语文版初中语文文言文翻译(全六册)

PAGE4-语文版初中语文教材文言文翻译（全六册）七年级上册论语六则（一）孔子说：“学了并经常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”（二）孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了。”（三）孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”（四）子贡问（孔子）说：“孔文子（死后）凭什么被称做‘文’呢？”孔子说：“聪敏而且爱好学习，向地位比自己低、学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。”（五）孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？”（六）孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们的好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”期行陈太丘和朋友约定一同出行。（他们）约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。乘船华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船，华歆当即对此事感到为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正是因为考虑到这种情况。既然已经接纳他，难道能因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。伤仲永金溪县百姓方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年了，从来不认识（笔、墨、纸、砚这些）书写工具，（他）忽然哭着要这些东西。（他）父亲对此感到惊异，从邻居家借了给他，他当即写了四句诗，并且自己题写了名字。他的这首诗以赡养父母、团结族人立意，全乡的读书人竞相传看。从此，（大人）指着东西让他作诗，他立刻就能完成，其中文采和道理都有值得看的地方。同县的人认为这件事很不寻常，纷纷请他父亲去做客，有的人还用钱来求仲永题诗。他父亲认为这样有利可图，就天天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听说这件事很久了。明道年间，我跟父亲一起回家，在舅舅家见到了仲永，有十二三岁了。让他作诗，（写得已经）不能符合以前的名声了。又过了七年，我从扬州回家，又到了舅舅家，问他们仲永的情况，他们说：“跟普通人没什么区别了。”木兰诗唧唧又唧唧，木兰正对着大门纺织。听不见织机的声音，只听见木兰叹息的声音。问木兰想什么，问木兰怀念什么。木兰也没有什么想的，木兰也没有什么怀念的。昨天下午见到军中文告，可汗正大规模地征兵，好多好多卷的文告啊，上面都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有长兄，愿意去买鞍买马，从此替父出征。去东市买骏马，去西市买鞍鞯，去南市买笼头，去北市买长鞭。早上辞别爹娘，傍晚到了黄河边上，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水在溅溅作响。早上离开黄河边，傍晚到了黑山上，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山下胡人的战马在啾啾嘶鸣。奔驰万里赶赴战场，飞越一个个关口、一座座山峰。从北方来的寒气中传来了用刁斗报更的声音，清冷的月光照射在铠甲上。很多很多的将士战死在沙场，很多很多年之后将士才回到故乡。回来之后拜见天子，天子高坐在大殿上。记了许多许多次功勋，颁发了许多许多的奖赏。可汗问木兰要些什么，木兰回答不想要做官，只希望驰骏马，送我回到故乡。爹娘听到女儿回来了，互相搀扶着迎出外城；姐姐听到妹妹回来了，对着大门整理妆饰；弟弟听到姐姐回来了，霍霍地磨刀宰杀猪羊。打开东屋的门，坐在西屋的床，脱掉战时的长袍，穿上过去的衣裳，对着窗户梳理黑发，对着镜子贴上花黄。走出门去看望战友，战友们都惊慌：在一起很多年，竟然不知道木兰是女的。雄兔和雌兔都脚步跳跃，双眼迷离；两只兔子贴着地面跑，哪能分辨出哪是雄哪是雌呢？卖油翁陈尧咨善于射箭，在当时是独一无二的，他也因此自以为了不起。（他）曾在自家的菜园中射箭，一个卖油的老头儿放下担子，站在那儿，斜着眼睛看他，很长时间都不离去。（卖油老头儿）看到他每十箭射中八九箭，只是微微地点点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不是很精湛吗？”卖油翁说：“（这）没有什么别的，只是手法熟练而已。”康肃公恼怒地说：“你怎么敢轻视我的射技呢？”