2024年新高考语文备考之文言文阅读预测18：必定两个材料加大阅读理解难度

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡治国之道，先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧①，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。（节选自《管子·治国》）材料二：徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除②重，复除重则贵人富。苦民以富贵人，起势以藉人臣，非天下长利也。故曰：徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣，然而釜灊③间之，水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣为釜鬵之行，则法独明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之传言，《春秋》所记，犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也。然而法令之所以备，刑罚之所以诛，常于卑贱，是以其民绝望，无所告诉。大臣比周蔽上为一阴相善而阳相恶以示无私，相为耳目，以候主隙，人主掩蔽，无道得闻，有主名而无实，臣专法而行之，周天子是也。偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。（节选自《韩非子·备内》）【注】①末作文巧：奢侈性的工商业和奢侈品的制造。②复除：免除徭役和赋税。③釜篙：古代炊具。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大臣比A周B蔽C上D为一E阴相善F而阳相恶G以示H无私11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“凡治国之道”的“治”与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”的“治”含义相同。B.“民无所游食则必农”的“农”与《过秦论》中“囊括四海之意”的“囊”用法不同。C.《春秋》是中国古代儒家典籍之一，即《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”之一。D.“人主掩蔽”的“掩蔽”与《陈情表》中“而刘夙婴疾病”中的“婴”体现的句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.百姓富有则安乡重家、敬上畏罪；百姓贫穷则不安于乡居、轻视家园、对抗君上而违犯禁令，可见“富民”十分重要。B.国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。如果百姓放弃农业，那土地也就荒芜了，进而国家也就贫穷了。C.徭役多，不仅让百姓困苦，还会让臣下势力发展起来，大臣权势强大，定会心生逆之念，这不符合国家的长远利益。D.违犯法律、大逆不道的人，大都是尊贵大臣，可是法律防备的、刑罚要惩办的，常都是卑贱之人，这让百姓感到绝望。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。（2）水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。14.两则材料都提到“安民”，请简要概括“安民”的具体方法和通过“安民”要达到的目的。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）然而都能称王于天下（统一天下），为什么呢？一定是国富而粮多（的缘故）。（2）水在上面沸腾以致烧干，而火在下面却能够烧得非常旺盛，这是因为水失去了用来灭火的条件。14.（1）第一则材料通过禁止“奢侈性的工商业和奢侈品的制造”来实现“安民”，通过“安民”达到“多粟、强兵、广地、富国”的目的。（2）材料二通过“轻徭”来“安民”，最终达到强化君主权势、抑制权贵的目的。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大臣勾结，串通一气蒙骗君主，暗地里互相要好，表面上相互憎恶，以便表示没有私情。“大臣”作主语，“比周”作谓语，形成主谓句，故应在B处断开；“蔽上为一”承前省略主语“大臣”，与“大臣比周”为两件事情，故E处断开；“而”表并列，连接“阴相善”和“阳相恶”前后两种行为，故G处断开；“无私”为“示”的宾语，H处不断。故选BEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。A．错误。“治”，治理；治理得好。句意：凡是治理国家的方法。/攻占土地千里，国家至今安定强盛。B．正确。“农”，名词作动词，务农；“囊”，名词作状语，像囊一样。句意：百姓无法游荡求食，就只好从事农业。/用行囊将天下包起来的野心。C．正确。D．正确。都是被动句。“掩蔽”，表被动，被蒙蔽；“婴”，表被动，被缠绕。句意：君主被蒙蔽。/而祖母刘氏很久前就被疾病缠身。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C．“定会心生逆之念”错，依据材料二“犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也”可知，意思是“违犯法律、叛逆作乱而篡权夺位的人，从没有不属于尊贵大臣的”，尊贵的大臣并不一定必生叛逆之念。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“俱”，都；“王”，称王；“者……也……”判断句。（2）“竭尽”，烧干；“炽盛”，旺盛；“所以”，用来……的办法。【14题详解】本题考查学生概括文章内容的能力。（1）依据材料一第二段“是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事”可知，意思是：因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。所以，安民的方法是：禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作。达到的目的是：人口多、兵力强、国土广和国家富；（2）依据材料二“徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣”可知，意思是：所以说，徭役轻，百姓就安定；百姓安定，臣下就没有大权；臣下没有大权，他们的势力就消灭了；他们的势力消灭了，恩惠就全归君主了。所以，安民的方法是：徭役轻，百姓就安定。达到的目的是：强化君主权势、抑制权贵。参考译文：材料一：大凡治国的道理，一定要先使百姓富裕，百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。怎么知道是这种情形呢？百姓富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国往往是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使百姓富裕起来，然后再加以治理。从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，百姓便无法游荡求食，百姓无法游荡求食，就只好从事农业。百姓从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，百姓就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。