黑龙江省哈尔滨尚志市2023-2024学年中考语文最后一模试卷含解析

黑龙江省哈尔滨尚志市2023-2024学年中考语文最后一模试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。一、积累与运用1．下列各句中,加着重号的成语使用恰当的一项是A．本来藏在叶底下的那盏路灯格外明亮,马路豁然开朗,像拓宽了几尺。B．在这本书中,他把对母亲深厚的感情,都表现在惟妙惟肖的陈述之中,像是自然流淌的感情。C．在学校举办的爬山比赛中,九年级代表队的同学一鼓作气,率先登上山顶。D．正如演出前预料的那样,赵雷将歌曲《成都》演绎得荡气回肠,这让导演喜出望外。2．下列加点成语运用有误的一项是（）A．据说《蓝色多瑙河》圆舞曲是作者在用餐时灵感一来随手写在袖口上的，可谓妙手偶得。B．南京大屠杀这一骇人听闻的反人类罪行，是人类史上黑暗的一页，是中华民族永远的痛。C．“靠山吃山，靠海吃海”，不仅是一种因地制宜的变通，更是一种顺应自然的生存之道。D．香港是广西最大的外资来源地和贸易伙伴，其在广西开放格局中起到的作用微不足道。3．下列字形和加点字注音全部正确的一项是（）A．媲美（pì）讪笑睡眼惺忪（xīng）妄自菲薄B．愧怍（zuó）阴霾根深蒂固（dì）持之以衡C．藉贯（jí）地窖相形见绌（zhuó）寻章摘句D．恪守（kè）啜泣消声匿迹（nì）鞠躬尽瘁4．对病句的修改不正确的一项是（）A．忽视母语修养，会让母语中独特的文化意蕴在生活中日渐逐步消退。去掉“日渐”或“逐步”。B．每当站在祖国的地图前，使我会产生无尽的感慨。删掉“使”。C．学习成绩的提高，主要取决于学生自身是否努力。在“努力”前面加上“付出”。D．人们常常忽略自己失去了什么，却往往在意自己拥有了什么。把“忽略”和“在意”互换位置。5．下列句子中，加点成语使用不恰当的一项是（）A．幼儿园儿童竟然学到了小学高年级甚至中学的内容，如此“抢跑”，无异于揠苗助长。B．在笔者看来，绿营这种抱团取暖的行为是民进党当局黔驴技穷的表征。C．把莫言旧居整修得花团锦簇，反倒如焚膏继晷、花间晒裤，实在是大煞风景。D．中央财经人学文化经济研究院院长魏鹏表示：时代在变但德孝的价值亘古不变。6．综合性学习。“善”是中华民族的传统美德。请你参加“‘善’文化的魅力”综合性学习。源流追踪“善”为会意字，甲骨文写作“”，从“”从“”。“”即“羊”；“”，即“双目，眼睛”。成语“慈眉善目”中的“善”便是取其本义：___________；“见善如不及，见不善如探汤”中“善”则取其引申义：__________。试根据下面的材料，概括“善”包括哪些方面的思想内涵。①“诚之者，择善而固执之者也。”（《礼记•中庸》）②“积善成德，而神明自得。”（《荀子•劝学》）③“故君子莫大乎与人为善。”（《孟子•公孙丑上）“善”行德远___________________________________________3月5日是“学雷锋纪念日”，班级举办“学雷锋行小善”系列活动，请提出一项倡议。___________________________________________。7．请根据提示填写相应的古诗文。乡书何处达？__________。（王湾《次北固山下》）__________，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）纷纷暮雪下辕门，__________。（岑参《白雪歌送武判官归京》）俗子胸襟谁识我？__________。（秋瑾《满江红》）__________，思而不学则殆。（《论语·为政》）__________，天与云与山与水，上下一白。（张岱《湖心亭看雪》）孟子在《生于忧患，死于安乐》中，从“__________，__________”两个方面论证了国家常常会灭亡的原因。山居茅屋，大漠边关，幽深庭院，多少思念在流淌。一场夜雨，飘在李商隐的窗前，唤起他与亲友重逢的希冀：“__________，却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》）；一杯烈酒，斟于范仲淹的案前，引发他思家与报国的矛盾：“浊酒一杯家万里，__________”（《渔家傲》）；一弯残月，悬挂于李后主独自登上的西楼前，烘托出他愁情的浓重：“__________，___________，是离愁”（《相见欢》）……8．阅读下列名著选段，完成下列小题。