卖油翁说：“（怎么敢呢，）凭我倒油（的经验）懂得了这个道理。”（说完）就拿来一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从钱孔进了葫芦里，而铜钱却没有湿。他接着说道：“我也没有什么别的，只是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他（卖油翁）打发走了。三峡在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能见到日月的。到了夏季，江水漫上丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝命令急需传达，早上从重庆的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。这中间相隔一千二百多里，即使是骑着快马，驾着风，也没有这样迅疾。在春冬季节，则有白色的急流清波回旋，绿色的水潭倒映出各种景物的影子。极高的山峰之上，大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，更显出水清、树荣、山峻、草茂。（这情景）确实给人带来无限的情趣。每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息。（那叫声）在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。所以，打鱼的人往往唱道：“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。”蔡勉旃坚还亡友财蔡磷，字勉旃，吴县人。（他非常）看重许诺失信而招致的谴责，崇尚情谊。有位朋友在他家寄存了一千两白银，而没有立下字据。不久，这人便去世了。蔡勉旃把这人的儿子叫来，要把银子还给他。（这人的儿子）觉得很奇怪，不肯接受，说：“哎呀！没这事儿，哪有寄存一千两白银而没有字据的？况且我父亲从没告诉过我（这件事）。”蔡笑着说：“字据在心里，不在纸上。你父亲了解我，因此没有告诉你。”（蔡勉旃）最终用车子运着（银子）送还给了这人的儿子。戴震难师那个人便无言以对了。（包拯被朝廷）召令暂时代理开封府府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清（一样极难发生的事情）。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“包拯如阎罗一样，为官清正，暗中行贿串通关系的事没法进行。”按原先的制度，凡是诉讼都不能直接到官署（递交状子）。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。包拯性情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。（他）曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”岳飞岳飞伺候父母极为孝顺，家里没有侍女（自己亲自伺候父母）。吴玢素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上整天勤于政事，天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭，难道现在是大将安心享乐的时候吗！”推辞不接受。吴玢大为叹服。有人问（岳飞）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪恋钱财，武臣不贪恋生命，天下就太平了！”军队每次休整，（岳飞）督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是“冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”。士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而死的将领，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。善于以少打多。凡是有军事行动，都要召集所有的统制，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜，即使突然遭遇敌人也不惊慌。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”张俊曾经问作战术，岳飞说：“仁爱，诚信，智慧，勇敢，严厉，缺少一个都不可以。”每次调集军粮，一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”（他）尊敬贤士，唱雅诗，做投壶游戏，谦和得就像一介书生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！”