大学军事理论课教程第三章军事思想第三节中国古代军事思想

主讲教师：大学军事理论课教程第三章军事思想第三章军事思想军事箴言不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——孙武案例导入

美国海军分析中心统计，第二次世界大战结束后，美国对外用兵次数超过240次，其中规模最大的有三次。三场战争中，前两场都与遏制中国有关。朝鲜战争持续3年，用兵44万，美国官方统计死亡、失踪54246人；越南战争持续14年，用兵55万，死亡失踪58209人；海湾战争用兵44万，43天解决战斗，阵亡146人。国防大学教授张召忠提到这样一件事：近年来他几次访美进修、讲学，发现一个颇有意思的现象：美国军人对中国军人十分尊重。美国人自视甚高，能放在眼里的人不多，为什么对中国军人情有独钟？后来发现他们一个特点：尊重与他们交过手的对手，尤其是那些让他们吃了亏的对手。因为在朝鲜及越南战场上，中国军队的实力除了更多地表现在排山倒海、坚韧顽强、奋勇冲杀和不惧牺牲的精神之外，我军战略的远见，战术的灵活以及高明的谋略，才是我们取得胜利的关键（比如朝鲜战争中我们运用近战、夜战、大胆穿插分割包围等战术以及大量的谋略从而取得胜利，越南战争我们指导越南在热带丛林进行游击战术也取得了胜利。这两场战争的胜利都是和灵活的战术运用以及高超的谋略分不开的，所以曾有人把世界列强的军事指导艺术分为美英为代表的技术型、苏联为代表的力量型，以及中国为代表的最高层次──谋略型）。而我们的军队为什么能够这么灵活娴熟的运用这些战略、战术和谋略呢？因为我们受悠久文明、博大精深的中国文化熏陶，我们的祖先给我们留下了渊博丰厚取之不尽用之不竭的军事遗产。这些遗产我们军人有份，每个中国人也都有份，那这些遗产是什么？目录导读第一节军事思想概述第二节外国军事思想第三节中国古代军事思想第四节当代中国军事思想中国古代军事思想第三节历代兵书:3380部23500卷尚存兵书:2308部18567卷我国是一个拥有五千年历史，拥有自己独特文化的文明古国，我国传统的军事文化同样具有悠久的历史和自己的特色。在漫长的历史长河中，我国积累了大量的战争经验，出现了许多杰出的军事家和军事思想家，这就为我国古代军事思想的产生和发展准备了必要的主客观条件。中国古代军事思想是指在奴隶社会、封建社会（西周至清朝）时期，各阶级、集团及其军事家和军事论著者对于战争与军队问题的理性认识。中国古代军事思想在中华民族光辉灿烂的文化宝库中，是别具异彩的珍贵遗产，它不仅曾经哺育了无数精兵良将，而且影响和指导了历代军事活动。(一)中国古代军事思想的含义（许昌）昆吾颖河河鲁葛（宁陵）（商丘市）商三鬷（金乡）有缗氏有仍氏郕顾韦（滑县）（封丘）（巩县）夏黄河河卫（济宁）（宁阳）鸣条（鄄城）（定陶）商汤夏桀鸣条之战作战经过示意图夏军商军桀奔南巢氏(二)中国古代军事思想的产生、形成和发展1（一）夏、商、西周为形成期（公元前21世纪～公元前771年）234武器装备有了较大发展出现了装备齐全、组织严密的军队出现了早期的战略战术开始出现了专门的军事文献：《军志》、《军政》等商周牧野之战作战经过示意图镐京孟津牧野朝歌汜牧太行山（淇县）（二）春秋、战国为成熟期（公元前770年～公元前221年）

