2023-2024学年江西省抚州市南城一中高三一诊考试语文试卷含解析

2023-2024学年江西省抚州市南城一中高三一诊考试语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面两首宋诗，完成下面小题。清明二绝（注）陈与义其一街头女儿双髻鸦①，随蜂趁蝶学夭邪②。东风也作清明节，开遍来禽③一树花。其二卷地风抛市井声，病夫危坐了④清明。一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。（注）：宣和四年（1122），诗人官擢太学博士、著作佐郎。诗人名震朝野，众目所瞩，也有些许迹像看来于已不利。见赏之后，谪监陈留酒税之前，诗人写下这首诗。①双髻（jì）鸦：又称双鸦，少女头上的双髻。鸦：比喻黑色，形容妇女鬓发，所谓“双发若鸦”，“云鬓堆鸦”。②夭（妖）邪：袅娜多姿。③来禽：即沙果。也称花红、林檎、文林果。果味甘美，能招众禽，故名。④了：了结，度过。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．第一首诗描绘的是清明佳节人们户外踏青、游春、快乐嬉戏的美妙情景。整首诗词句清丽，音节流畅，表情达意浅白酣畅。B．第一首诗中用一“作”字将东风拟人化，催开了一树树争奇斗艳的花朵，点缀清明节。C．第二首诗中的“百媚生”，语取白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人拟物，更见出杨柳春意。D．第二首诗中，与墙外市井之声的喧闹相反，诗人却自称“病夫”，而且拘谨端坐，突出作者的谦虚。2．两首诗歌表达诗人怎样的情感态度？请结合诗句赏析。2、阅读下面的文字，完成下面小题。今天，许多人感怀余旭的勇敢、郎平的情怀、傅莹的优雅……建功新时代，共筑中国梦，新时代女性正在撑起泱泱中华的“半边天”。当我们屠呦呦发现青蒿素，挽救了数百万人生命的时候；当我们感动于支月英几十年坚守教学点，教育大山深处两代人的时候；当我们为中国女排团结协作、顽强拼搏、永不言弃的精神而振奋的时候，女性迸发出的“巾帼力量”令人由衷钦佩。许多以前的梦想，因为女性同胞的拼搏付出而成为现实；（）。马克思说过，社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。亿万女性与祖国共奋进，让新时代绽放出迷人玫瑰色，铺陈出属于自己的芳华。“没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。”作为文明风尚的倡导者，“她力量”同样。毛泽东的母亲文七妹在得知毛泽东偷偷把午饭匀给同学时，不仅没有责备，反而还让他每天带两份饭去上学，帮他养成了“一副眷爱天下穷苦人的心肠”。明礼贤德教化子女，良好家风沁润社会，女性的光辉。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．交口称赞望尘莫及难以估量永垂青史B．交口称赞遥不可及不可小觑永垂青史C．赞不绝口望尘莫及不可小觑流芳百世D．赞不绝口遥不可及难以估量流芳百世2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．许多以前未曾涉足的荣耀，因为女性魅力的精彩绽放而更显壮丽。B．许多以前未曾涉足的荣耀，因为女性魅力的壮丽而更精彩绽放。C．许多以前的荣耀未曾涉足，因为女性魅力的壮丽而更精彩绽放。D．许多以前的荣耀未曾涉足，因为女性魅力的精彩绽放而更显壮丽。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．亿万女性与祖国共奋进，绽放出属于自己的芳华，让新时代铺陈出迷人玫瑰色。B．祖国与亿万女性共奋进，让新时代铺陈出迷人玫瑰色，绽放出属于自己的芳华。C．祖国与亿万女性共奋进，绽放出属于自己的芳华，让新时代铺陈出迷人玫瑰色。D．亿万女性与祖国共奋进，让新时代铺陈出迷人玫瑰色，绽放出属于自己的芳华。3、阅读下面的文言文，完成下面小题。刘绘字士章，愃弟也。豫章王嶷镇江陵，绘为镇西外兵参军，以文义见礼。时琅邪王诩为功曹，以吏能自进，嶷谓僚佐曰：“吾虽不能得应嗣陈蕃，然阁下自有二骥也。”性通悟出为南康相郡人有姓赖所居名秽里刺谒绘绘戏嘲之曰君有何秽而居秽里此人应声曰：“未审孔丘何阙，而居阙里。”绘默然不答，亦无忤意，叹其辩速。后历位中书郎，掌诏诰。敕助国子祭酒何胤撰修礼仪。永明末，都下人士盛为文章谈义，皆凑竟陵西邸，绘为后进领袖。时张融以言辞辩捷，周颙弥为清绮，而绘音采赡丽，雅有风则。时人为之语曰：“三人共宅夹清漳，张南周北刘中央。”言其处二人间也。鱼复侯子响诛后，豫章王嶷欲求葬之，召绘为表言其事，绘须臾便成。嶷叹曰：“祢衡何以过此。”后魏使至，绘以辞辩被敕接使。事毕，当撰语辞。绘谓人曰：“无论润色未易，但得我语亦难矣。”隆昌中，兄悛坐事将见诛，绘伏阙请代兄死，明帝辅政，救之，乃免死。明帝即位，为太子中庶子。安陆王宝晊为湘州，以绘为冠军长史、长沙内史，行湘州事。宝晊妃，悛女也。宝晊爱其侍婢，绘夺取，具以启闻，宝晊以为恨，与绘不协。遭母丧去官，有至性。服阕，为晋安王征北长史、南东海太守，行南徐州事。及梁武起兵，朝廷以绘为雍州刺史，固让不就。众以朝廷昏乱，为之寒心。绘终不受，乃改用张欣泰。转绘建安王车骑长史，行府国事。及东昏见杀，城内遣绘及国子博士范云等赍其首诣梁武帝于石头。转大司马从事中郎，卒。（节选自《南史·刘绘传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．性通悟/出为南康相/郡人有姓赖/所居名秽/里刺谒绘/绘戏嘲之曰/君有何秽/而居秽里/B．性通悟/出为南康相/郡人有姓赖/所居名秽里/刺谒绘/绘戏嘲之曰/君有何秽/而居秽里/C．性通悟出/为南康相/郡人有姓赖/所居名秽里/刺谒绘/绘戏嘲之曰/君有何秽/而居秽里/D．性通悟出/为南康相/郡人有姓赖/所居名秽/里刺谒绘/绘戏嘲之曰/君有何秽/而居秽里/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．孔丘，字仲尼，战国末期鲁国人，古代思想家、教育家，儒家学派创始人。B．中书郎，官名，属中书省，为编修国史之任。后改名中书郎、中书侍郎。C．永明，南朝齐武帝萧赜的年号。年号发端于中国，后传入朝鲜、日本、越南。D．服阕，指古代服丧期满后除去丧服。丧服制度是古代居丧期间的服饰制度。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．刘绘性情通达，言谈风趣。刘绘与赖姓郡人相见时风趣调侃，郡人对答神速，刘绘不以为忤。B．刘绘颇有文才，屡获好评。刘绘曾参与编修礼仪、接待来使等重要事务，上下各阶层都称赞有加。C．刘绘为人孝悌，兄弟情深。刘绘请求代为犯事的兄长而死，终获赦免；母亲去世他也尽心服丧。D．刘绘深得信任，终于遭忌恨。刘绘深得安陆王宝晊的信任，代为处理湘州事务，后遭到忌恨而去职。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）绘谓人曰：“无论润色未易，但得我语亦难矣。”（2）及梁武起兵，朝廷以绘为雍州刺史，固让不就。4、阅读下面的文字，完成下列小题。（甲）“青山看不厌，流水趣何长”，中国人的自然观是让身心融于青山绿水，融于自然中。建筑也不例外，木结构在建筑之中的使用，充分体现了人、建筑、自然的和谐统一。（乙］中国曾经是世界上最大的、也是历史最悠久的传统木结构建筑使用国。其应用范围之广，工艺之精，艺术成就之高,令世人向往。