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中国民歌欣赏汇报人：亚谷郡目录中国民歌劳动号子山歌小调体载的区别中国民歌

我国幅员辽阔，民族众多，各地区各民族都有独具特色丰富多彩的民歌。我国的民歌源远流长，浩如烟海，有着悠久的历史，是民族艺术遗产的瑰宝。几千年来民歌一直紧密地伴随着人民，表达着他们的思想，意志愿望，忧愁和欢乐，记录着他们的历史。在民歌中闪烁着劳动人民智慧的光芒。中国民歌欣赏民歌是中国音乐的组成部分，要了解中国音乐，就必须研究民歌。

—冼星海民

歌指民间歌曲。是人民群众在长期的生活劳动和斗争中口耳相传，不断加工而形成的。它是人民群众集体创作，智慧的结晶.民歌的特点短小生动纯朴民歌的体裁小调山歌劳动号子劳动号子也称“号子”是人们在发展中为适应劳动的需要而产生的，它是一种和劳动节奏密切结合，带有呼号的民间歌曲。它在劳动中起着指挥劳动协调动作，调剂振奋精神，鼓舞劳动热情，消除疲劳的作用。

劳动号子《川江船夫号子》：四川境内的长江称为“川江”。《川江船夫号子》是由《平水号子》《见滩号子》《上滩号子》《拼命号子》和《下滩号子》等八首号子联缀而成的一个既统一，又有变化对比的大型号子联套。它的节奏变化多样，紧密配合每一个劳动过程。（领）嗨呀呀嗨嗨，

（合）嗨嗨

（领）嗨呀呀嗨嗨，

（合）嗨嗨

（领）清风吹来凉悠悠，

（合）嗨嗨

（领）连手推船下涪州，（合）嗨嗨

（领）有钱人在家中坐，（合）嗨嗨

（领）那知道穷人的忧和愁，（合）嗨嗨

（领）推船人本是苦中苦，（合）嗨嗨

（领）风里雨里走码头，（合）嗨嗨歌词欣赏音乐感受：请说出“号子”的特点。曲调铿锵激昂节奏更固定，沉着有力。一人领众人和。音乐风格坚毅质朴，粗犷豪放。山

歌“山歌”：一般指劳动人民在山野、田间牧场即兴抒发思想感情的民歌。是一首陕北民歌."赶牲灵"也称"赶脚"，它近似于云贵地区的"赶马帮"，即用牲畜（陕北多为骡驴）长途为他人运输货物，而赶这牲畜运送货物的人即称赶牲灵者。他们走山越岭，风餐露宿，十分辛苦。由于赶一趟牲灵常需要数十天甚至半年、一年，所以赶牲灵的家人非常惦念他们，凡遇到赶牲灵的队伍走过，往往就有许多妇女、小孩探问自己亲人的情况。民歌《赶牲灵》就是表现一个姑娘见到赶牲灵的队伍通过，从远处期盼自己情人的情景。"你若是我的哥哥你招一招手，你不是我哥哥你走你的路"。此时，姑娘那种希望、焦急、失望的心理淋漓尽致地刻画出来了。

《赶牲灵》音乐感受:请说出“山歌”的特点音乐奔放、嘹亮、开朗，曲调悠长，广泛使用自由延长音和拖腔。小

调“小调”：

又称“小曲”产生于日常生活和风俗性活动中。《茉莉花》（江苏民歌）：这是我国民间小曲流传最广的优秀曲目之一。它借茉莉花抒发对自然风光的热爱，描写江南水乡人细腻的性格。曲调优美抒情、结构规则匀称。小思考：谈谈歌曲音乐中体现出的音乐风格、演唱形式。曲调优美抒情，结构规则匀称。独唱茉莉花（江苏民歌）《猜调》：云南儿童游戏时唱的对歌。内容生动，形式活泼。对歌由一个具有呼唤性的音调开始，接着就通过一连串的排句发问，但对方并没有被难倒，不假思索，脱口而出，对答如流。问得巧，答得妙，生动活泼，妙趣横生。