频繁的战争实践和活跃的学术气氛，使许多代表封建阶级的军事家和兵书著作不断涌现。军事论著比较全面、深刻地分别从战争论、治兵论、用兵论及研究战争的方法论等方面探讨了军事活动的规律。这标志着中国古代军事思想已基本成熟。军事代表作：《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》。齐鲁长勺之战作战经过示意图鲁齐海济水水淄时水水汶水水水泗沂洙成曲阜长勺临淄泰山（三）秦至前清为发展期（公元前221年～公元1840年）●战争规模不断扩大●武器装备不断发展●战略思想日趋成熟●兵法研究日渐深邃●军事理论形成体系晋楚城濮之战作战经过示意图宋卫曹晋水睢济水水水河濮商丘陶丘帝丘五鹿漕敛孟有莘城濮中军上军下军楚丘《武经七书》：●《孙子兵法》：作者孙武。列为武经七书之首，全书共13篇，6,000余字。●《吴子》：作者吴起。全书共6篇：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。●《六韬》：作者吕望，又名姜子牙，成书在战国时期。全书共6卷60篇，分为：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。●《三略》：相传其源出于姜尚，经黄石公以授张良，成书于西汉末年。全书分为上、中、下三卷，共3,800余字。●《尉缭子》：作者尉缭，梁惠王时人，成书在战国中期。全书共5卷24篇。●《司马法》：作者田代，名穰苴，任司马，齐国人，成书在战国中期。全书共5篇：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。●《李卫公问对》：即唐太宗李卫公问对，以唐太宗李世民与卫国公李靖讨论兵法的形式编成。全书分上、中、下卷，共98问答，1万余字。孙子名孙武，为春秋末期齐国人，其生卒年月不可考，约与孔子同时期，活动于公元前六世纪末至前五世纪初。他从齐国出奔到南方的吴国，经吴王阖闾的重臣伍子胥的推荐，获吴王阖闾召见，将事先写好的《兵法》13篇献给吴王，受到赏识，被任命为将军。（一）孙武其人公元前482年吴王约晋国等诸侯国在黄池会盟，吴国取代晋国成为盟主，吴王从此名显诸侯。这就是《史记》卷六十五《孙子吴起列传》所记述的孙子助吴王“西破强楚，入郢，北威齐晋”的事迹。（二）《孙子兵法》的军事思想孙武告诫人们要以仁爱为根本去看待战争。仁，就是对人亲善，仁爱。通常是在非战争条件下的、多从人之常情出发的、伦理性的爱或同情心，如宽、信、忠、孝、义、礼等多种美德。《孙子兵法》十三篇目录1.以仁为本的战争观（1）战争支柱——以仁为本。《司马法·仁本第一》开宗明义：“古者，以仁为本，以义治为正。正不获意则权。”作者又认为，仁者使人亲，义者使人悦。此二者才是战斗力的凝聚核，才是赢得战争胜利的基础。（2）战争准则——师出有名。《礼记·檀弓下》主张“师出有名”，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。以仁为本的战争观代表的毕竟是新兴地主阶级的利益，讲仁义也是为了处理新兴地主阶级内部之间关系，要“民”心甘情愿地服从他们的统治，这在当时的历史条件下，还是具有一定的进步性。（1）重战思想“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。2.不战则已，战则必胜的指导原则（2）慎战思想“亡国不可以复存，死者不可以复生”，“故明君慎之，良将警之”。国家灭亡了就不能存在，人死了就不能再活，所以明智的国君，对待战争问题要慎重，贤良的将帅要警惕。故国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危。

——司马穰苴（3）备战思想“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”即用兵的原则，不要寄希望敌人不会来，而要依靠自己有充分的准备；不要寄希望敌人不会来攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的条件。（4）善战思想“道”就是政治，是“令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”当然，在注重道的同时，其他四个因素“天、地、将、法”也不可忽视。一是以“道”为首要因素的多因素制胜论。《孙子兵法·计篇》中说：“未战而庙算者胜……多算胜，少算不胜。”在《形篇》中又说：“故善战者，立于不败之地……先胜而后求战也。”《孙子》主张战前要算，要对战争全局进行计划和筹划，定出可行的战略方针。二是庙算制胜论。《孙子》中写道：“兵者，诡道也。”并提出了“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”以此诡道之法，进而达到“攻击不备，出其不意”的目的。三是诡道制胜论《孙子兵法》中这样写道：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。毛泽东高度评价：“战争不是神物，乃是世间一种必然运动，因此，孙子规律‘知彼知己，百战不殆’乃是科学真理。”3.知彼知己，百战不殆的战争规律《孙子兵法·谋攻篇》中说：“故百战百胜，非善之善者；不战而屈人之兵，善之善者也。”因此，“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”4.“不战而屈人之兵”的全胜战略致人而不致于人，夺取战争的主动权；要根据战场的具体情况，灵活且有针对性地采取制胜方法；“兵无常势，水无常形”。只有实事求是，活用战法和原则，才能永远立于不败之地。5.因情用兵的作战思想孙子在用兵上强调奇正，他说：“凡战者，以正合，以奇胜。”奇正的含义广泛，一般说来，常法为正，变法为奇。分而言之：在兵力使用上，守备、钳制的为正兵，机动、突击的为奇兵；在作战方法上，按一般原则作战的为正兵，采取特殊战法的为奇兵。出奇制胜的高妙之处，在于攻击敌人无备与虚弱之处，易于取胜是显而易见的。6.奇正相生的辩证思维方式7.选贤任能的用将之道（1）重将思想。《投笔肤谈·军势第七》指出“三军之势，莫重于将”，并且认为“大将，心也；士卒，四肢百骸也”。俗话说：“千军易得，一将难求。”（2）选将思想。《孙子兵法·计篇》中明确提出“将者，智（智谋—不是傻瓜）、信（信誉—不是骗子）、仁（仁爱—不是恶棍）、勇（勇敢—不是孬种）、严（严明—不是软蛋）也。（3）用将思想。古人认为，将帅使用的原则，就是信任和放手，做到“用人不疑，疑人不用。”（一）了解历史，增强民族的自尊心和自豪感《孙子兵法》是我国古代流传最广的一部军事名著，被誉为古今中外最有价值、最有影响的古代第一兵书。如曹操所说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”孙中山先生说：“就中国的历史研究，2000多年的兵书有十三篇，那十三篇兵书，便成为中国的古代哲学。”毛泽东也说过：“以前买回的书，大多不合用，我要的是战略和战役