无论是半坡遗址的木骨泥墙，还是河姆渡遗址的干栏建筑，甚至是历经千余年仍然屹立的南禅寺、佛光寺与应县木塔，它们都在诉说着土木的故事与情怀。时过境迁，传统木结构建筑逐渐式微。但现在，在全球一体化的低碳经济时代，在强调人和自然和谐共生的生态文明社会建设进程中，（丙）木结构建筑——这一承载着中国数千年建筑文明的载体，在工业文明的支撑下，犹如凤凰涅槃、浴火重生,正在回归。1．文段中的加点词，运用不正确的一项是A．甚至 B．时过境迁 C．式微 D．涅槃2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A．甲 B．乙 C．丙5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。定林①王安石漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边屦，就敷岩上衾。但留云对宿，仍②值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。（注）①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。王安石罢官后常到此游憩。熙宁九年（1076），王安石第二次被罢相，归隐金陵。此诗即作于归隐金陵时期。②仍：又。1．颈联运用了哪些修辞手法？请结合诗句具体分析。2．请结合全诗理解“真乐”的含义。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(1)“乡人皆恶之，何如?”曰：“未可也。___________，_________。”(《论语》)(2)三岁为妇，__________。____________靡有朝矣。(《氓》)(3)仆窃不逊，近自托于无能之辞，_________，考之行事，________(司马迁《报任安书》)(4)____________，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，_____________!

(李清照《声声慢》)(5)鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。_________，_________。(孟浩然《夜归鹿门歌》)7、阅读下面的文字，完成下面小题。①新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。②如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。③国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。④人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。⑤事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述完美结合，以一部部具体抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。⑥文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历。在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。⑦“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹、书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。选自李明泉《我们需要怎样的抗疫文艺》（《光明日报》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．新冠肺炎疫情暴发后，文艺工作者积极投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神。B．作者认为，要想进行“抗疫文艺”创作，需要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。C．“抗疫文艺”扎根于现实生活，其创作必须客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动，否则就是罔顾事实。D．在灾难刚刚来临的时候，文艺工作者因急于抗击灾难而创作的作品，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章整体采用总—分—总的结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构提出解决问题的办法，最后发出呼吁。B．“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点。C．文章从政策倾向、创作核心、创作原则、创作使命四个角度为提高“抗疫文艺”书写水平指明了发展之路，论证有理有据，说服力强。D．第⑤段引用元好问《论诗三十首》，从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．抗疫文艺要以人为本，关注生命安全和身体健康，关心百姓利益，在作品中融入生命关怀和人性美善，才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力。B．艺术创作既需要以客观事实为本，书写符合生活的真实，也要遵循文艺创作的规律，可以在一定程度上“酌奇”“玩华”。C．新冠肺炎疫情对我国经济发展、人民生命财产和群众心理都造成了巨大的伤害，抗疫文艺创作不应只停留在表象书写上，更应进行深度思考，创作出优质作品。D．灾难题材与其他题材的艺术创作不同，它需要更深层次的思考。如在抗疫创作中，只有将个体感受融入到对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事。8、阅读下面的文字,完成下面小题。中国优秀传统文化博大精深、源远流长,然而传统的信息呈现和传播方式,不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众,因此急需推陈出新,数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。传统文化可视化传播的必要性有哪些?从文化传播本身来说,文化本身具有抽象性、复杂性的特点加上在互联网快速发展的时代,世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系,深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则,传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱,这与我国发展的总体目标不相符合。基于传统文化本身的特点和社会发展的背景,传统文化迫切需要创新传播方式,借助新技术将抽象的文化理念具象化,扩大影响力。从受众来说,传统文化在过去的传统传播过程中,大都以文字为主,以书籍、报纸等为载体,然而这类文字的知识性和专业性都比较强,容易使受众产生疲惫感,久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。