前八十回的设定，尤其抄家、招伙盗、海疆戡乱这些特别敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。鲁迅：后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓“食尽鸟飞独存白地”者颇符。徐迟：后四十回写的是封建制度的败落和塌台，因此封建卫道士们曾经对后四十回如何的怕得要死，恨得要命，硬是要将它扼杀在摇篮里。程伟元找回了后四十回，由责任编辑或助理编辑的高鹗很认真、很谨慎、很漂亮地完成了抢救工作。张新之：有谓此书止八十回，其馀四十回，乃出另手，吾不能知。但观其通体结构，如常山蛇首尾相应，安根伏线，有牵一发全身动之妙，且词句笔气，前后全无差别。则所增之四十回，从后增入耶，抑参差夹杂增入耶，觉其难有甚于作书百倍者。虽重以父兄命、万金赏，使闲人增半回不能也。周绍良、胡文彬、宋浩庆、戴维·霍克思等红学研究者，认为高鹗对后四十回散稿做的是“截长补短”、编辑整理的工作，并没有参与创作。《红楼梦》是中国文学史上的一部经典之作，以其卓越的文学成就和深刻的思想内涵，被誉为中国古代小说的巅峰之作。而在其众多的艺术特色中，其语言修辞艺术也是非常突出的一部分。特别是其中两座巅峰回目——“宝钗扑蝶”和“黛玉葬花”，更是集中展现了这种修辞艺术的精髓。在“宝钗扑蝶”这一回目中，作者通过生动的描写，将宝钗的形象刻画得淋漓尽致。宝钗身着彩衣，轻盈地飞舞着，追逐着蝴蝶。她的动作轻柔、优美，充满了诗意。而在这个过程中，作者运用了大量的比喻和拟人修辞手法，将宝钗形象化地比喻成了一只美丽的蝴蝶，为读者展现了一个美丽、温柔、善良的女性形象。而在“黛玉葬花”这一回目中，作者则通过黛玉葬