智真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺，都寺，安排斋食。只见首座与众僧自去商议道：“这个人不似出家的模样。一双眼却恁凶险！”众僧道：“知客，你去邀请客人坐地，我们与长老计较。”知客出来请赵员外、鲁达，到客馆里坐地。首座、众僧禀长老说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，相貌凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”长老道：“他是赵员外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”首座道：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从便了！”话说当日智真长老道：“智深，你此间不可住了。我有一个师弟，现在东京大相国寺住持，唤做智清禅师。我与你这封书，去投他那里，讨个职事僧做。我夜来看了，赠汝四句言，你可终身受用，记取今日之言。”智深跪下道：“洒家愿听偈言。”长老道：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”鲁智深听了四句偈言，拜了长老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了书信，辞了长老并众僧人，离了五台山，迳到铁匠间壁客店里歇了，等候打了禅杖，戒刀，完备就行。寺内众僧得鲁智深去了，无一个不欢喜。长老教火工、道人自来收拾打坏了的金刚、亭子。过不得数日，赵员外自将若干钱来五台山，再塑起金刚，重修起半山亭子，不在话下。1．结合原著简述鲁达到五台山出家的原因及其离开五台山前往东京大相国寺途中的遭遇。2．结合选文和原著对鲁智深在五台山所作所为的叙述，简要分析鲁智深的形象特点及作者这样写的用意。3．众僧皆厌恶鲁智深，而智真长老却认为此人“正果非凡”，请谈谈你的看法。二、阅读9．以罗贯中《三国演义》为背景，根据要求，完成小题。宋代诗人王质有一首《八声甘州》词：过隆中，桑柘倚斜阳，禾黍战悲风。世若无徐庶，更无庞统，沉了英雄。本计东荆西益，观变取奇功。转尽青天粟，无路能通。他日杂耕渭上，忽一星飞堕，万事成空。使一曹三马，云雨动蛟龙。看璀璨、出师一表，照乾坤、牛斗气常冲。千年后，锦城相吊，遇草堂翁。（1）上片中划线句子“世若无徐庶，更无庞统，沉了英雄”一句提到了哪几个人物？这中间有什么故事？（2）这首词道出了“英雄”的一生。请从词中所涉及的事件中任选一件（划线句子除外），简要概括时间的情节。10．阅读下面课内文言文，回答小题（甲）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。——节选自《邹忌讽齐王纳谏》（乙）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④，此率⑤兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶⑥在其为民父母也！”——节选自《梁惠王上》（注释）①梃（tǐnɡ）：棍棒。②政：施行恶政。③庖（páo）：厨房。④饿莩（piǎo）：饿死的人。⑤率：带领。⑥恶（wū）：表示反问的语气。1．解释下列句中加点的词语。（1）群臣吏民能面刺寡人之过者刺：___________（2）臣之妻私臣私：___________（3）孟子对曰对：___________（4）且人恶之且：___________2．下列句中加点词语意思或用法相同的一项是（）A．此所谓战胜于朝廷予观夫巴陵胜状B．臣之客欲有求于臣所欲有甚于生者C．朝廷之臣莫不畏王兽相食，且人恶之D．以刃与政，有以异乎览物之情，得无异乎3．将下面句子翻译成现代汉语。（1）此所谓战胜于朝廷。（2）兽相食，且人恶之。4．用“∕”为文中画线的句子断句。杀人以梃与刃5．国家要强盛，国君的作用十分重要。甲文强调的是国君要广开言路，乐于（善于）纳谏；乙文强调的是_______________________。6．甲文中的邹忌和乙文中的孟子都运用了类比手法奉劝国君，试结合文章内容作简要说明。7．从以上两段文字中你能得到什么启示？11．现代文阅读岁时的寄托①五千年的历史文化孕育了中华民族独特的节日体系，春节、除夕、端午、中秋、重阳……从古至今，中国人都通过丰富多彩的饮食文化活动来寄托自己在岁时中的希望和情怀，于是就形成了独具特色的节日饮食风俗。