另外还有一些传统文化比较抽象,如古代的诗词歌赋,这一类的传统文化,对受众文化水平有一定的要求,如果不能通过具象的场景展示,一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。传统文化可视化传播有什么意义?首先可以降低文化体验成本。2003年,故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城·天子的宫殿》,通过手机,观众可以全方位观赏太和殿,这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。其次可以增强文化传播的交互性。传统文化传播方式較为单一枯燥,属于灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动”较少。而传统文化“可视化”的传播观念,则利用数字技术等,充分发挥受众的意识能动性,调动受众的思维能力。再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现,受众在全面了解文化内涵的同时,也可以体验到新技术所带来的乐趣,这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信传统文化可视化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视化,将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库,从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化,中国名胜古迹众多,虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆,通过超现或模拟实景,构建一个虚拟的三维立体旅游环境,用户通过简单的操作,就可以在虚拟的环境中领略美丽风景通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化,增强现实技术是一种将真实世界信息和虛拟世界信息“无缝”集成的新技术,可以使受众达到超越现实的感官体验。通过AR技术,可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。(摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》)1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A．可视化传播方式逐渐被社会所推崇,主要是因为传统的传播方式不能将传统文化中那些抽象的人文内涵和精神价值传播给受众。B．文化本身的抽象性、复杂性以及世界各国文化思想和价值体系的闯入,使我国传统文化的可视化传播方式显得十分必要。C．摒弃传统的文化传播方式,降低文化体验成本,与观众增强互动,增强趣味性,是传统文化可视化传播的关键意义所在。D．实现文物可视化,可以永久性地保存文物实体,还可以使用户在虚拟的环境中领略美景,享受到超越现实的感官体验。2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A．文章第一段以简练的语言论述了传统的文化传播方式的不足之处,然后顺势提出可视化传播方式逐渐被时代推崇这一论题。B．文章第四段着重论述了传统文化可视化传播的实现途径,就文物、名胜古迹、文学作品的可视化分别提出了具体的技术手段。C．文章第二至四段,分别从传统文化可视化传播的必要性、意义和实现途径三个并列角度加以分析，结构清晰,思路逻辑性强。D．文章按照提出问题、分析问题、解决问题的论证思路展开论述,论证了中国传统文化可视化传播这一时代课题。3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是A．进入我国文化体系的世界各国文化思想和价值体系不仅影响着国民的精神价值取向、行为准则,还使传统文化的影响力减弱。B．借助新技术将文化理念具象化之后,传统文化影响力将会增强,借此可以抵御世界各国文化思想对我国传统文化的冲击。C．古代诗词歌赋不是每一个受众都能欣赏得了的,可视化传播可再现其中描绘的场景,能使观众通过感官体验解读其中内涵。D．传统文化可视化传播有诸多意义,而有助于国人树立文化自觉和文化自信是其中的一个重要方面对此应引起足够重视。9、阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音,船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险。为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些。(摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》)材料二:汉族用筷禁忌很多,大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子。这种做法代表死亡，是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短。二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香。中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食。而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇,意思是让死者享用人间最后一滴水。可以说，筷子伴随了日本人的生与死。可见,筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。(摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中日文化差异》)材料三:中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。他们亲证自然与其饮食方式有关，他们吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的高潮。我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开,切割的过程就与思维方式有关系。从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维。可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然,因此自然科学、科学精神特别发达。今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。(摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》)1．下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是A．中国汉字从“箸”到“筷”,古代江南水乡的民俗起了关键的作用,这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。B．日本民族具有悲叹落花之美的文化传统,日本文化深受生命无常的影响,樱花成为日本的国花,根本原因也是如此。