杞人忧天杞国有一个人，担忧天会坠落下来、地会崩塌下去，自己没有地方依托，而（急得）睡不着觉，吃不下饭。又有一个人，看到这个人这样担心，又为这个人担忧，于是去开导他，说：“天，（不过）是聚积在一起的气罢了，没有什么地方没有气。你一屈一伸、一呼一吸，整天都在天中活动，为什么担忧天坠落下来呢？”那人说：“假如天当真是聚积在一起的气的话，日月星辰，不会坠落下来吗？”开导他的人说：“日月星辰，也不过是聚集在一起的有光的气体，即使坠落，也不会击中甚至打伤人。”那人说：“大地崩塌怎么办呢？”开导者说：“地，不过是聚积在一起的土块罢了，四处都塞满了土块，没有地方没有土块。你行走跳跃，整天都在地上活动，为什么要担心大地崩塌呢？”那人听了，放下心来，高兴极了，开导他的人也放下心来，高兴极了。杨布打狗杨朱的弟弟叫杨布，穿着白衣服出门。天下雨了，杨布脱下白衣服，穿上黑衣服回家。他养的狗认不出来，迎上前冲他大声叫唤。杨布大怒，要打这条狗。杨朱说：“你不要打它，你自己也会是这样的。刚才假使你的狗白着出去、黑着回来，你难道会不觉得奇怪吗？”八年级上册小石潭记从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的玉佩玉环碰撞时发出的声音，心里很高兴。砍掉一些竹子，开出一条路来，往下走就看见一个小潭，水特别清凉。（潭）以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷起来，高出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。（四周）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇晃、连结，参差不齐，随风飘荡。潭中的鱼大约有一百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。阳光直射到水底，鱼的影子映在潭底的石头上，静静的一动也不动。忽然，一些鱼向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游人相互取乐。朝潭的西南望去，弯弯曲曲的溪流像北斗星那样曲折，又像长蛇在爬行，一段看得见，一段又看不见。溪岸的地势像狗的牙齿那样参差不齐，互相交错，不知道小溪的源头（在什么地方）。坐在潭边，四周被竹子和树木环抱着。寂静冷落没有来往的人，（使人感到）心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为小石潭的环境太凄清，不适久坐，于是记下了它的情景就离开了。同游的人是吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的人，（还有）姓崔的两个年轻人，（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。记承天寺夜游元丰六年十月十二日那天夜晚，我脱了衣服正要睡觉，只见月光照入门内，（我不由产生夜游的雅兴），高兴地动身出门。想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，于是，（我们）一起在庭院散步。庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。游恒山记十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始顺着山崖借着峭壁向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登上绝顶。转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻挡着沙漠。过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。不一会儿，果然有一条路。经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。满井游记北京一带气候寒冷，花朝节后，冬天的余寒还甚为逼人。冷风不时地刮来，刮风时一片飞沙走石，只得拘束在房间里，想出去也不能够。每每顶着寒风快步行走，不到一百步就又回来了。二月廿二日天气稍微暖和了一点，同几个朋友一起出东直门，到满井。堤岸两边是高高的柳树，肥沃的土地已有些湿润，一眼望去空灵辽阔，人像是从笼中飞出的天鹅一般。在这时，水面上的浮冰开始融化，水波突然发出亮光，像鱼鳞似的波浪一层又一层，清澈得能见到水底，（水光）亮晶晶的，像刚制成的镜子冷光从匣子里突然射出来一样。山峦被融化的雪水洗刷，美好（的样子）像被擦拭过一般，漂亮而妩媚，就像美丽的少女洗了脸刚梳过髻鬟一样。柳树枝条好像在舒展又没有舒展开，柔软的柳梢在风中飘摇，麦苗像兽颈上的鬃毛，约有一寸来长。游人虽然不是很多，但喝用泉水煮的茶的，举起酒杯唱歌的，穿着盛装而骑驴的女子，也时时可见。