②中国人对春天有着深厚的感情，春季的节日也格外多，如春节、元宵节、寒食节、清明节等。人们对春天的希望，对人生的畅想会在这些岁令时节中淋漓尽致地表达出来。③春节是农历的大年初一，是中国一年之中最隆重的传统节日。在节气中大年初一这一天也称元日，也就是过年。北方人都会包饺子以贺春节，饺子内还要包上一些钱物，吃到的人在今年就会有格外好的运气。南方人则吃年糕，取的是“年年高兴、年年高升”的吉祥之意。春节之时，亲朋好友还要互相拜年，吃年节酒。这个习俗古已有之，《法苑珠林》中提到，唐朝时，长安城内“每至元日以后，递饮酒相邀迎，号‘传坐酒’”。古人在大年初一时还会喝屠苏酒、柏味酒、椒华酒以贺新年，取吉避邪。④正月十五元宵节，除了看花灯、猜谜语等节日活动外，吃汤圆是万万不能少的。汤圆在北方多称元宵，在南方则称汤圆。相传吃汤圆始于春秋时期，宋代时已经称其为“圆子”“团子”，取“团团圆圆”之意。流传甚广的民谣《卖汤圆》，“吃了汤圆好团圆”，这对中国人来说是最吉祥美好的祝福了。⑤到了夏天，五月初五端午节也是中国民间比较重大的节日。千百年来，人们为纪念屈原而独创了端午节必食的美味——粽子。粽子，古称角黍。如今粽子的制作更是多种多样，但万变不离其宗，多用糯米制成。⑥中秋节和重阳节为人们在金秋时节平添了几分愉悦。八月十五中秋佳节，是团圆之节。赏月、吃月饼、饮桂花酒都是这个节日中必不可少的活动。九月九日重阳节又称“敬老节”或“老人节”。重阳时节，秋菊盛开，相聚、登高、赏菊、饮菊花酒、吃菊花糕，人们在避邪祈福中享受着生活的无限欢娱。⑦冬天的节日中以冬至、腊八和除夕最为重要。大年三十为除夕之夜。除夕之夜家家举宴，谓之合家欢、团年饭。从古代起，人们就极为重视除夕之夜。《清嘉录》即云：“除夜家庭举宴，长幼成集，多作吉利语，各年夜饭，俗呼合家欢。”南方人将这晚的团年饭称为“年夜饭”“宿年饭”“合欢宴”等，佳肴美馔应有尽有；北方必吃饺子，“年年饺子年年顺”。总之，除夕食俗是合家团圆、庆丰收、贺岁迎新的象征。1．根据原文内容，下列理解和分析，不正确的一项是（）A．古人从除夕之夜开始，就相邀饮酒，被称为“传坐酒”。B．年糕，寄寓“年年高兴、年年高升”之意；吃菊花糕，寄寓辟邪祈福之意。C．农历大年初一，北方人饺子里包一些钱物，祝福吃到钱物的人今年有格外好的运气。D．春节、元宵节、寒食节、清明节是春季的节日；中秋节、重阳节是秋季的节日。2．下列对文章写作特点的分析，正确的一项是（）A．文中第②段中“这些岁令时节”指的是春节和元宵节。B．“相传吃汤圆始于春秋时期，宋代时已经称其为“圆子”“团子”。”中“相传”一词说明了“吃汤圆始于春秋时期”说法的确切来源，已经得到证实。C．“正月十五元宵节，除了看花灯、猜谜语等节日活动外，吃汤圆是万万不能少的。”中的“万万”表范围，体现了在元宵节吃汤圆的重要性。D．第②～⑦段按照时间顺序先介绍“节日饮食风俗”先介绍春节和元宵节的食俗，接着介绍夏季的端午节、秋季的中秋节、重阳节的食俗，后介绍冬天除夕的食俗。3．下列关于第⑦段中画线句子运用的说明方法及其作用的说法，正确的一项是（）《清嘉录》即云：“除夜家庭举宴，长幼成集，多作吉利语，各年夜饭，俗呼合家欢。”A．使用引用的说明方法是为了说明“从古代起，人们就极为重视除夕之夜”。B．使用引用的说明方法是为了说明“除夕之夜家家举宴，谓之合家欢、团年饭”。C．使用举例子的说明方法，具体说明“从古代起，人们就极为重视除夕之夜”。D．使用举例子的说明方法，具体说明“除夕之夜家家举宴，谓之合家欢、团年饭”。12．阅读下面的文字，完成小题。讲话是一门学问和艺术①讲话，是传情达意、交流思想的手段。尤其在改革开放的快节奏社会生活中，确立相适应的口才观，在各种场合发表颇具吸引力的讲话，显得十分重要。但是，现在不少人讲话太长，语言无味。听众对这种讲话不满意地说：“天不怕，地不怕，就怕某某来讲话。”所以，在我们的社会现实中，讲话不可少，但是讲话必须精。②精，首先就须主题突出，要旨鲜明。北伐时，国民革命军总司令部在广州邀请瞿秋白作报告。主持人介绍：请著名理论家、宣传家、曾多次见到列宁的瞿先生作“关于如何作好北伐战争宣传报告工作”的讲话。与会者认为机会难得，纷纷做好记录准备。不料瞿秋白登上讲坛，开口干脆利落：“宣，要害上。”讲毕下台，全场愕然。几秒钟后，突然爆发岀雷鸣般的掌声。可见，讲话必须中心突出，明确准确。现在有些人讲话，海阔天空，漫无边际，想到什么说什么，叫人摸不着头脑，活活受苦。