C．材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情,体现了中日文化中生死观的差异,与材料一展现的中西文化差异类似。D．材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到,是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅。B．汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌,反映出来的是人们对于死亡的恐惧,具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡。C．日语中的筷子仍然写作“箸”,反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡,渴望实现死亡的美学价值。D．中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇,同样体现了对死者的尊重和纪念。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是A．“一个人的思维方式决定了他的行为方式。”B．“一个人的思维方式决定了他的精神品质。”C．“一个人的行为方式决定了他的思维方式。”D．“一个人的精神品质决定了他的思维方式。”4．材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。5．应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化?请结合材料谈谈你的看法。10、阅读下面的文言文，完成各题。随州李君墓表（清）曾国藩道光二十六年某月，随州李君年八十四，考终①于里第。其兄之子户部主事树人，闻赴京师，将去官持丧。余往吊，语之曰：“于古期功之丧，仕者去职；缌②之丧，士不得应举。今子之归，礼也。”树人曰：“岂以为礼？致吾哀尔。”且泣曰：“叔父葬有日，既埋石幽宫，维墓道当别立碣，将揭其行义以视来者，敬以属先生。”则为余缕述一一，甚详。树人事予甚敬，又以礼请，余其可辞？惟君受性③刚介，于事无所不敢。凡所力任，必自于公；或私于己，毫毛不以措意。人所愈惮，当之愈勇。嘉庆初，川楚教匪蜂起，汉沔荆襄蹂躏殆遍。随州之西有澴潭者，巨镇也。贼将大掠而窟之。君戒镇家出一人，负薪一束，执长竿笼一炬，临水雁列。竟夕焚薪，火光亘六七里，贼不敢渡，随以不陷。近村有田，久没于水，吏责赋于比邻，民绝苦之。君遍哀诸司，乞蠲无田之赋，竟以得请。其他施于乡者称是。是故邑有举也非其倡不兴其贵盛也人皆称愿之其疾皆奔视其没也哭之皆哀云。李氏世居随州，家微也。君少与其兄某发愤力学，自度终无以大其门，乃去为贾，累致千金，一以资兄宦学，不问。久之，乃为兄纳金县官，得除为丞，稍迁至云南嵩明州知州。而君亦以武学生入资为都司。于是诸子翩翩，文学仕进，浸昌大矣。君讳某，字某，曾祖某，祖某，皆不仕。考某，以嵩明君贵，诰封奉直大夫。子二人，长某，以嵩明君得子迟，与为嗣，后遂不还。次某，孙某某。自嵩明君之殁二十年，君抚诸孤，恩勤备至。树人之官京师，君一资之，如资其兄。其视兄子不知其非己子，其视己子不知其非兄之子也。呜呼！自众人论之，彼施于乡者博矣；自知道者观之，独其施于家者，不可能耳。不可能也，则亦不可朽也。（注）①考终：享尽天年。②缌：较为疏远的亲属关系。③受性：赋性、天性。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．余往吊，语之曰吊：安慰。B．敬以属先生属：托付。C．毫毛不以措意措意：放在心上。D．文学仕进，浸昌大矣浸昌：造福。2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．将揭其行义以视来者其隙也，则施施而行B．则为余缕述一一然此可为智者道C．随以不陷敢以烦执事D．树人之官京师纵一苇之所如3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A．第一段交代写作缘起：户部主事李树人因为他的叔父——随州李君寿终，请作者写一篇墓碑记，以表达他的哀痛，并且弘扬叔父的品行、道义。B．李君出身寒门却智勇过人，在川楚教匪打算劫掠他家乡并将其作为匪巢时，他孤身一人，背着柴草，手拿长竿，举着火把，在水边巧设夜火阵，令盗匪不敢前来。C．在作者笔下，李君公心处事，面对有利于个人的事毫不动心；临危不乱，率领乡民智退教匪；心系民生，为百姓奔走呼号；又关爱家人，尤其对待侄子。视如己出。D．全文以叙事为主，详略结合，主要从社会、家庭两个角度突出随州李君的责任担当精神；文末通过议论抒情，画龙点睛，高度评价了李君的高风亮节，称他“不可朽”。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。是故邑有举也非其倡不兴其贵盛也人皆称愿之其疾皆奔视其没也哭之皆哀云5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）君遍哀诸司，乞蠲无田之赋，竟以得请。（2）其视兄子不知其非己子，其视己子不知其非兄之子也。11、阅读下文，完成下面小题。徕宁果木记昆仑踞西域之胜，世传为仙人出入之所，嘉树珍果，萃于其地。徕宁地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒，以故果木之盛甲于天下。桃、杏、葡萄、梨、枣、苹婆①、林檎②、樱桃，俱极香美，无论矣。桑椹大可径寸，色白如玉，味甘如蜜。冰苹婆尤为异品，形如内地苹婆，而莹然无滓，表里照彻如水晶，味香烈而极甘，别城无此种。又有所谓瓯桲者③，似山东木梨而大，香如木瓜，以蜜渍之，甘酸如山查而香过之，真异种也。呜呼！以此珍果，如生于中土，移入神京④，必能贡明堂⑤，飨清庙⑥，供上方之馔，擅华林之春⑦。其次亦得为卿士大夫所共尝，文人学士所争赏。乃生于穷荒回纥之地⑧，食之者不知其味，嗅之者不闻其香，甚且珍品与羊胛同烹，名园与马枥为伍⑨，物之不得其地，至此已极，大不可痛惜乎哉！或曰：“八埏之外⑩，人蠢而物灵，山川清淑之气多钟于草木，以补人之不足。”是说也，余姑存而不论云。（选自铁保《惟清斋全集·梅庵文钞》）（注）①苹婆：苹果。②林檎：即沙果。俗称“花红”。③瓯桲：即“榅桲”，又名木李，味甘酸。④神京：京城。⑤明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所。⑥清庙：即太庙，帝王的宗庙。⑦华林：这里泛指帝王宫苑。⑧回纥：古代少教民族。唐以后散居新疆一带。⑨马枥：马棚。⑩八埏：八方的边际。1．徕宁“果木之盛甲于天下”的原因是。2．第一段举“桑椹”、“冰苹婆”与“瓯桲”为例，在文中有何作用？3．下面不符合文意的一项是A．昆仑山高踞于西域中的胜地之上，世代相传是仙人出没的地方。B．徕宁的桃、杏、葡萄、梨等八种水果，都很香美，就不用说了。C．徕宁珍果生于穷荒回纥之地而未生于中土，那是不值得痛惜的。D．对边地“人蠢而物灵”的说法，姑且放在一旁，不加评论吧。4．文中画线处以喻，表达出作者的不平之慨。5．本文与龚自珍《病梅馆记》都运用了“借题发挥”的写法，但用意却不同。请对此作简要分析。12、阅读下面的材料，根据要求写作。在二Ο二Ο年新年贺词中说，2019年，改革开放不断催生发展活力；放眼神州大地，处处都有新气象、新变化；并从“国家经济发展”、“科技研发水平”、“社会民生改善”、“国防军队建设”、“对外开放交流”等方面展示了2019年国家发展的新成就。对于2019年国家发展的这些新气象、新变化、新成就，请就你印象最深的一方面，谈谈你的所见所闻，所思所感。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容乃含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少手800字。

