高中语文第一专题我有一个梦想季氏将伐颛臾省公开课一等奖新名师获奖

背景介绍

孔子时代鲁国，政治上处于动荡变革之中。当初，鲁桓公后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐步强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当初冉有、季路都在季氏门下，且都参加了出征前策划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子对话。第1页季氏将伐颛臾第2页孔子生平

名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国古代著名思想家、教育家。（公元前５５１－－前４７９）第3页孔子（前551——前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国历史上伟大思想家、教育家，儒家学派创始人，世界十大文化名人之一。前497年，55岁孔子离开鲁国，开始了他“周游列国”之行，历时14年而终不见用，于前484年68岁回到鲁国。回乡后孔子专修《春秋》之外还整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》，即通常所说“六经”。另外，孔子大规模开展教育事业，在我国历史上，他是致力于教育事业第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，“以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人。”其中有名有曾点、颜回、子贡、子路、冉有。孔子生平第4页《论语》是统计孔子言行著作，无标题，是儒家最主要经典。《论语》全书共20篇，每篇有若干章，内容包括政治、教育、文学、哲学、立身处世诸方面。《论语》是由孔门弟子及再传弟子编写而成。《论语》第5页关于《论语》——《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后学者聚集整理而成语录体文集，统计了孔子及其弟子们言行。论：编录古语：半部《论语》治天下。儒家六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》第6页四书五经四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》第7页孔子思想

他思想以“仁”为关键，崇礼反法，提倡仁义忠恕，以德治国。教育上，开创私学，有教无类，因材施教。第8页孔子思想

孔子面对春秋末期急剧变革社会现实，汲取夏商文化营养，继承周代文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包含哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内完整学说。孔子学说内涵丰富，自成系统，在中国历史上产生了深远影响。礼

礼”是孔子思想学说一个主要范围。“礼”作为一个社会行为规范，由来已久。孔子曾经说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，所以，他最为崇奉是周礼。在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须恪守行为规范。孔子所谓“礼”包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当初宗法等级制度及对应各种伦理关系。在《礼记·哀公问》中，他明确指出：“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子弟兄之亲，婚姻疏数之交也。”所以，他认为讲礼，更主要不在于形式，而在落实其内在精神。第9页

仁

孔子尤其强调“仁”价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备涵养，又是治国平天下必须遵照标准。对个人涵养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。教诲学生以坚韧不拔精神向“仁”方向努力。对于为政施治，他提倡立足于对人关心爱护，以教化方式来到达治国安邦目标。

中庸

孔子“中庸”思想，既含有哲学方法论意义，又含有品德涵养意义。就方法论来说，其关键点有二：一是“中”，二是“和”。对于这种“中”与“和”思想，孔子主张不但要作为一个认识和处理事物方法来对待，而且还应该经过涵养和锻炼，把它融入自己性行和品质中，成为人美德。他曾经感叹地说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”（《雍也》）所以提出：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）他自己在为人格调上也做到了“温而厉，威而不猛，恭而安”（《述而》），受到弟子们尊敬。第10页

教与学

孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富经验。“教”与“学”思想是他思想学说中主要组成部分。孔子以前“学在官府”，教育者和受教育者都是贵族。孔子创办私学，提出“有教无类”，改变了“学在官府”旧局面，打破了贵族对文化教育垄断。孔子自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉（《述而》），他学生来自十一个诸侯国，有各种出身人。对于学习目标，孔子经过弟子言论提出“学而优则仕”主张，支持平民出身学生从政施展才能。

在教学方法上，孔子善于发觉学生各自在性格和学业上特点，主张因材施教。他说“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》）。他循循善诱，注意启发学生独立思索，激发学生求知欲望，主张“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）。第11页孔子治国名言1.政者正也，子帅以正，孰敢不正？2.子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。3.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。4.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

5.苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

6.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。7.工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。8.文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。9.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。10.先有司，赦小过、举贤才。

11.居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！第12页己所不欲，勿施于人。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。学而不思则罔，思而不学则殆。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

第13页字词正音颛臾（zhuānyú）冉（rǎn）有社稷（shèjì）彼相（xiàng）矣虎兕（sì）出于柙（xiá）椟（dú）近于费（bì）相（xiàng）夫子第14页《论语》是统计＿＿＿＿时期思想家孔子及其弟子言行书，所以它是

体，凡＿＿篇，为＿＿家思想经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“＿＿＿＿”。课前练习春秋语录２０儒四书第15页以下红色字注音在文中正确无误一组是（）B（１）论语（lun)(2)虎兕（shi)(3)出于柙(xia)（４）社稷（ji)(5)焉用彼相矣（xiang)(6)固而近于费（bi)A.(1)(2)(3)(4)B.(1)(3)(4)(6)C.(1)(2)(4)(5)D.(2)(3)(5)(6)第16页朗诵把握

分角色朗诵课文，注意人物身份和语气。叙述人，孔子，冉有。第17页

季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。

冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参加季氏事。

季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长久跟随孔子，是忠实警卫。曾做季康子家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。