③精，要求话语筒洁，惜语如金。列宁在马克思、恩格斯纪念碑揭幕典礼上的讲话只有52个字。林肯在葛题斯堡的著名演说，上下台不到3分钟。简洁，并非一味求简，只是尽可能将信息内容简化，不要像一些人讲话，拖泥带水，庞杂冗长。④精，还须力求新颖，活泼生动。幽默的谈吐，能使人容易接受说话者的观点，而且生动有趣，令人回味无穷。如果捧着讲稿照念，扳着脸孔，从头念到底，这样的腔调如何不让人沉闷难受？⑤讲话是一门学问和艺术。知识是口才的基础，言语乃有声的思想。正如古人所说：“一言知其贤愚。”如果你想把话讲得精，就必须注意丰富知识，重视严格的说话训练。1．本文的中心论点是什么？2．围绕中心论点，作者从哪几个方面论述的？3．本文是针对什么现象来议论的？主要运用了什么论证方法？4．结合文本内容，说说你对“一言知其贤愚”的理解。13．说明文阅读古代的私塾教育①前不久，美国总统特朗普访华，他用平板电脑向夫妇展示了他的外孙女阿拉贝拉演唱中文歌曲、背《三字经》和中国古诗的视频。看到这个金发碧眼的小姑娘用美式中文有板有眼地背诵“人之初，性本善。性相近，习相远……”，不由得感慨中华文化影响深远。在中国古代，《三宇经》《百家姓》《千字文》等是学龄儿童的重要启蒙读物，他们在私塾通过吟诵这些经典文本掌握了最基本的读写能力，为之后通过科举考试、晋升仕途奠定了基础。②私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。与私塾相对应的“官学”是上层社会的教育组织，而私塾则相应承担了下层社会的教育功能。私塾教育所崇尚的德育之治、小众化授课模式，都在我国教育发展史上做出了独特的贡献。③在私塾里，学龄儿童们学习识字、写字、习经史、学六艺。据《宋会要·崇儒》记载，宋代小学的要求是：“小学生八岁能诵一大经，日书字二百”；“十岁加一大经、字一百”；“十二岁以上，又加一大经、字二百”。当然，古代检查学生的学业，也靠考试。如宋代，老师会逐日测试学生的学习，这可“日考”；另外还有“月考”“季考”等。名目繁多，花样翻新，看来就算穿越回古代，也别想乐得清闲。到了明代，理学家沈鲤记载：“朔望日考试，分等第，行赏罚。”每月的初一、十五都要考试，还要排名次挨鞭子，想想也真是让人害怕。④现代的中小学经常分“特优班”“重点班”“普通班”，其实这种区分古已有之。如宋徽宗政和四年十二月，颁小学条制，实行“三舍升补法”，班级分为“外舍”“内舍”“上舍”三种。新生皆分在外舍，成绩好的升入内舍；内舍生考得好的，升入上舍。看来从古至今，学校都是一个竞争激烈的地方。⑤古代私塾盛行体罚。东汉王充在《论街·自纪篇》中称：“书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。”到明代，学生逃学，连家长都要跟着受罚。明代《泰泉乡礼·乡校》中规定：“无故而逃学一次，罚诵书二百遍；二次，加扑挞，罚纸十张；三次，挞罚如前，仍罚其父兄。”古人还会直接请家长或长者坐进教室参与班级管理，类似于现在的家长委员会。明代官员叶春及在息安办学时即如此，其《石洞集·惠安政书》中这样记载：“轮笃实老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入。”⑥古代私塾还很注重德育，对学生日常行为的考查较为严格。如明代有的小学设立“扬善簿”“改过薄”“记过格”，好事坏事均记录在案，作为学生升学录取时的参考。这种“功过薄”并非由老师填写，如明代儒学家刘宗周，其家塾修业课程中，要求学生早上起来第一事就是填“记过格”，上列数百种日常行为，有“微过”“隐过”“显过”“大过”“丛过”“成过”等六项评语，让学生自己评价昨日表现，敦促学生“三省吾身”。⑦看来在古代私塾当一名合格的小学生也没那么简单。要背经史子集，还要懂得仁义礼智信。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，的确是亘古的道理。1．下列说法与原文意思不相符合的一项是（）A．在古代，诵读《三字经》《百家姓》《千字文》等启蒙读物，可以培养孩子最基本的读写能力，为日后发展奠定基础。B．宋代的班级分为“外舍”“内舍”“上舍”三种，相当于现代的“普通班"“重点班”“特优班”。C．私塾有民办的，也有官办的。私塾教育崇尚德育之治、大众化授课模式，为我国教育发展做出了独特的贡献。D．古代私塾不仅注重读书、写字、习经史、学六艺，还很注重德育，对学生日常行为的考查比较严格。