2024年高考作文备考训练：“代言人”与“欲望”话题

最新作文：23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

本试卷语言文字运用I中说,李白以脚印串联起大唐山水文化地图,并凭借脍炙人口的诗篇，成为多处山水楼阁的“代言人”。由此可见,真正的代言不仅仅是嘴上说说,而是要用行动去证明;代言的社会价值取决于其内容的真实性和公信力。请结合对上述材料的理解与认识,以“代言人”为话题,写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。以代言宣传之名

展行动公信之实

回忆前尘，李白以脍炙人口的诗篇成为山水楼阁的“代言人”，再看今日，如梦似幻的商品代言了吸引人们逛足观望。好的代言能提升物品的知名度，然而代言的作用与标准仅是提高知名度吗？

其实不然，代言不仅是嘴上说“纸上得来终觉浅”，更是用实际行动，展现其真实性和公信

力的“绝知此事要躬行”。以代言宣传之名，展行动公信之实。

酒香也怕巷子深——好的宣传助力传播发展。

代言的首要任务就是提升知名度。且看徐志摩那句“轻轻地，我走了，正如我轻轻的来”打开了二十世纪中国青年对西方大学的认知。再如小米造车，各种新闻媒体的宣发，不仅弘扬了小米公司敢想敢干的昂扬拼搏精神，更向全国人民展现出中国新源能汽车大有可为。好的宣传助力物品的传播，让新时代下的酒香不怕巷子深。君子生非异也，善假于物也，宣传之力，春色满园关不住。

颂宣传之诗，歌公信之章——代言的价值取决于内容的真实。

人无信不立。千百年来，真实性与公信力是宣传时重要的考量标准。且看徐霞客“朝碧海而暮苍梧”，实地考察，踏遍三山五岳，寻访江河源头，亲自丈量每一寸山河；苏轼夜至绝绝壁下，闻“涵淡澎湃而为此也”的石钟山取名之由。以精确的数据，真实的文献，为每一寸山河湖间代言宣传。真实用心的文章远比空洞无物的华词丽藻掷地有声，在真实公信的基础上，物品才能百世流芳，宣传的效果更是千秋万代。

千里宣传之堤，溃于弄虚作假之穴——欺人者，人皆远之。

信誉的大厦一旦崩塌，再好的宣传也终归是亡羊补牢。安全的信誉不复存在，三星手机渐渐淡出中国市场，其辅天盖地的广告宣度人们也视而不见。餐饮企业的以次充好被媒体爆光，品牌的公信力也随之灰飞烟天，哪怕请来一众代言宣传也仍垂死争扎。毒奶粉，病肉品，假药物更是被群众嗤之以鼻。代言是让好事传千里，让宝藏被发掘，而非弄虚作假，添油加醋地接羊头卖狗肉，误导大众。隐藏真实性的宣传，必定会引发自我灭亡的悲惨结局。