材料二：徭役多，百姓就困苦；百姓困苦，臣下势力就发展起来；臣下势力发展起来，免除徭役和赋税的人就增多；免除徭役和赋税的人增多了，权贵就富有起来，君主坑害百姓而使权贵富有，就给臣下扩张势力提供了条件，这不符合国家的长远利益。所以说，徭役轻，百姓就安定；百姓安定，臣下就没有大权；臣下没有大权，他们的势力就消灭了；他们的势力消灭了，恩惠就全归君主了。现在看来，水能灭火的道理也够明白的了，然而用锅子把水和火隔开，水在上面沸腾以致烧干，而火在下面却烧得非常旺盛，这是因为水失去了灭火的条件。现在拿治国措施中的禁止奸邪来说，道理比这更加明白了，但执法大臣起了锅子那样的阻隔作用，那么，法律只在君主心里明白，却已经失去了它得以禁奸的作用了。在上古的传说中，在史书的记载里，违犯法律、叛逆作乱而篡权夺位的人，从没有不属于尊贵大臣的。这样一来，法令要防备的，刑罚要惩办的，通常是地位低贱的人，因此百姓感到绝望，无处可去申诉冤屈。大臣相互勾结，串通一气蒙骗君主，暗地里互相要好，表面上相互憎恶，以便表示没有私情。他们互相作为耳目，等待着钻君主的空子。君主受着蒙蔽，无从了解真情，有君主之名而无君主之实，大臣垄断法令而独断专行；周天子正是这样。君主权势旁落，上下也就换了位置；这就是说，君主不能把自己的权势让给臣下。（二）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪，其谁能当之？《周书》曰:“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰:“骤战而骤胜”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”（节选自《吕氏春秋·适威》）材料二：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必陀。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔衔者，非千里之御也。子贡问治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏？”（节选自《说苑·政理》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，民日夜祈A用B而不可C得D苟E得为上F用G民H之I走之也J若决积水K于千仞之溪。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“此多其雠也”中的“多”，与“孔子师郯子”（《师说》）中的“师”用法不一样。B.“乡臣遇之”与“非及乡时之士也”（《过秦论》）中的“乡”都表示时间。C.王者，文中指施行仁政治国的君主，行仁政的主张在《齐桓晋文之事》中也有体现。D.偃，文中描述草，意为倒下、倒伏，与成语“偃武修文”中的“偃”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.先王对待百姓，就像驾驭良马，让它载运轻物，手持马鞭节制；而当今的国君则不然，欲望繁多，对待百姓的方式也不恰当。B.魏武侯向李克询问吴国为何会灭亡，李克认为原因在于吴国屡战屡胜——屡战让百姓疲惫，屡胜让国君骄纵，最终导致亡国。C.东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，庄公称赏，认为其技艺造父也不能超过，颜阖却预言其马必败，他的话后来果然得到应验。D.季孙请教孔子“诛杀无道，亲近有道”是否可行，孔子先是反对诛杀，接着指出施政者为善会感染百姓，并以风和草为喻具体阐述。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）忠信以导之，务除其灾，思致其福。（2）大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔衔者，非千里之御也。14.材料一使用东野稷御车马之事，材料二引用孔子关于御马的言论，这两则素材分别论证了什么观点？请简要概括。【答案】10.DGJ11.D12.A13.（1）用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，想着为百姓带来福祉（思考着为民造福）。（2）大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是驱驰千里的驭手。14.①东野稷御车马之事：国君应该善待百姓（国君应该爱惜民力；国君对待百姓不可严苛）；②孔子的言论：治民者应该用正道引导百姓（治民者应该用仁政教化百姓）。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来。“民”作主语，“祈”作谓语，“用而不可得”作宾语，中间不断开，应在宾语后D处断开；“苟”意为如果，是关联词，连接后边的句子，E处不断开；“上用”为主谓结构，中间不断开，其后G处断开；“民”作主语，“之”助词，取消句子独立性，“走之”为动宾结构，中间不断开，句末语气词“也”后J处断句。故选DGJ。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“多”，使动用法，使……增多；/“师”，意动用法，以……为师。句意：这只能使仇人增多啊。/孔子以郯子为师。B.正确。“乡”通“向”，先前。句意：先前我遇到他；/（陈涉）也比不上先前（九国）的武将谋臣。C.正确。D.错误。意思不同。“偃武修文”中的“偃”意为“停止”。句意：风从草上吹过，草就跟着倒伏了。/停止武事，振兴文教。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“而当今的国君则不然，欲望繁多”错误。原文“今世之人主，多欲众之”意为“现在世上的君主，大都想使自己百姓众多”。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“导”，引导；“务”，致力，专力从事；“致”，带来。（2）“急”，拉得紧；“御”，驭手、驾车人；“非……也”，否定判断句。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。结合原文“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也”可知，东野稷对他的马要求过于严苛，最终累坏了马，以此事例，来论证“先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然”，即国君对待百姓不可严苛。子贡问孔子怎样治理百姓，孔子说：“懔懔焉如以腐索御奔马。”意思是“内心危惧如同用腐朽的缰绳驾驭奔马一样”，由此道出“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏”，可见原文引用孔子关于御马的言论，目的是论证治民者应该用正道引导百姓的观点。参考译文：材料一：古代圣王役使自己的百姓，就像驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马鞭，马无法乱跑，所以能达到千里远的地方。善于役使自己百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来，谁又能阻挡得住呢？《周书》上说：“百姓，善待他们，他们就喜爱君主，不善待他们，他们就成为君主的仇人。”有很多仇人，还不如没有好。现在世上的君主，大都想使自己百姓众多，却不知道善待百姓，这只能使仇人增多啊。古代当君主的人，用仁道和正义治理百姓，用惠爱和利益使百姓安定，用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，思考着为民造福。魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，是什么原因呢？”李克回答说：“屡次作战，百姓就疲惫，屡次胜利，君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