2．下列说法不正确的一项是（）A．第①段中“在私塾通过吟诵这些经典文本掌握了最基本的读写能力”一句中“最基本”删除后，原文意思发生了改变。B．文章第③—⑥段从学习内容及考试、分班、体罚及家长参与班级管理、注重德育等方面介绍了私塾教育。C．第④段运用举例子的说明方法，列举宋代“三舍升补法”的例子，具体说明古代私塾教育也分“特优班”“重点班”“普通班”。D．先介绍古代私塾教育在对学生读写能力和我国教育发展史上的突出贡献，是按时间顺序来介绍的。3．请你根据上文有关知识，结合下面的链接材料，回答后面的问题。“人都到那里去了？！”人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”——（选自鲁迅《从百草园到三味书屋》）这段话描述了私塾教育，它印证了本文哪一段的内容？请简要分析。比较古代私塾中老师与现代老师对待犯错学生的不同态度，谈谈你从中获得的感受。三、语言表述14．好久没见的宝贝孙子说想要“佩奇”，这可把留守老人李玉宝难倒了。啥是佩奇？几经折腾，他终于知道，佩奇是只红色的小猪，长得跟鼓风机很像。于是，他自己动手，用鼓风机做出了史上最“硬核”的小猪佩奇。你觉得他做得像佩奇吗？请观察下面两幅图片，说说你的看法和理由。（不少于80字）四、写作15．阅读下面文字，按要求作文。进步是令人喜悦的。进步有不同范围，如个人、国家、社会……，进步有不同的方面，如学习方法、生活细节、待人处事、思考方式……，对于进步，每个人都有自己的定位。请以“如此就进步了”写一篇文章。要求：①文体自选(诗歌除外)。②600字以上。③文中不能出现泄露你的个人信息的姓名、校名、区名等。

参考答案一、积累与运用1、C【解析】

A项，豁然开朗：从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。使用不恰当。B项，惟妙惟肖：意思是形容描写或模仿得非常逼真,生动形象。使用不恰当；C项，一鼓作气：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲,一口气把工作做完。使用恰当；D项，喜出望外：遇到意外的喜事;心中非常高兴。使用不恰当。【点睛】要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。词语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。2、D【解析】

D项加点成语运用有误。“微不足道”非常微小，不值得一提，与文中语境不符，与“香港是广西最大的外资来源地和贸易伙伴”矛盾。【点睛】此题主要考查正确使用词语（成语）的能力。在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导，并注重积累。积累一些常见的近义词、易错词，注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析哪个更合适；更重要的是在阅读中培养语感，注意词语使用的语境。3、A【解析】

B“衡”应为“恒”。C“藉”应为“籍”，“绌zhuó”应为“chù”。D“消”应为“销”。4、C【解析】

C句前后不一致，去掉“是否”。5、C【解析】

C焚膏继晷：点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。膏：油脂，指灯烛。继：继续，接替。晷：日光。运用对象明显错误。6、⑴眼神安祥温和善良⑵择善而从(选择美好的目标执着追求)；积德行善（长期积小善为大德）；与人为善（以善意的态度对待他人）⑶办学雷锋主题板报；到敬老院献爱心；捐书助学活动；“学雷锋做好事”好少年评选等。【解析】