音乐感受:请说出“小调”的特点曲调性强,旋律流畅,婉转曲折,表现力强.体载的区别中国民歌体裁的区别

体裁区别劳动号子山歌小调演唱场合演唱风格演唱形式演唱目的劳动场合山间、田野、牧场城镇集市坚毅、质朴粗犷、豪放旋律舒展优美抒情一人领众人合独唱、对唱伴奏表演服务劳动鼓舞斗志抒发感情用于表演号子听歌辨析山歌小调

留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库。它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。

------舒曼感谢观看汇报人：谷郡中国民歌内容大纲第一章：民歌概念第二章：民歌的成因第三章：民歌风格分布第四章：民歌分类第五章：新民歌第一章:民歌的概念定义：1、民歌就是民间的歌，劳动人民的歌。他是历代劳动人民在长期社会实践的过程中，为了适应劳动、生活的需要，表现思想感情，而集体创造出来的一种口耳相传的歌曲形式。2、民歌是劳动人民的诗歌创作。一般是口头创作，口头流传，在流传过程中不断经过集体加工。第一章:民歌的概念3、民间流行的，富于地方色彩的歌曲谓之民谣歌曲。此种歌曲自生自灭，作者多不知名，歌曲通俗，旋律优美，通常无伴奏。4、民间音乐一般是无名之士发展出来的。通常都是在未受教育的阶级，原先都是口传（现在可能仍旧如此）。因此也比较容易受到修改。第一章:民歌的概念特征1、指出了民歌的传唱范围是“民间”，而不是与“民间”这一阶层概念相对的“官方”或“社会上层”——即统治阶层或贵族阶层，以及在传统上依附于他们的文人群体。2、揭示了民歌的社会功能。首先是“适应（平民）劳动、生活的需要”，这就与适应统治阶层与文人特殊需要的歌曲——如《诗经》中的“雅”、“颂”类歌曲，或西方的“艺术歌曲”等，在文化功能上有所区别。第一章:民歌的概念3、揭示了民歌的特定创作方式是口头传承中永无定型的“集体创作”，而不是近代中、西方常见的书面形式和一次性定型的“个体创作”方式。4、指出的民歌的特定传承方式是“口耳相传”，这一传承方式显然不同于（中世纪以后的）西方和近代中国出现的乐谱传承，或通过机械和电子媒介传承的特殊方式。第二章：民歌的成因

多姿多彩、差异极大的自然生态条件和地域文化类型，给民歌的化育生长，提供了千差万别的自然和人文环境，使之在音乐文化功用与风格面貌上，呈现出燕瘦环肥各领风骚的不同形态类型。

《弹歌》

断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。第二章：民歌的成因

地理环境对民歌风格和种类的影响，主要是通过适应这种环境的特殊生产、生活方式这一中介环节来实现的。陕北民歌王向荣脚夫调.flv第三章：民歌的风格分布

山脉和水系形成的交通阻隔或联系，对民歌风格类型的形成发生着重要的作用。我国有长江、黄河、黑龙江和珠江四大水系，中华文明便是沿着这四条大河发育起来的。第三章：民歌的风格分布第一节、黄河流域民歌由于黄河流域地势相对平坦、农业开发较早、历史上人口交互流动频繁的原因，黄河流经的近五千公里范围内的各地民歌，在风格样式上（相对于南方民歌来说）相近的因素较多。第三章：民歌的风格分布山丹丹开花红艳艳.flv想亲亲(山西民歌).flv编花篮河南民歌.flv绣荷包(山东民歌).flv谁不说俺家乡好.flv第三章：民歌的风格分布比较下面两首民歌，想一想在旋律上有什么特点？秋收.flv沂蒙山小调.flv第三章：民歌的风格分布同宗民歌：在旋律走向、调试、分句方式、音阶构成、旋律骨干音等方面的一致，尤其是各分句的终止音的基本一致，可以看出它们是出自同一民歌曲调母体——有人把这类在传播中形成的同源异体关系的民歌作品群落，称作“同宗民歌”。民歌—《小白菜》.flv第三章：民歌的风格分布小结：由此我们可以看到，在幅员辽阔的黄河流域地区，尽管有南北走向的太行山脉的阻隔，从史前传说以及黄河流域人口大迁移，早以使黄河两岸的文化就熔铸为一个整体，因此北方民歌也就在音乐风格上比其他大河流域民歌更具有一致性。第三章：民歌的风格分布第二节、长江流域民歌（1）、处于巫山以西的长江上游地区，是构成中国大陆第二层台地南缘的西南高原地区，这里的文化起源于氐羌等族群的畜牧和农耕文化，在三千年以前即已发展到相当繁荣的时期。主要包括：重庆、四川、贵州、云南、西藏六个地区。第三章：民歌的风格分布黄杨扁担.flv采花.flv云南弥渡民歌《赶马调》.flv贵州山歌.flv贵州布依山歌《江边杨柳十二排》.flv北京的金山上.flv第三章：民歌的风格分布