参考答案1、1．D2．第一首诗描写少年男女踏春游乐的景象。第二首诗则描写诗人自己的心情，对周围人事景物的感受，体现了一种不同流俗的有道者的精神。全诗风格自然，纯以白描手法抒写，体现了诗人以平淡为美的艺术旨趣。【解析】

1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。D项，“突出作者的谦虚”错，其时，诗人名震朝野，众目所瞩，也有些许迹像看来于已不利，因此他只能努力压抑着自己，端坐高堂，不去游春。故选D。2．本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”。第一首诗描绘的是清明佳节人们户外踏青、游春、快乐嬉戏的美妙情景。春天来了，清明走近，户外的景色这般美好，吸引了许许多多的男儿女儿。发如墨染，头盘双髻的一群群少女，她们的笑脸可与春色媲美，她们的腰肢可与杨柳争高低。徜徉在美妙的春光里，她们个个妖娆无比，几可追蜂赛蝶。接着，诗人笔锋一转，引向了东风，而且用一“作”字将其拟人化，仿佛那东风也通晓人意似的，特意在这清明佳节之际，催开了一树树争奇斗艳的花朵，来点缀自然，点缀佳节，给游春的人们送上美景，也送上欣喜。整首诗词句清丽，音节流畅，表情达意浅白酣畅。第二首诗首句写风吹市井喧闹之声自外传来，角度在自己，喧闹在别人。与墙外市井之声的喧闹相反，诗人却自称“病夫”，而且“危坐”，那份拘谨，那份压抑，跃然纸上；尤其是一“了”字，更是透出了诗人充满遗憾且有所不甘的心情。其时，诗人名震朝野，众目所瞩，也有些许迹像看来于已不利，因此他只能努力压抑着自己，端坐高堂，不去游春。但身未动心却”飞，“抛”过来的市井之声时时喧闹着诗人之心。眼随心转，无奈之下，只得眼盯着一帘之隔的窗外，看那一抹晚霞渐渐收起，杨柳吐绿的柔条，在微微春风中轻舞飞扬，婀娜多姿，百媚横生。虽此一窗春色，却已令诗人心旌摇荡。此诗描写诗人自己的心情，对周围人事景物的感受，体现了一种不同流俗的有道者的精神。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。2、1．B2．A3．D【解析】1．本题考查正确使用成语的能力。解答此题，考生平时多积累词语成语，多练习辨析近义词和成语。辨析时从适用对象、褒贬情感、结构搭配、语意轻重、范围大小等角度进行判定。①交口称赞：异口同声地称赞。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。“赞不绝口”不接宾语。而句中搭配宾语“屠呦呦”，故只能用“交口称赞”。排除CD。②望尘莫及：望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上，比喻远远落在后面。遥不可及：指非常遥远、难以得到的东西。根据形容许多以前不可实现的的梦想现在因为拼搏付出成为现实，故选“遥不可及”。故排除AC。③不可小觑，意思是不可小看，难以估量：很难估计，很难猜测，形容数目众多。形容““她力量””作用大，不能小看，用“不可小觑”更好，故排除AD。④永垂青史：光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。流芳百世：好的名声永远流传下去。根据主语“女性的光辉”，故选“永垂青史”。故排除CD。故选B。2．本题考查语言表达的简明、连贯、准确的能力。解答此题，要考生先通读语段，注意关联词、表情感态度的动词、形容词、副词以及顿号、分号、破折号等标点，还要注意所填句子的位置，综合相关信息，得出最佳答案。根据上句“许多以前遥不可及的梦想”的句式特点，应选“许多以前未曾涉足的荣耀”，故排除CD；根据词语搭配，“魅力”搭配“绽放”，“荣耀”搭配“更显壮丽”，故排除B项；故选A。3．本题考查辨析语病的能力。应先浏览选项，依据语感推断法排除有明显错误标志的句子，然后用提取主干法，按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分是否有问题。依据“新时代女性正在撑起泱泱中华的‘半边天’”“女性迸发出的‘巾帼力量’令人由衷钦佩”等句子可看出，语段陈述对象是女性，应以“亿万女性”作主语，故排除BC;从词语搭配看，“铺陈出……玫瑰色，绽放……芳华”更合理，故排除AC；故选D。【点睛】病句题一般可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。3、1．B2．A3．D4．（1）刘绘对人说：“不要说润色不容易，仅仅只是听懂我的话就很难了。”（2）等到梁武帝起兵，朝廷派刘绘淡人雍州刺史，刘绘坚决辞让不接受任命。【解析】

1．本题考查文言文的断句能力。应对此类问题，要注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，相反的两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。本题中，“出为”是固定搭配，“调出京城担任”或“出朝担任”，中间不能断开，排除C、D两项；依据A、B两项的最后依据“而居秽里”可知，“秽里”是一个词语，不能断开，应为“所居名秽里”，排除A项。译文：刘绘性情通达聪悟，出朝任南康相，郡里有一人姓赖，住在秽里，拿着名片来拜见刘绘，刘绘同他开玩笑说：“您有什么污秽，因而住在秽里？”故选B。2．本题考查对文中词语的理解能力，重点考查了解词语所涉及的古代文化常识的能力。对文化常识的考查主要集中在古代的称谓、官职的变迁、人才的选拔、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区域划分、避讳的说法等。平时注意积累，尤其是与课本注释相关的内容。A项，“战国末期”错误，应为“春秋末期”。故选A。3．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目要了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误、手法错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。D项，“遭到忌恨而去职”错误，原文是“遭母丧去官”，并不是“遭到忌恨”。故选D。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）“无论”，不要说；“易”，容易；“但”，仅仅、只；“得”，听懂。（2）“及”，等到；“以……为”，让……担任；“固让”，坚决辞让；“不就”，不接受任命。【点睛】理解常见的文言实词、虚词，文言特殊句式和词类活用是文言文阅读的基础，因为不理解实词、虚词，词类活用，文言特殊句式，就不能理解文意，也就无法进行文言文翻译。因此，考生对于考纲规定的2个文言实词，18个文言虚词和常见的词类活用，文言特殊句式一定要熟悉其用法。参考译文：刘绘字士章，刘愃的弟弟，豫章王萧嶷镇守江陵，刘绘任镇西外兵参军，因善解文章义理受到礼遇。