（1）考查“善”的本义与引申义。注意对词语的整体意义的理解和记忆。如“慈眉善目”：形容人的容貌一副善良的样子。所以“善”是“眼神安祥温和”之意。用的是本义。而“见善如不及，见不善如探汤”意思：看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到不善的行为，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。所以这里的“善”是“善良”之意，使用的是引申义。（2）要求根据题干材料，概括“善”包括的思想内涵。首先要读懂材料的大意。①“诚之者，择善而固执之者也”：努力做到真诚，就要选择善良而执著追求。可概括为“择善而从”。②“积善成德，而神明自得”：积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展。可概括为“积小善为大德”。③“故君子莫大乎与人为善”：一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。可概括为“与人为善”。根据以上分析填充即可。（3）提倡议。倡议的针对性要强，注意班级举办的是“学雷锋行小善”系列活动。倡议的具体内容要分条列出，这样可以做到醒目。倡议要具体明白，可操作性强，切实可行。如开展“学雷锋”大清扫活动；到了敬老院开展“学雷锋送温暖”慰问活动；写一篇心得感受雷锋精神等。7、（1）归雁洛阳边（2）晴川历历汉阳树（3）风掣红旗冻不翻（4）英雄末路当磨折（5）学而不思则罔（6）雾凇沆砀（7）入则无法家拂士出则无敌国外患（8）何当共剪西窗烛燕然未勒归无计剪不断理还乱【解析】

试题分析：默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“掣”“罔”“沆砀”“拂”等字词的书写。8、1．鲁达为救被欺辱的金氏父女，三拳打死了镇关西后出逃，在赵员外的帮助下到五台山出家。在前往大相国寺途中，制服了占山为王、要强抢刘太公女儿的小霸王周通，后在赤松林遇见史进，两人在瓦罐寺除掉了崔道成和丘小乙，火烧瓦罐寺。2．鲁智深在五台山出家做和尚，不参禅，不守清规戒律，下山喝酒，醉打山门，毁坏金刚，逼众僧吃狗肉，事后还请长老评理，刻画了鲁智深率性而为、无拘无束、粗鲁莽撞、却又如孩子般可爱的形象。作者将人物置于不同环境（或与人物反差很大的环境）中，表现其不同性格特征和反抗道路，具有真实性和可读性。3．鲁智深在《水浒传》中，算得上是一个善始善终，修成正果的人物：他一生路见不平，行侠仗义，除恶务尽，如救素未谋面的金氏父女；对朋友侠肝义胆，有情有义，如野猪林暗中护送好友林冲，危难时出手相救；不贪色，不贪钱财，不留恋功名，如擒方腊立大功后不愿还京做官，最后在浙江听潮信而圆寂。鲁智深用自己的修行说明其是有佛心、佛缘的人，印证了智真长老的慧眼。【解析】1．考查对名著人物故事情节的理解。根据对原著的阅读理解可知，鲁达在酒馆认识了金翠莲，帮助金翠莲，资助金翠莲父女逃离虎口。三拳打死镇关西,，为躲人命官司，鲁达在雁门县巧遇金老，金老把恩人鲁达请到家中，并与收金翠莲做外室的赵员外相见，赵员外对鲁达表达了佩服之情，帮助他到五台山出家。鲁智深破酒肉戒，二次大闹文殊院，无奈之下智真长老甩锅给自己的师弟，将鲁达派往大相国寺。鲁智深下山，在桃花村遇桃花山二头领小霸王周通欲强娶刘太公之女。鲁智深为刘太公解除逼婚之忧，假扮太公小女，打了来庄逼亲的周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。后到瓦罐寺，那些僧人都向他诉苦，后来才知道，这寺庙已被一僧一道霸占。僧人叫崔道成，道人唤丘小乙。巧遇史进，再后来结果了二人的狗命。那鲁达本是菩萨心肠，回头惦念着老和尚和那妇人，但见只剩下尸首，一时痛苦，遂火烧了瓦罐寺。2．本题考查了人物形象和故事情节的积累。学生一方面需熟悉文学名著的主要故事情节，另一方面需要对人物心理和性格有充分的了解，能够概括作者的写作目的和名著的主要内容。鲁达在大闹五台山，又是喝酒，又是吃狗肉，打倒了金刚，推翻了亭子，直闹得佛场众僧人“卷堂大散”。鲁智深看似犯戒的行为，其实是他对盲目修行的反抗。又表现他率性而为、无拘无束、粗鲁莽撞、孩子般可爱的形象。3．能结合名著情节具体阐述即可。鲁智深打郑屠，原本也没有想打死他，只因为他嫉恶如仇，下手狠了一点，三拳就把镇关西给打死了。但鲁智深马上就想到：“洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”他急急地回到自己住的地方，拿了很少一些东西，大部分东西都舍弃了，马上出逃。按照宋太祖赵匡胤定下的规矩，鲁智深是提辖，这种行为是没有死罪的，何况他打死的又是一个欺诈人的郑屠。但规矩是规矩，现实是现实，武松也是官员，打死的是害人性命的奸夫淫妇，照样成为了刑徒。当他第二次打死了人，在墙上留下自己的名字，为的是不连累无辜，马上逃亡。不过，这种明智之举和鲁智深比较起来，显得有点儿觉悟晚了些。一般人来说，财物可以舍弃，这个提辖的官职是很难舍弃的，即便是定罪服刑，期满后还是可以继续当官的。