（2）、处于巫山以东，大别山以西的长江中游地区，主要包括湖北、湖南、江西北部和安徽南部地区，地形由山区、丘陵和湖区构成。这一带地区气候温和，雨量充沛，河湖密布，适于稻作和船运。产生于这一环境中的楚地民歌，以农田劳动中演唱的“田歌”、民俗活动中演唱的风俗歌和山歌为典型代表。第三章：民歌的风格分布

宋祖英龙船调.flv浏阳河.flv《螃蟹歌》.flv小放牛.flv凤阳花鼓.flv第三章：民歌的风格分布

（3）、大别山脉以东的长江流域，便是“千里莺啼绿映红”的浙江平原。包括浙江、江苏一带。采茶舞曲.flv江苏民歌《茉莉花》.flv《拔根芦柴花》.flv第三章：民歌的风格分布

第三节、珠、闽江流域民歌位于中国南部沿海地区的珠江、闽江流域文化，是中国地域文化中最复杂多样的文化聚合体之一。主要包括：福建、广东、广西省和。茶叶青.flv广西民歌《只有山歌敬亲人》.flv丢丢铜台湾民歌.flv第三章：民歌的风格分布

第四节、黑龙江流域民歌位于我国东北的黑龙江及其主要支流松花江和乌苏里江流域，主要包括包括蒙古、满、达斡尔、东乡、土、保安、锡伯、赫哲、鄂伦春和鄂温克等10个现存民族，其中以蒙古族和满族人数最多，在文化上也具有代表性。蒙古语称长调为“乌日图道”，此概念指相对于短调而言的“长歌”。长调度基本形态特征，是曲调高亢嘹亮，宽广舒展，词少腔多节奏悠长、徐缓、自由

第三章：民歌的风格分布

满族在历史上也是一个能歌善舞的民族。近百年来，由于满汉两族长期杂居，随着满族传统文化的基本汉化，其传统音乐在满族人的日常生活中已不多见了。在历史上，满族民歌的体裁种类，包括摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌（满语称“拉空奇”，在婚礼仪式上唱的歌曲）、战歌、叙事歌等。第三章：民歌的风格分布

蒙古各地民歌1.flv东北民歌《月牙五更》.flv小看戏.flv张靓颖乌苏里船歌.flv大顶子山高又高.flv新货郎.flv新民歌\阿里郎.flv

第三章：民歌的风格分布

第五节：西北地区民歌除了上述四条大河流域的民族外，我国西北地区的少数民族民歌也自成体系，独具风格。众多民族文化在这里汇聚交融，化生出风格极其独特鲜明的西部民歌。青春舞曲.flv达坂城的姑娘（克里木）.flv半个月亮爬上来.flv宁夏民歌联唱.flv

第三章：民歌的风格分布

第六节、青藏高原藏族民歌藏族歌舞具有远古乐舞的歌、舞、乐“三位一体”的特征。歌曲种类多样。如：果谐（藏语“圆圈歌舞”）堆谐（藏语“高地歌舞”，又译“踢踏舞”）嘎姆谐（指藏东、川西地区藏族歌舞，又译“弦子”）羌谐（藏语“酒歌”）等等

第三章：民歌的风格分布

北京的金山上.flv格桑拉卓玛青藏高原洗衣歌

第三章：民歌的风格分布

本章小结：以上简单描述可以了解到，由于我国地理环境的千差万别，和文化环境的性质迥异，中国民歌在漫长的历史演进中，植根于不同的自然和文化土壤，形成了丰富多彩、性格各异的多种风格类型。通过对民歌饿了解，有助于我们了解中国的历史、中国文化、种鸽各民族和地域的醇厚而多样的风土人情。民歌就是自然和文化的缩影