风力虽然还较强，但空着手走路也会汗流浃背。那些在沙滩上晒太阳的鸟，浮在水面吸水的鱼，（显得）安闲自在，鸟的羽毛、鱼鳞鱼鳍都透着喜气，这才知道郊外田野未尝没有春天，只是城里居住的人不知道有这样的变化啊。能够不因游玩而误事，潇洒地徜徉于山石草木之间，只有（我）这种闲职啊。此地恰巧与我很近，我要以此游为始，（继续下去。）怎能不写一篇记游文章呢？己亥年二月。生于忧患，死于安乐舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他做事受到阻扰干扰，这样来激励他的心志，使他性情坚忍。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；（别人愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在（国）内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在（国）外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。曹刿论战（鲁庄公）十年的春天，齐国军队大举攻打我（鲁）国。庄公将要派兵迎战。曹刿（听到这个消息后）请求拜见（庄公）。他的乡亲们说：“（国家大事，就让）那些吃肉的大官们去商量吧，（你）为何去参与呢？”曹刿说：“不。那些吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”（曹刿）就进宫拜见（庄公）。他问道：“您靠什么（让将士们）跟齐国军队（拼命）作战？”庄公说：“（我待人不错）凡是衣食之类养生的东西，我都不敢独自享用，一定要分一些给别人（臣下）。”曹刿应答说：“这种小恩小惠并没有普及到全体百姓身上，他们不会（因此而）跟从（您去拼命作战的）。”庄公说：“（我在祭祀鬼神的时候）所用的牲畜、宝玉、丝绸，不敢虚报浮夸，总是按实数（有多少说多少）。”曹刿应答说：“（对鬼神不说谎这种）小信用，还不能得到（鬼神充分的）信任，鬼神不会（因此）保佑（您打胜仗）。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，（我）即使不能一一明察，也一定按情理（来审理）。“曹刿应答说：“（这是）忠于职守（尽心尽力为人民办好事）之类的事。凭这一点，就可以跟敌人打一仗了。如果（跟齐国）作战，就请允许我跟着去。”庄公和曹刿同乘一辆战车（率领鲁国军队出征）。齐、鲁两国的军队在长勺开战。庄公将要（下令）击鼓（进攻齐国军队）。曹刿（阻止）说：“还不行。”齐国军队击过了三次鼓，曹刿（才）说：“可以（击鼓进攻）了。”齐国军队大败。庄公准备驱车追击。曹刿（又阻止）说：“还不行。”他下车察看了齐军战车轮子留下的印迹，又登上车前的轼木认真眺望敌情，（然后）说：“行了。”（庄公）就（命令鲁军）大举追击齐军。打了胜仗之后，庄公问曹刿那样（指挥军队）的原因。曹刿回答说：“打仗是要凭敢作敢为毫不畏惧的气概的。第一次击鼓的时候，将士们士气高涨，第二次击鼓的时候，他们的士气衰减了，到第三次击鼓时他们的士气耗尽了。敌人（击鼓进攻了三次）士气耗尽，而我军（才第一次击鼓）士气高涨，因此战胜了他们。（齐国这样的）大国，很难预料，（我）害怕（他们）埋下伏兵（假装逃跑，因此没让您下令追击）。我仔细察看发现齐军战车轮迹混乱，又远远望见齐军战旗也倒了，（知道他们真的败了）这才（请您下令）追击他们。”干将莫邪楚国的干将、莫邪夫妇为楚王铸造利剑，三年才铸成。楚王很生气，想要杀了他们。（干将夫妇铸的）剑有一雌一雄两把。（当时）干将的妻子正怀孕在身，就要生了。丈夫对妻子说：“我为楚王铸剑，三年才铸成，楚王很生气，（我）去他一定会杀了我。你要是生的孩子是男的，长大了，告诉他说：‘出门望南边的山，有棵松树长在石头上，剑就在树背后。”’接着就拿着雌剑去见楚王。楚王十分生气，派人察看，剑有两把，一把雌剑，一把雄剑，雌剑拿来了，雄剑没拿来。楚王很生气，当即杀了他（干将）。莫邪的儿子名叫赤，等到后来长大了，就问他母亲说：“我父亲在哪儿？”母亲说：“你父亲为楚王铸剑，三年才铸成，楚王很生气，杀了他。（他）离开时嚼咐我：‘告诉你儿子：出门抬头看南边的山，有棵松树长在石头上，剑就在树的背后。’”儿子就出门往南边看，没看见有山，只看见庭院前有一根松木柱子竖立在石头上面。随即用斧子劈开柱子的背面，得到了宝剑。（赤）白天黑夜都想着要向楚王报仇。楚王梦见一个男子，（长相奇特）双眉之间有一尺宽，说要报仇。楚王随即悬赏千金捉拿。干将的儿子听到这个消息，（赶紧）逃离，进到山中边哭边唱。有个陌生人碰到了他，对他说：“你年纪轻轻，为什么哭得特别悲伤啊？”他回答说：“我是干将、莫邪的儿子，楚王杀了我父亲，我要替他报仇。”这人说：“听说楚王悬赏千金买你的人头，拿你的人头和宝剑来，我替你去报仇。”干将的儿子说：“太好了！”当即割颈自杀，两只手捧着自己的人头和宝剑进献给他，（尸体）站着不动。