以我观之，好的代言让“天下谁人不识君”的知名度成为可能，但应保持其物品的真实性与公信力，否则将会弄巧成拙甚至自取灭亡。由此：以代言宣传之名，展行动公信之实。优文辑录：【题目】有人说，只有怀着一颗空白之心，才能够获得想象的灵魂。对此，你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）：不少于800字。【范文】在空无中起舞狭小而逼仄的空间中，稍许旋转便会扬起经年的灰，而于无边的辽原上，人才能无拘无束地起舞。同样，只有空白的心，方能托起想象的灵魂。人心是多维的。它可以因无知而空落，也可以因了无成见而包容，还可以因心境视域的拓展而广博无垠。我们常常将想象视为感性的代表，想象是以超越现实的畅想，于实中入虚，通过对现实材料的重塑创造出幻妙的主观存在。拥有想象的灵魂，便是以无力有，在五色焕彩中解放人的天性，让灵魂起舞。而这，应以一颗空白之心为前提。最为浅层的空白，便是因初生而无知的一种自然状态。罗素曾言：“人生而无知。”儿童正是因为心灵的绝对空白，而兴发出探索和幻想的冲动，以本能性的欲望不断在意识中组合他们所吸纳的现实表象，又因不受常理逻辑的制约，往往表现出极强的想象力和创造性。因不受经验和逻辑的拘束，想象的灵魂得以自由起舞。对于摆脱绝对无知的人而言，空白之心则表现为包容与豁达。笛卡尔以宽宏为德行之首，宽宏之人不为特定的固有认知所束缚，不拘泥于现实的臧否，拥有好奇心和广阔的心灵空间。以无为有，方能尽其奥；以无为用，方能畅其情。如老子所言：“有之以为利，无之以沟用。”内心不拥挤，心绪不壅塞，才能利于想象的成活。欲获得想象的灵魂，必先学会包容与宽宏。人心不是一成不变的，心的场域是在不断扩充与收缩的。拥有空白之心，不仅可以清理心中现存的壅塞，也可以因心胸境界的拓展而自成其阔。徐霞客行九州而观天下，陶渊明欹枕而参造化。无论是行迹香远还是思绪广崇，对天地万物的容纳丰富了想象的材料，对人世的体悟推动低级的空想走向深沉有力的想象。在想象中，人的灵魂与现世的悲喜相融，唯有一颗看遍世间的空白之心，方能有如此广袤的畛域，才能承载这想象的灵魂。空白是一种境界，是对人世广大的体认。倘若丧失了空白之心，让成见壅塞胸膛，让愤世嫉俗的尘垢积土成丘，我们将丧失乐于想象的心绪，丧失勇于想象的气力，丧失惯于想象的习性，丧失善于想象的能力。成见会先入主地使一切蒙上主观的尘埃，囿于世俗的规制而难以改变。人如果失去了对主体能动的信念，服从于自己或他人的定论，又何谈想象的灵魂？像那为生计鞭笞的闰土，一个心如死灰、形如槁木之人，将再无想象的力量。真的只有截然空白之心，才能唤起想象吗？难道只有纯粹的空白才可养育想象的灵魂吗？不然。真正的想象，绝不是脱离现实、了然无着的空想，而是虛实相生的融合。加缪曾指出，艺术家的与众不同，往往就扎根于与所有人的相似中。只有依附现实的逻辑，以有色之心发现生活的荒诞和悖谬，才能真正发挥想象的力量——即在灵魂上克服时代，以人的主体性实现对真实的重塑，以获得感悟真实、体察生命的力量。空白亦要以真实底色，想象的灵魂也要以现世的心魂为依托。从古时黄粱一梦的妄诞，到今世无数倦怠庸常却心比天高的愚昧，无数人事印证了纯粹空白而妄谈想象的可笑与可悲。想象需要根基，人不能在盲目中沦丧自我，从而混沌于虚实之间。想象之本在于“象”，外象、表象、本象、实象乃是空白之基，而非虚浮的臆想。梦以白存，虚以实生，想象以空白兴，幻想以妄诞亡。空无之中的舞蹈，想象的巡舞，唯有真实与色彩才是根基。想象的灵魂与空自之心泰戈尔曾言：“不要试图去填满生命的空白，因为音乐往往来自那空白深处。”同样，也有人指出：只有怀着一颗空白之心，才能获得想象的灵魂。对此，我深以为然。何谓“空白之心”？被抛入世界的个体宛如一块白板，人与外界的交互、人生中的经历与体悟都在白板上留下了浓墨重彩。因而“空白之心”指向的是回归原初生命样态的表现，亦是拂去外界干扰后以诚挚的目光注视世间万物的生命姿态。而“想象的灵魂”这一概念，于本质而言是个体超越的彰显。具备“想象的灵魂”，人得以挣脱现实认知的局限，在遐想的空间中造就源于本我的新知与创造物。初步来看，二者间“只有……才……”的关系似乎不甚明朗。想象的灵魂需要基本认知体系的加持，否则其派生物必将天马行空而不具备价值。然而，基本的认知架构似乎又与“空白”相斥。因此，对“空白之心”的再认识便至关重要。正如前面所言，“空白之心”代表了以原初生命样态体悟世界的状况，而非简单剔除已有认知，让个体回归婴孩而成力彻底的“白板”。初步而言，“空白之心”的内核，是不受外界干扰，削减主观臆断“虚位以待”的谦逊心态，整体上具备一种接收者的样貌。在此意义上，“空白之心”之于“想象的灵魂”的获取作用，已然明晰。具备“空白之心”者可以有丰富认知储备的加持，但不为认知所局限，进而想象之力得以在思维空间的数个维度上自由发展，达成丰富而富有创造力的生命样态，而非沿着固有思维与逻辑定式必然归一的单一“想象”。想象的灵魂及其本质，也即丰富性的容许，也在其中展现得淋漓尽致。进一步的，我们得以窥得二者的深层关联性。“空白之心”作为外在表征，其内核是个体在思维的演进中对认知迷寡与裹挟的拔除与去蔽，喻示了个体在处世逻辑与信息整合上所反映出的主体地位，也是个体不愿囿于认知能力局限性的超越性表征。“空白之心”的达成，于其本质是人思维的进阶。而“想象的灵魂”亦是人们挣脱已知，畅想未知的超越之法。从这个层面上，我们可以认为“怀着空白之心”与“获得想象的灵魂”是殊途同归的，二者共同指向了个体不断拓宽自身外延的意愿，不可分割。即使如此，我们仍需注意，“空白之心”是静态表征，“想象的灵魂”则是动态地向外探索，二者之间的距离仍需个体主体性的引入加以弥补。这样前者的静态状态成为后者动态发展的基础，二者之间的必要性联系再次得到诠释。当人们荡涤、重塑心灵，以“空白之心”迎视世间万物，想象力的火花便在这一瞬间迸发，人们也就具备了想象的灵魂。最新作文四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人认为，世间有万道，成功之道就在于成功之人的欲望；有人认为，欲望会带来滔天大祸；也有人说，人会因为欲望而伤痕累累，人会因为欲望而容光焕发。