文中人物第18页孔子、冉有、季路、季氏他们之间关系怎么样？权臣家臣（学生）老师季氏冉有、季路孔子争权夺利礼治仁政文谋武勇第19页阅读、思索、讨论１、文章共写了孔子与冉有三次对话。阅读第一段，当孔子从两位学生那儿听到季氏将伐颛臾这个消息时：（１）他态度是什么？（２）他列举了哪几条理由来表明自己态度？第20页（１）他态度是什么？他态度是反对讨伐颛臾。无乃尔是过与？“无乃……与？”相当于“恐怕……吧”是：宾语提前标志。过：动词，责备（宾语前置）第21页（２）他列举了哪几条理由来表明

自己态度？

理由有三：（１）颛臾是先王所封之国（２）颛臾在鲁国境内（３）颛臾与季氏同为社稷之臣义正辞严不容置辩不可伐无须伐不妥伐第22页析题：季氏将伐颛臾将：说明还未实现，能够劝阻。伐：进攻，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义事。

关键词语是：

将、伐第23页孔子反对讨伐颛臾：不可伐无须伐不妥伐孔子驳斥冉有观点孔子提出自己观点：文章结构均修文德和安第24页认为东盟主：即“以之为”，把他封为（省略句）是社稷之臣：这，代词。何(以)伐为:为何讨伐它呢？（省略句）

有事、无乃…与、认为、是、何以…为、过有事于颛臾：有军事行动。今：有事情。”无乃尔是过与：无乃……与，一个表示委婉推测句式。“与”为语气词，“是”为宾语前置标志。*是谁之过与（名词，过失）*无乃尔是过与（动词，责备）第25页

*翻译以下句子并说出以下句式类型是是社稷之臣也疾君之疾在腠理不知木兰是女郎君子疾夫舍曰：“欲之”无乃尔是过与老臣病足，不能疾走。止陈力就力，不能者止。过无乃尔是过与？河曲智叟笑而止之，谁之过与？担中肉尽，止有剩骨。《过故人庄》（这）（判断词）（宾语前置标志。）（停顿不就职）（劝阻）（只，仅）（疾病）（憎恶）（快速）

（责备）（过失）（造访）无乃尔是过与？何以伐为？是社稷之臣也。恐怕应该责备你吧？宾语前置倒装句为何要征讨它呢？介宾倒置倒装句这是国家臣子啊。判断句*解释并掌握以下多义词第26页夫夫颛臾：代词，那，句中位置。今夫颛臾：夫，放在句中，那，代词。夫如是：夫，放在句首，发语词。第27页王国维在《人间词话》中写道：

“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉

之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"

第28页历史散文诸子散文百家争鸣墨家《墨子》道家《庄子》法家《韩非子》儒家《论语》《左传》：《烛》《国语》：《勾》《战国策》：《邹》《触》先秦散文

第29页阅读、思索、讨论

文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话主要内容。第一次对话：第二次对话：第三次对话：阐述反对讨伐理由批评两学生没有尽责提出自己政治主张季氏将伐颛臾第30页三、研讨课文

１、分角色朗诵第一段（一人演冉有，一人演孔子，要求琢磨人物表情，语气，动作）2、提问：孔子反对季氏进攻颛臾理由是什么？答案：（１）昔者先王认为东蒙主－－不可伐（２）且在邦域之中－－无须伐（３）是社稷之臣－－不妥伐3、一人演冉有，一人演孔子，朗诵第二段。要求注意人物身份、表情、语气第31页4、提问：孔子批评冉有、季路过失时利用了哪些论证方法？请分别找出相关语句

答案（１）引证法：引用周任话：“陈力就列，不能者止。”说明在其位就要尽其职。若不能尽其职，就不要居其位。（２）喻证法：首先，以盲人与辅助盲人者关系为喻。辅助者应以危而持，颠而扶为己任。“危而不持，颠而不扶，将焉用彼相矣？”然后，以“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”为喻，说明喂养员，保管员是不能辞其咎。

第32页5、请一人演冉有，一人演孔子。演出第三段课文。要演出出他们神态、动作、语气。6、提问：冉有前后矛盾，遮遮掩掩，他哪句话最终道出了他内心主张？他内心主张是什么？答：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”他主张是：支持这场战争。7、请从第三段中找出表明孔子政治主张话。孔子政治主张是什么？集中表现在那几个词上？答：从“丘也闻”至“则安之”。集中表现在：均、安、和（对内）

修文德（对外）

第33页夺取地盘；篡夺国家政权8、季氏为何要伐颛臾呢？结合课文谈谈你看法。9、孔子以德服人政治主张，是否适合当今世界？谈谈你对这一问题看法。10、朗诵课文，整体感悟。现实意义：反对战争，主张和平。消极意义：轻易走向被动。第34页季氏将伐颛臾季氏将有事于颛臾

（季氏将伐颛臾）无乃尔是过与

批评冉有

先王封国（不可伐）

邦域之中（无须伐）

社稷之臣（不妥伐）

抨击季氏

夫子欲之

（为自己辩解）

引名言焉用彼相用比喻谁之过说明为人立世准则

追究二人过失

必为子孙忧

（为季氏开脱）

君子品质

政治主张

揭穿阴谋

批评冉有

提出主张

师德人德

政德

善良正直爱国爱民冉有

季路