史进杀了县里的两个都头，还要找师傅王进，幻想着日后讨个出身；杨志杀了牛二，到了北京大名府照样做了提辖。但这只是特例，一般情况下，很多人没等到熬过那一百杀威棒，就已经一命呜呼了。鲁智深没有史进般的幻想，也不是武松那般思维单纯，他的智慧比一般人深。鲁智深有一双慧眼。如果说，这双慧眼还不能像佛祖一样识人的话，鲁智深的慧眼能识事。鲁智深能抛却尘世，毫不犹豫地选择出家，具有佛缘。鲁智深与佛有缘，他救的那个金翠莲没有回东京，而是嫁给了五台山下一个有钱的赵员外。这个赵员外是五台山文殊院寺庙里的一个大施主，他曾经许下一个心愿，要在寺庙里剃度一个人，而恰恰一直没有个合适的，直等到鲁智深来填补。这是当时一种上层人的行为，信佛之人要把自身献给佛，因为社会因素还不能让他天天待在寺庙，于是就找一人代替他敬佛，前代有皇帝也这样干过。鲁智深正好成为了这样一个人，而介绍他前去的又是文殊院最大的施主檀越，难道不是与佛有缘吗？而鲁智深对于要当和尚，竟然没有丝毫的犹豫。其实对于当和尚与否的选择，丝毫不必杀了人选择逃亡少动心思。人当了和尚，官司再也与己无关了。但同样的，世俗上也等于再没有这个人了。结婚生子传宗接代已经和这个人无关了，一般人能不费一番思量吗？鲁智深在只知道这些不知道任何佛家规矩的情况下，爽快地答应当和尚，只能认为与佛有缘。二、阅读9、（1）三个人物：徐庶、庞统、诸葛亮。人物之间的主要故事（示例参考）有：徐庶走马荐诸葛；诸葛亮号称卧龙，庞统号称凤雏，江湖传言“卧龙凤雏，得其一足以安天下”。（2）示例参考：“本计东荆西益，观变取奇功”句，刘备三顾茅庐，与诸葛亮隆中对答，谋划天下大计。向东攻取荆州，向西掠地益州以为根基，然后连吴抗曹，最后谋求夺取中原，回复汉室。【解析】

试题分析：（1）上片中画线句子涉及到徐庶、诸葛亮、庞统师兄弟三人。他们三个人都是相知相识的好朋友和同学，他们三个人的才能都差不多，才能做到慧眼识英雄：徐庶举荐诸葛亮，诸葛亮推荐庞统，都说对方的才能在自己之上。徐庶投了曹营，但是一生不出一个计谋，帮助刘皇叔打败了过几次曹军。庞统可以说是用他的死，为刘皇叔换来攻占益州的借口和决心。诸葛亮出山后不负众望拿下荆州，攻占益州。刘备死后，又凭自己一己之力，保证了蜀汉延续十几年。据此归纳作答。（2）根据诗文内容，叙写词中所涉及的历史事件作答。如：“杂耕渭上”指的是诸葛亮的最后一次北伐，据武功五丈原与魏将司马懿对垒。魏军坚壁不出，诸葛亮即分兵屯田于渭水两岸，和当地居民杂处而耕，作为久驻之计。再如“出师一表”指诸葛亮出师伐魏之前写给后主刘禅的奏折，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。答案是多元的，符合题目要求即可。10、1．指责偏爱回答尚且2．D3．（1）这就是所谓的身居在朝廷,不用一兵一卒,就能战胜敌国（2）野兽自相残食，人们见了尚且厌恶4．杀人/以梃与刃5．乙文强调的是国君不要施行恶政（要施行仁政）。6．邹忌把家事和国事进行类比，让齐威王广开言路，乐于（善于）纳谏；孟子把用刀杀人（或“率兽食人”）和用恶政杀人进行类比，希望梁惠王不要施行恶政，而要施行仁政7．符合题意即可【解析】

1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“刺”：指责。所以千万不要以今释古。而“且”作为文言虚词的意思，理解好上下文内容是作答的关键。2．D句中加点词语意思或用法相同。都是“不同”之意。A前者“战胜”，后者“优美的”。B前者“对”，后者“比”。C前者助词“的”，后者代词。3．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“且”：尚且。“恶”：厌恶。还有“战胜于朝廷”介宾短语后置句（状语后置句）的翻译。“此所谓战胜于朝廷”判断句的翻译。4．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：杀人/以梃与刃。译为：用木棍打死人跟用刀杀死人。此题要注意“以梃与刃”为状语后置。注意把谓语部分（杀人）与状语部分（以梃与刃）之间划开。5．考查对文言文要点内容的概括。乙文从“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！”几句分析，讲的是国君应施行仁政的道理。所谓“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也”。