请结合以上材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。欲望之心，高山仰止

成功之道，止于至善

浮世千寻沫，世间有万道。欲望的鞭策既造就了容光焕发，依依物华的海晏河清盛景，也酿成了滔天大祸，水深火热的千疮百孔陋景。由此观之，欲望如双仞之剑，一面是峰顶，一面是深渊。在其中找到完美的干衡，才是处事的关键。

以我之言，唯有怀欲望之心，高山仰止；走成功之道，止于至善，方可得彧彧花繁，获人生之大美德界。

心怀欲望，高山仰止，抵达成功。

滚滚光阴百代，欲望之心点燃历史长河的上空。“提携玉龙为君死，”是出征将士保家卫国的欲望。“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”是出仕之人对政治清明的渴望；“恰同学少年，风华正茂，书生意气，”是对青年一代干出有为事业的期望。一颗颗欲望之心，向心中的高山进发。正是有了欲望，人们才有前进的动力，才有向前迈步的勇气与决心。心怀欲望，踏歌而行。不迷恋浮世万千纷杂之景，终得高山仰止之处，怀景行有止之感，恰到好处的欲望方可见证霁月风光。

成功之道，止于至善，欲望助力。九万里风鹏正举，欲望鞭策前进的脚步。你可曾听闻袁隆平院士的禾下下乘凉梦？你可曾知晓荒凉山谷中苏醒中国天眼？你可曾了解北斗卫星定位系统照亮回家的路….….因为心怀欲望，他们付出了实际行动，踏上了成功之道。成功的路上，荆棘从生，乱石穿空，内心熊熊燃烧的欲望是他们前进路上的唯一动力。技术的封锁一次次被他们打破，欲望的力量助力他们一次次腾飞。成功路上，唯有心怀欲望，方可有大鹏扶摇直上九万里之势。

成功与欲望齐飞，好风凭借力，送我上青云。

《人民日报》有言：山因脊而雄，屋因梁而立。欲望与成功，如并蒂莲花，互相成就，获得大美。若仅怀欲望则如妄想称帝的袁世凯，失志而死是他最后的结局；若欲望之下止于至善则如华为企业不断向善，冲破桎梏，得涅聚重生的全新升级，欲望是进步的台阶，成动铺成了阶梯的基石。高山仰止，止于至善，方可在乱花渐欲迷人眼的欲望中，寻得水面清圆一一风荷举的大美风光。

魏征有云：“惧满溢则思江海下百川”

怀有欲望之心，则思高山仰止；走成功之道，则思止于至善。由此，向青草更青处漫朔，在星辉斑斓里放歌，乘欲望之船，抵成功彼岸。优文辑录莫争一日长，变通乃大智鲁迅说得好：“好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。”追求濂溪净植而非叶落寒塘，人生至境。关于一年几季，孔圣人为何舍弃真理坚持谬误肯定路人而否定子贡呢？或许这其中的大智慧更启迪后人。莫与他人争一日之短长，懂得变通乃人生之大智慧，只因朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。庄子说:“井蛙不可语于海者，拘于虚也;夏虫不可语于冰者，笃于时也。”正如庄子所言，孔子正是发现了路人之间如蚱蜢，所以才放弃无谓的辩驳，结束没有结果争论。姑且不去揣测圣人言语之中对只经历过春夏秋三季的路人的轻侮与漠视，我们能发现其中蕴含着为人处世的哲学：睿智、清醒，知进退，懂变通。善学者尽其理，善行者究其难。善学尽理，善行究难，方能天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。《易经·系辞下》有云，“穷则变，变则通，通则达”。行到水穷处，坐看云起时。于山穷水尽处，如何迎来柳暗花明，变通是其中关窍。有变通之举，百年党史中拨乱反正，整改整风，批评和自我批评，才让我当保持生机与活力，不断发展壮大；有变通之行，新中国成立以来，我国不断调整强国方略，土地改革，计划经济，搞活市场，改革开放，摆脱贫困，民族复兴。变通，乃制胜之法宝。不懂变通，就不会因地制宜，就不能灵活应变，就不会有创新创造，就国力日强，物阜民丰。魏征在《谏太宗十思疏》中写道，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，想要变通，就要虚心纳下。若非孔子有谦逊淡泊的宽厚心胸，与路人计较一年之短长，可能不会有流传后世的佳话；故而，变通需人旷达。当然，变通更需要人有睿智的头脑，《中庸》里说，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，深思明辨之后的笃行就是变通之举。最后，变通还需要因时因事而顺势而为，兵法有言，“夫兵形如水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚”，变通需要我们灵活而动。物外搜罗归大雅，毫端剪削有馀功。莫胶柱鼓瑟，当灵活转圜。老子曾言，无执故无失。不执念，懂变通，放可以在时代的洪流里，书写伟力，创造辉煌。面对新百年的新征程，现代化的新使命，人类文明的新形态，莫执念于一日短长，灵活变通乃大智慧。学会变通漫漫求学路，或顺利或蹉跎;有时我们需要高山大川，行万里路，执着着自己心中的梦想，有时我们也要学会变通，另辟蹊径，实现自己的理想。东边有雨西边晴，黑了南方有北方。大自