当时琅邪人王诩任功曹参军，因有办理公务的才能而受到重视，萧嶷曾对幕僚们说：“我虽不能得到陈蕃的后嗣，但是我的幕府中自由两位能人。”刘绘性情通达聪悟，出朝任南康相，郡里有一人姓赖，住在秽里，拿着名片来拜见刘绘，刘绘同他开玩笑说：“您有什么污秽，因而住在秽里？”这人应声答道：“不明白孔丘有什么缺陷，因而居住在阙里。”刘绘听后哑口无言，但也不认为他顶撞冒犯，而是叹服他的辩才敏捷。后来历任中书郎，负责起草诏诰。后又受黄命协助国子祭酒何胤撰写礼仪。永明末年，京都人士热衷谈文章义理，都聚集在竟陵王西邸，刘绘成为少壮派中最杰出者。当时张融因言辞善辩敏捷，周颙更加清丽，而刘绘的言谈富丽华赡，素有风范。当时人们为此这样说：“三个人共宅而居，中间夹着清漳水，张融在南，周颙在北，刘绘在中央。”意思是刘绘处在张、周二人中间。鱼复侯萧子响被杀后，豫章王萧嶷想请求朝廷批准安葬他，召刘绘起草奏章，刘绘一会儿就写成了。萧嶷叹息说：“祢衡凭借什么超过这（刘绘的才能）。”后来北魏使者来朝，刘绘因言辞善辩受命接待使者。接待完毕，应当摆写答辞。刘绘对人说：“不要说润色不容易，仅仅只是听懂我的话就很难了。”隆昌年间，刘绘的兄长刘悛因犯事获罪将要被诛杀，刘绘拜伏在殿前请求代替兄长受死，当时是明帝辅佐政事，出面营救，才得以免死。明帝即位后，（刘绘）任太子中庶子。安陆王萧宝晊任湘州太守，任命刘绘为冠军长史、长沙内史，主管湘州事务。萧宝晊的妃子，是刘悛的女儿。萧宝晊很疼爱他的一个侍女，刘绘想夺为己有，侍女将此事禀告萧宝晊，宝晊很恼怒，从此与刘绘不和。刘绘逢母亲去世，离职服丧，服丧期间很是纯孝。服丧完毕，任晋安王征北长史、南东海太守，管理南徐州事务。等到梁武帝起兵，朝廷派刘绘担任雍州刺史，刘绘坚决辞让不接受任命。当时众人都因为朝政昏乱，感到心寒意冷。刘绘最终不接受任命，朝廷于是改派张欣泰。调刘绘担任建安王车骑长史，管理府国事务。等到东昏侯被杀，城内众臣派刘绘和国子博士范云等人带着东昏侯的首级到石头城迎接梁武帝。刘绘转任大司马从事中郎，死于任上。4、1．A2．B【解析】

1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。如果是关联词则需要结合句子和句子之间的关系进行分析。A项，“甚至”，连词，示更进一层的意思；从文中“无论是……，还是……，……它们都”可知，这些内容之间是并列关系，应改为“或者”；B项，“时过境迁”，随着时间的推移，情况发生变化，使用正确；C项，“式微”，指事物由兴盛而衰落，使用正确；D项，“涅槃”，指熄灭生死轮回后的境界，使用正确。故选A。2．本题考查正确使用标点符号的能力。解答此类试题，首先要了解常见标点的用法和常见误区，然后要结合句子、短语之间的关系来分析是否使用正确。B项，“其应用范围之广，工艺之精，艺术成就之高”中间的两处逗号应改为顿号，即改为“范围之广、工艺之精、艺术成就之高”。故选B。5、1．运用拟人和衬托的手法。诗人欲和白云对宿，又逢明月相寻，将云和月人格化，写出云和月的可爱，显出景物的有情，更衬托出诗人在定林流连忘返的愉悦。2．诗人罢官后，“漱甘凉”“坐旷息”“因脱水边屦，就敷岩上衾”，在山水之间获得心里宁静的“真乐”。故诗人寄情自然，超越凡尘，认为能随处寻到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。【解析】1．本题考查鉴赏诗句艺术手法的能力。本题考查修辞手法，解答此题，考生要在平时了解修辞手法的相关知识，解题时抓住题干关键词，然后结合诗句意思，把握诗句意象、特点、手法、情感等，进而准确解题。颈联“但留云对宿，仍值月相寻”，只留白云对宿，又逢明月寻来，两情相契，其乐融融！“宿”和“寻”皆为人的动作，诗人运用拟人手法，将白云、明月人格化，因此，这里的自然之景，已打上了诗人的烙印，是“人化的自然”，衬托了作者在定林流连忘返的愉悦心境2．本题考查鉴赏诗句中关键词的含义和情感的能力。解答此类题，通常有几种方法：（1）抓住关键词语理解（2）联系上下文诗句理解句意。（3）抓住作者所运用的艺术技巧，分析作者要表达的思想感情。考生要联系诗文，综合运用，准确解题。尾联“真乐非无寄，悲虫亦好音”，真正的快乐不是不能寄托，悲鸣的虫声同样是悦耳的声音。结合注解①，诗人被罢官后，寄情自然山水，认为只要超越凡尘，便能随处得到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。诗人以寄情山水的真性情欣赏山水，获得“真乐”，即使听到“悲虫”之音亦感到愉悦。【点睛】鉴赏诗歌的修辞手法的题，首先要指出运用何种手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出运用该手法的作用：表达了什么情感，或者有什么表达效果。答题时注意，一定不能只注意修辞手法，而忘记结合具体内容进行分析。6、不如乡人之善者好之其不善者恶之靡室劳矣夙兴夜寐网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之理满地黄花堆积独自怎生得黑岩扉松径长寂寥惟有幽人自来去【解析】

本题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“靡”“夙”“放失”“稽”“寂寥”“惟”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、1．D2．B3．D【解析】1．本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神”错误，不是因为文艺工作者具有中国美学精神，而是要想深化“抗疫文化”书写，作品本身需要具备中国美学精神。B项，“要想进行“抗疫文艺”创作，需要从‘国本、人本、事本、文本’四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”错误，原文第二段是说“如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应……应从‘国本、人本、事本、文本’四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”。不是进行“抗疫文艺”创作，而是深化“抗疫文艺”书写。C项，“不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动”错，太过绝对。故选D。2．本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，本题B项，“强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点”错误，“文变染乎世情，兴废系乎时序”在段首，本段强调的是国家政策和社会对文艺创作的影响。故选B。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题D项，“只有将个体感受融入到国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事”表述错误，以偏概全。故选D。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。8、1．B2．C3．B【解析】1．本题考查筛选并理解文中信息的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。A项,“不能将”错。说法太绝对,原文第一自然段是说“不能很好地”。