这也是孟子劝谏的目的。6．分析两文所使用的类比手法。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。根据题干中“类比手法奉劝国君”一句，再结合文段分析，甲文是如何类比的，乙文是如何类比的，写清楚即可。邹忌将生活中“比美”这一现象与齐威王治理国家进行类比。生动委婉，易于让人接受。孟子把用刀杀人和用恶政杀人进行类比，希望梁惠王用施行仁政的方法来治理国家。7．要答好此题，首先要整篇阅读两篇文言文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出两文文的中心，看看两文文到底要表明一个什么主要观点。然后由这个观点生发出去，再联系自己的生活实际或社会实践，确定一个论点后进行论述。如可从作为国君要从善如流、施行仁政，作为臣子要勇于劝谏、善于劝谏等角度作答。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。（一）译文：在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。（二）译文：梁惠王说：“我乐意听取您的指教。”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”（孟子）问：“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？11、1．A2．D3．A【解析】1．要求学生仔细阅读文本，结合文本内容分析选项。A项的内容与：唐朝时，长安城内“每至元日以后，递饮酒相邀迎，号‘传坐酒’”不相符。2．A项错误，文中第②段中“这些岁令时节”指的是春节、元宵节、寒食节、清明节、端午节，中秋节，冬至节、腊八节，除夕夜等。B项错误。“相传吃汤圆始于春秋时期，宋代时已经称其为‘圆子’‘团子’。”中“相传”一词说明了“吃汤圆始于春秋时期”说法的来源，没有得到证实。体现了说明文语言的准确性。C项错误。“正月十五元宵节，除了看花灯、猜谜语等节日活动外，吃汤圆是万万不能少的。”中的“万万”表程度，强调了在元宵节吃汤圆的重要性。3．要求学生掌握常用的说明方法及作用。然后结合：《清嘉录》即云：“除夜家庭举宴，长幼成集，多作吉利语，各年夜饭，俗呼合家欢。”分析。采用了作引用的说明方法，说明了“从古代起，人们就极为重视除夕之夜”。故选A。12、1．讲话必须精。2．作者从四方面论述了中心论点：精，首先就须主题突出，要旨鲜明；精，要求话语简洁，惜语如金；精，还须力求新颖、活泼生动；精，必须注意丰富知识，重视说话训练。3．现在不少人讲话太长，语言无味。举例论证和对比论证4．知识是口才的基础，言语乃有声的思想，从一个人的讲话中能够知道他知识的多少，能感觉到他是聪明还是愚笨。【解析】1．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。此文中心论点在第一段提出来的“讲话必须精”。2．阅读此文可知，文章结构是总分的结构，第一段提出中心论点后分别从四个方面，即②精，首先就须主题突出，要旨鲜明；③精，要求话语筒洁，惜语如金；④精，还须力求新颖，活泼生动；⑤讲话是一门学问和艺术。知识是口才的基础，言语乃有声的思想。来具体论证的中心论点的。3．仔细阅读文章，针对什么问题，一般会出现在文中的开头，作者一般会针对问题提出自己的看法主张，不难找到针对的是现在不少人“讲话太长，语言无味。”的问题进而提出自己的观点。将“现在不少人讲话太长，语言无味。”与“所以，在我们的社会现实中，讲话不可少，但是讲话必须精。”进行对比，属于对比论证。4．考查对句子含义的理解。中国有句古话，叫做“一言知其贤愚”。口才是一个人的思想、智慧、知识、见识、性格、气质，文化等综合素质的反映。会与人交流和沟通，不大喊大叫而使人信服，显然十分重要，说话前要想想，是否有不妥之处，或有更好说法。13、1．C2．D3．（1）它印证了本文第⑤段的内容。第⑤段讲古代私塾盛行体罚。《从百草园到三味书屋》中的片站段说到戒尺和罚跪，说明也有体罚。（2）古代私塾中的老师有体罚学生的行为，而现代学校中老师几乎没有这种行为。更愿意通过谈话的方式沟通教育。这体现出现代学校教育发展中，老师更加尊重学生，这更有利于建立平等和谐的师生关系。【解析】1．根据第二段中的“私塾教育所崇尚的德育之治、小众