这人说：“我不会辜负你。”尸体这才倒下去。这个陌生人拿着干将儿子的人头去见楚王，楚王十分高兴。这个陌生人说：“这是勇士的人头，应当放到开水锅中煮。”楚王遵照他的话（做）。煮干将儿子的人头，人头煮了三天三夜都煮不烂，还跳出开水中，瞪着眼睛显得十分生气。陌生人说：“这个男子的头煮不烂，希望大王亲自到跟前去仔细看看，这样就一定会烂。”楚王立即到跟前去看。陌生人拿宝剑一比划，楚王的人头就掉到开水中；陌生人也自己砍下自己的人头，头又掉到开水中。三个人头都烂了，不能分辨出来，就将水和肉分开埋葬了。劳山道士本县有个姓王的读书人，排行老七，是世代官家子弟。年轻的时候爱慕道家法术，听说劳山上有很多仙人，就背着书箱前去学习。他登上一个山顶，山顶上有一座道观，里面很幽静。一个道士坐在蒲团上，白发一直垂到衣领上，神态清爽而高迈。王生上前恭敬地探问，并和道士交谈起来，道士说的道理很玄妙。王生请求拜道士为师，道士说：“担心你娇气懒惰不能干苦活。”王生回答说“能。”道士的弟子很多，傍晚的时候全聚集在一起，王生向他们一一磕头（行见面礼）。这样王生就留在了道观中。凌晨，道士把王生叫出去，交给他一把斧子，让他随着众弟子去砍柴。王生恭敬地接受了命令。过了一个多月，手和脚上都长了很厚的茧子，王生不能忍受这种苦楚，暗地里有了回家的想法。一天傍晚回到道观，王生看见两人和师父在一起饮酒。太阳已经下山，还没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样圆的纸贴在墙壁上。很快，明亮的月光就照亮了整个房间，光亮能照出极细微的东西。众弟子围在他四周，听他差遣，给他办事。一个客人说：“这么美好的夜晚，这么美好的乐趣，不能不和大家一起享受。”就从几案上取一壶酒，分着赏赐给众弟子，并且嘱咐他们尽管喝。王生自己寻思：七八个人，一壶酒怎么能让所有人都饮够？众弟子各自找来很大的酒杯，争着把杯中的酒饮尽，惟恐酒樽中的酒被别人喝尽了。但是反复从壶中倒出灌入杯中，酒最终也没减少。王生心里觉得很奇怪。一会儿，一个客人说：“承蒙赐给月光一样明亮的亮光，却这样冷冷清清地喝酒！为什么不把嫦娥叫来？”就把筷子投到月亮中。只见一个美女从月光中走出，起初的时候身高还不满一尺，到了地上，就和人一样高了，纤细的腰肢，俊秀的脖颈，翩翩而动，跳起霓裳羽衣舞。过了一会儿唱道：“仙啊仙啊！还会回去吗？还会把我禁闭在广寒宫吗？”歌声清澈激扬，就像吹箫一样响亮。唱完后，打着旋往上升，跳着登到几案上，（众人）惊得回头看的间隙，（嫦娥）又变成了筷子。三个人大笑。又有一个客人说：“今天晚上最高兴了，但是不胜酒力了，在月宫中给我饯行，可以吗？”三个人离开坐席，慢慢地进到月亮中。众弟子看着三个人坐在月亮中饮酒，胡须眉毛都清楚地显现出来，就像影子在镜子中一样。过了好久，月亮渐渐暗了下去，（等）弟子点燃蜡烛走过来，只剩道士一个人坐着，而客人都不见踪影了。几案上的鱼肉瓜果还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。道士问众弟子：“喝够了吗？”（弟子们）说：“够了！”（道士说：）“喝够了，就应该早睡觉，不要耽误打柴割草。”众弟子答应并退了下去。王生暗地里很羡慕，就打消了回家的念头。又过了一个月，（王生）十分劳苦，（觉得）不能忍受了，但道士并没传授一门道术。（王生）心里不能等了，（向师父）告辞说：“弟子从几百里外的地方来这里从师学习，纵然不能学得长生不死之术，要是稍微传授一点（法术），也可以抚慰我求教的心情。现在已经过了两三个月，不过是早上去打柴，傍晚回来，弟子我在家的时候，也没经受过这样的苦楚。”道士笑着说：“我本来就说你不能吃苦，（今天看来）确实这样。明天早上一定打发你走。”王生说：“弟子我操劳了（这么）多天，师父稍微传授一点小法术，这次才算是没白来。”道士问道：“想学什么法术？”王生说：“每每见到师父所行之处，墙壁不能阻隔，只要学到这个法术就足够了。”道士笑着答应了。于是就把咒语传授给他，并让他自己念咒语，（念）完了，叫道：“进去！”王生面对着墙，不敢进去。（道士）又说：“试着进去！”王生真的从容地往里冲，到了墙那里就被阻住了。道士说：“低下头猛地进去，不要犹豫！”王生真的离墙几步远，奔跑着进去。到了墙那里，空空的就像没有东西，回头一看果然到了墙外。王生十分高兴，进去感谢师父。道士说：“回家后一定要洁身自守，否则就不灵验。”接着资助了旅费，打发他回去了。王生回到家，自己吹嘘说遇到了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡自己。他的妻子不相信。王生仿效从前做过的，离开墙壁几尺远，奔跑着往里冲，脑袋碰到坚硬的墙壁，猛地跌倒在地。他妻子扶起他一看，额头上起了个大包，就像个大鸡蛋。他妻子取笑他。王生又惭愧又生气，（也只能）骂老道士不是个好东西。八年级下册邹忌讽刺齐王纳谏邹忌身高有八尺多，容貌光艳美丽。（一天）早晨，（他）穿戴好衣帽，端详着镜子（里自己的形象），对他的妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美？”