第四章：民歌的分类

第一节：劳动号子劳动号子的概念：“号子”是人们在发展中为适应劳动的需要而产生的，它是一种和劳动节奏密切结合，带有呼号的民间歌曲。它在劳动中起着指挥劳动协调动作，调情绪、振奋精神，鼓舞劳动热情，消除疲劳的作用。

第四章：民歌的分类

云南绥江县-金江号子.flv川江号子庐山石工号子扛木头号子

第四章：民歌的分类

第二节：山歌

山歌概念：一般指农民、牧民、猎人等从事自然生产的劳动人民在山野、田间、牧场等即兴抒发思想感情的民歌。内容多是爱情和苦难；常在户外歌唱；曲调高亢、嘹亮；节奏自由悠长；歌词多为即兴创作。

第四章：民歌的分类

山歌的分布：我国北方的山歌分布，主要集中于西北地区的甘肃、青海、宁夏、陕西和山西；在中原地区和华北地区，山歌的种类与作品都极其少见，仅河北西北部的太行三地区，存在着一些从西北传播而来的“信天游”、“爬山调”和“山曲”；在我国南方，山歌的分布确非常广泛，而且民歌种类很多，音乐的地方性风格很强。第四章：民歌的分类西北地区山歌欣赏陕北民歌走西口.flv山西民歌走西口.flv

第四章：民歌的分类

信天游：主要流行于陕北、甘肃、宁夏北部汉族农民中的一个山歌歌种。信天游的内容以爱情和劳动生活为主，即兴编唱。陕北赶牲灵.flv陕北民歌王向荣泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林.flv上一道坡坡下一道梁（爬山调）.flv三十里铺.flv山丹丹开花红艳艳.flv

第四章：民歌的分类

爬山调：流行于内蒙古中、西部汉族居住区。这个被称为“河套”地区的汉族居民，基本上时来自晋、陕地区的移民；爬山调的音乐风格之所以与山西河曲地区的山曲相近，这与这一带农民的“走西口”，把山曲大量带入此地有很大的关系。草原上升起不落的太阳.flv草原之夜.flv内蒙民歌－敖包相会.flv

第四章：民歌的分类

山曲：流行于山西西北部的河曲、保清、偏关、五寨、宁武，和陕北的府谷和神木一带。山曲的旋律跳进较多、音高的起伏大，使得山曲的音乐风格显得粗犷豪放。山西民歌羊倌歌.flv夸河套.flv二道屹梁梁-山曲.flv

第四章：民歌的分类

花儿：流行于甘肃、青海、宁夏省毗邻的广大地区，是居住于这一地区的汉族、回族、土族、撒拉族、东乡、保安等民族，在长期友好的毗邻关系中共同培育的一个歌种。下四川.flv吕继宏《上去高山望平川》.flv民歌中国2008年11月24日宁夏花儿.flv

第四章：民歌的分类

西南地区的山歌西南地区的最北的秦岭和大巴山之间的汉水谷地，这里的主要居民是汉族，他们世代从事农耕生产，由于自然条件较好，生存压力较小，因此这里的山歌而更多流露出南国农家的闲适细巧情思。采花.flv黄杨扁担.flv

第四章：民歌的分类

1、川渝地区山歌在重庆和川南的长江流域，流行着一种叫晨歌的山歌歌种，多是描述汉族农民的爱情生活。李琳－槐花几时开.flv最能体现重庆人性格的山歌，大概要数那支广泛流传的《太阳出来喜洋洋了》太阳出来喜洋洋.高清.flv

第四章：民歌的分类

2、羌族山歌：羌族山歌阿依呀拉.flv3、苗族山歌：苗族民歌《飞歌》.flv4、侗族山歌：侗族山歌自拍.mpg5、布依族山歌：贵州布依族民歌.flv6、云南弥渡山歌：《赶马调》云南、猜调——阿幼朵.flv

第四章：民歌的分类

长江中游地区山歌北楚山歌：湖北地处长江中游西段，河流网织，湖泊星罗，沃野千里，堪称中国腹地。这里的山歌很丰富，有茶歌、樵歌