C项,“摒弃”错。属曲解文意，传统的传播方式虽然有自己的劣势，但还不能完全“摒弃”。此外，“传统文化可视化传播的关键意义所在”错。原文没有这种说法，属无中生有。D项,“永久性地保存文物实体”错，属混淆概念。原文第四自然段说“建立三维实物或模型数据库,从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物”，这种说法与“保存文物实体”是有区别的,“文物实体”不等于“文物三维图形和模型数据”。故选B。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“三个并列角度”错。第二至四段从三个不同的角度谈了优秀传统文化的可视化传播,三者不是“并列”关系。故选C。3．本题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。B项，“借此可以……的冲击”错,属曲解文意。通过第二自然段可知，借助新技术将文化理念具象化是为了扩大我国传统文化的影响力,并非“抵御世界各国文化思想”。故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。9、1．D2．C3．B4．①采用了由现象到本质,透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法,如例证法、对比论证和因果论证。③根据读者的认知，论述有详有略。④以点带面,采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。5．示例:应该坚持我们的人文文化传统。①我们的人文文化传统是一种综合思维方式,体现的是和平与和谐发展的理念。②我们的人文文化传统历史悠久,已经深度嵌入了我们的生活。坚持我们的人文文化传统的同时,还应该积极拥抱其他优秀的文化。①宗教精神亲证自然，辩证思维,科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华,我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合,我们的文化本来就具有巨大的包容性,不应该拒绝其他优秀文化。【解析】1．本题考查学生筛选和整合信息的能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出判断。同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等。A项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，由原文“可在汉语中‘箸’却变成了‘筷’。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关”可知，中国汉字从“箸”到“筷”，是“据说”这跟古代江南水乡的民俗有关，原文只是猜测。B项，“悲叹落花之美”错误，由原文“这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值”可知，日本人对于“落花”是赞誉。C项，“类似”错误，中日文化的生死观之间的差异是同一文化圈内部的差异，中西文化差异是两种不同性质的文化之间的差异。故选D。2．本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据，原文阐释了“日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美”。故选C。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，明确文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，最后推断概括文章观点。B项，通读材料三，可知“三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者。故选B。4．本题考查学生分析论证特点的能力。答题前，首先把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。注意常见的论证方法：例证法、引证法、对比论证法、因果论证法等。①材料二由汉族用筷的禁忌说到一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧，采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法，使用例证法，举例说明中国汉族用筷的禁忌，以及日本新生婴儿出生后百天举行的仪式、“初食筷”等；并使用因果论证法，论证“在中国产生了用筷时这两大禁忌”的原因；运用对比论证法，通过中国和日本民俗文化中用筷礼仪的对比分析，得出筷子承载着深厚的民族文化的结论。③根据读者的认知，论述有详有略，比如，讲述汉族用筷禁忌时，比较详细；相对而言，在陈述日本崇尚的“瞬间美和消亡美”时，比较简单。④文章由一双小小的筷子，说到筷子背后的民族文化，说到东亚文化圈中中日文化的差异，特别是生死观的差异，以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。首先，应该坚持我们的人文文化传统。①以筷子为例，筷子文化体现的是“综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出”“中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神”。另外，正如蔡元培所说的“中国人是热爱和平的”，我们的人文文化传统体现的是和平与和谐发展的理念。②无论是材料一所说的将“箸”改称“筷”的民俗文化，还是材料二讲述的汉族用筷的禁忌之说，这些都反映了我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。其次，坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化。①依据材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达”，可知宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化，正如文章结尾所说“今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来”。10、1．D2．B3．B4．是故邑有举也/非其倡不兴/其贵盛也/人皆称愿之/其疾皆奔视/其没也/哭之皆哀云5．（1）李君走遍官府各部门哀求，请求免除百姓失了田还要交的赋税，最终因此而请求成功。（2）他对待兄长的儿子时不知道他不是自己的儿子，他对待自己的儿子时也不知道他不是兄长的儿子。【解析】

1．此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。D项，句意为：凭文才取得官位，逐渐兴旺发达。浸昌：渐渐昌盛。故选D。2．此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。A项，代词，他的/连词，如果；B项，均为介词，对，向；C项，介词，因为（这）/介词，用，拿；D项，助词，主谓之间取消句子独立性/助词，无义。故选B。3．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。B项“他孤身一人，背着柴草，手拿长竿，举着火把，在水边巧设夜火阵，令盗匪不敢前来”错误，据原文第二段，“君戒镇家出一人，负薪一束，执长竿笼一炬，临水雁列”，可知应是李君告诫全镇每户出一人，每人背一捆柴火，手持长竿，点起火把。故选B。4．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“因此，乡里有什么事情，非李君倡议就兴办不了。当他地位尊贵、声名显赫时，人们都为他感到称心如意（心愿得到满足）；当他生病时，人们都赶过去探望；当他去世时，（人们）都为他悲伤哀哭。”“是故邑有举也”“也”，句尾语气词，之后断开；“其贵盛也”“人皆称愿之”和“其疾皆奔视”“其没也”“哭之皆哀云”，句式相对，之前之间之后断开；“其疾皆奔视”“其没也”是两种并列情况，之间断开。故断句为“是故邑有举也/非其倡不兴/其贵盛也/人皆称愿之/其疾皆奔视/其没也/哭之皆哀云”。5．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）“诸司”，官府各部门；“蠲”，免除；“竟”，最终；“得请”，请求成功。（2）“其”，他；“视”，对待；“其非己子”，不是自己的儿子；“其非兄之子”，不是兄长的儿子。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：道光二十六年某月，随州李君以八十四岁的高龄，在家里高寿而终。李君兄长的儿子户部主事李树人听到叔父去世的消息，赶赴京城，打算辞职为叔父服丧。我前去慰问李树人，并对他说：“从古至今，为关系紧密的亲人服丧，做官的要辞职；为关系疏远的亲属服丧，士子不能参加科举考试。现在，你回家为叔父守丧，这是符合礼制之举啊。”李树人说：“哪里是为了礼制啊？（我）是要表达自己的哀痛之情罢了。”又哭着说：“叔父安葬有些日子了，（他）已经埋棺墓穴，只是（我）应当在墓道边另外（为他）竖立一块墓碑，彰显他倡行仁义的事迹来让后来的人看，（我）恭敬地把（撰写碑文的事）托付给你。”就向我非常详细地讲述叔父的生平事迹。李树人对待我非常恭敬，又是以礼相请，我怎么能够推辞他的请求呢？李君生情刚正耿介，没有不敢做的事情。凡是他尽力去承担的，必定是公益之事；间或有对自己有利的私事，丝毫不放在心上。他人越是害怕的事情，他做起来越发勇敢。嘉庆初年，四川、湖北一带教民和土匪蜂起，汉沔荆襄这些地方的百姓遍遭蹂躏。随州的西边，有个澴潭镇，是个大镇。这些盗匪打算大肆劫掠这个镇子并将作为匪巢。李君告诫全镇每户出一人，每人背一捆柴火，手持长竿，生起一个火把，临水排列，整夜焚烧柴火，火光绵延六七里，盗匪不敢渡过澴潭，随州因此没有被盗匪攻陷。邻近的村子有块田，长时间被水淹没，差役和旁边的（好田）一样催要田赋，村民为此苦不堪言。李君走遍官府各部门哀求，请求免除百姓失了田还要交的赋税，最终因此而请求成功。其他的给乡民施以好处的事情，都像这样。因此，乡里有什么事情，非李君倡议就兴办不了。当他地位尊贵、声名显赫时，人们都为他感到称心如意（心愿得到满足）；当他生病时，人们都赶过去探望；当他去世时，（人们）都为他悲伤哀哭。李氏世代居住在随州，家境寒微。李君年少时与自己的兄长发愤学习，自料最终没有办法凭读书光大家族，于是就去经商，积蓄达到千金，全部拿来资助兄长出外求学，从不过问钱的事情。后来，又为兄长捐出钱款给县官，（兄长）得以被授予县丞的职位，渐渐升迁做了云南嵩明州知州。而李君也凭武学生的身份捐资做了都司。于是几个儿子举止洒脱，凭文才取得官位，逐渐兴旺发达。李君名某，字某，曾祖父、祖父都没有出仕。因为嵩明君而地位尊贵，诰封奉直大夫。有子二人，长子因嵩明君生子较晚，过继给了他，后来也没有回到家中。次子生有儿子。从嵩明君去世二十年来，李君抚养他的几个孩子，恩勤备至。李树人到京城做官，也全由李君资助，如同（当初）资助自己的兄长一样。他对待兄长的儿子时不知道他不是自己的儿子，他对待自己的儿子时也不知道他不是兄长的儿子。啊呀，从百姓的角度来说，李君对乡里施恩很多；从懂得道的人的角度来看他只施恩于自己一家的事，是绝无可能的。绝无可能施恩自己一家，这也就是不朽啊！11、1．地近昆仑而得其馀气，多暖而少寒2．通过着力描写其色、香、味，突出徕宁异品珍果甲于天下。3．C4．物人5．（1）本文借为徕宁的果木生非其地鸣不平，旨在为有才能而未处于适当地位的人抱不平。（2）《病》文借反病梅，旨在批判社会束缚个性、摧残人才的陋习。【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，要将题目材料信息带入选文理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。题干指向第一段第二句“徕宁地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒，以故果木之盛甲于天下。”由“以故”可知，“地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒”交代了“盛甲天下”的原因。2．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，需要学生准确细致把握文章的主要内容，找出与之相关的重要语句进行具体筛选，然后结合文章内容进行具体分析把握。在“无论矣”之后，列举“桑椹”、“冰苹婆”与“瓯樟”为例，并着力描写三种水果的色、香、味，其目的就是为了说明它们的奇异之处，突出了徕宁异品珍果甲于天下。3．本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。在解答时，先要准确理解题干文句的含意，再推敲各选项文句所表达的内容是否与题干文句契合。本题中，C项，“未生于中土”无中生有，原文是“乃生于穷荒回纥之地”。故选C。4．本题考查鉴赏文言作品表达技巧的能力。解答本题，需要先明确手法，再结合文句，分析作用。划线句虽是写物，但结合全文可以体会到，珍品即为人才，作者采用了“借题发挥”的写法，以物喻人，表达了作者不平之慨。5．本题考查鉴赏文言作品表达技巧的能力。本题涉及到了古典作品托物言志的写法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核，表达心中的志向或期望。托物言志常借用比拟、象征等手法。本题抓住所托之物的特征进行辨析，即可分析出两篇文章的不同。本文所写之物为“珍果”，强调的是地域不同，其价值也不同，比之于人才的地位不同，其价值也不同；《病》文所写之物为“病梅”，旨在批判对人才的束缚、摧残的陋习。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法。遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：昆仑山在西域，是风光胜地，世代相传是仙人出入的所在，好的树木珍贵的水果，荟萃于那里。徕宁县界靠近昆仑山，得到他余下的仙气，此地温暖不冷，因此果木繁盛天下第一。桃、杏、葡萄、梨、枣、苹果、沙果、樱桃，都非常香美，这是不用说的了。桑椹大的可到直径一寸，颜色像玉一样白，味道甘像蜜一样甜。冰苹果尤其是绝品，形状像内地的苹果，果肉却莹洁无比没有渣滓，里外透彻像水晶，味道香浓而且非常甘甜，别的城市没有这种品种。又有所说的榅桲，像山东的木梨却更大，香甜像木瓜，就像用蜜泡过的一样，酸酸甜甜像山查香味却超过山楂，真是特异的品种。唉！凭这种珍贵的水果，如果生于中原地