他妻子说：“您美极了，徐公哪能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），又问他的妾说：“我与徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公哪能比得上您呀！”第二天，（有）客人从外面来（拜访），（邹忌）与（他）相坐而谈，问他：“我与徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公比不上您美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自认为不如（徐公美）；（又）对着镜子审视自己（的形象），更（感觉）远不如（徐公美）。晚上睡觉时思考这件事，说：“我妻子说我美，（是因为）偏爱我；妾说我美，（是因为）怕我；客人说我美，（是因为）想要有求于我。”（邹忌）于是上朝见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为（我）比徐公美。现在齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王，满朝的大臣，没有谁不害怕大王，全国范围内的人，没有谁不有求于大王。由此看来，大王所受的蒙蔽太严重了。”齐威王说：“好！”于是发布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，能够当面指责寡人过错的，得上等奖赏；上书劝诫寡人的，得中等奖励；能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，得下等奖励。”命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫廷里像集市一样（人来人往）；几个月以后，有时候间或有人进言；一年以后，即使有人想进言，也没有什么可进谏的了。燕国、赵国、韩国和魏国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。细柳营汉文帝的后六年，匈奴大举人侵。于是（文帝）任命宗正刘礼为将军，驻守霸上；（任命）祝兹侯徐厉为将军，驻守棘门；任命河内太守亚夫为将军，驻守细柳：用以防备匈奴。皇上亲自去慰问犒劳守军。到霸上和棘门军营时，（皇上的车队）长驱直人，（两军营）将士高接远送。随后，（皇上的车队）前往细柳营，军营将士都身披铠甲，（手持）磨得锋利的兵刃，挽弓搭箭，（戒备森严。）天子的先行卫队来到军营前，（却被拦住）不得进入。先行官说：“天子将要驾到。”军门都尉说：“周将军有令：‘军营中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上来到军营前，也（被拦住）不得进入。于是，皇上派使臣手持符节下诏给周将军：“我要进军营慰劳三军。”周亚夫这才传令打开营门（让皇上的车队进来）。守营门的官兵对随从的车队说：“周将军规定，军营中不得驱驰。”于是，天子的车队按住缰绳慢慢前行。来到营中大帐前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“盔甲在身，末将就不跪拜了，请允许我行军礼拜见皇上。”天子被感动了，脸上的神情也改变了，俯身扶着车前的横木（向周亚夫表示敬意），并命人宣告：“皇帝敬重、慰劳将军。”礼仪完毕即离去。出军营大门后，随从的大臣们都十分惊愕。文帝说：“啊！这才是真将军啊！先前（看到的）霸上、棘门的军队，简直像儿戏一样，其将士必定会遭袭击而被俘虏。至于亚夫，岂能被侵犯？”（说罢）连连称赞不已。孙权劝学当初，孙权对吕蒙说：“你如今执掌大权，管理政事，不可以不学习！”吕蒙以军中事务太多为借口推辞。孙权说：“我哪里是要你研究儒家经典做博士呀！不过是要你广泛浏览群书，了解往事罢了。你说事务多，谁能像我（有那么多事务）？我经常读书，自认为（读书对我）大有教益。”吕蒙这才开始从师学习。（后来）等到鲁肃来寻阳，跟吕蒙交谈讨论，（鲁肃）大吃一惊说：“（从）你如今的才干和谋略（看），（你）不再是（当初）的吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就该重新刮目相待。兄长怎么认识事物这么晚呢？”鲁肃于是就拜见了吕蒙的母亲，（并与吕蒙）结为朋友，随后告别。祖逖北伐当初，范阳人祖逖年少时就胸怀大志。（他）与刘琨同为司州主簿（时），同睡（一处），半夜听到鸡叫，（就）踢醒刘琨，说：“这并不是不好的声音！”于是就起床舞剑。（后来，）等到西晋末年中原沦陷，北方知名人士纷纷南渡到江南避乱，左丞相司马睿派他做军谘祭酒。祖逖居住在京口，集合勇猛健壮的人，对司马睿说：“晋王朝的战乱，不是因为皇上昏庸无道而（导致）百姓怨恨反叛，是由于皇族宗室争权夺利、自相残杀，从而让戎狄乘虚而入，屠戮中原。如今，沦陷区的人民已遭残害，人人想着自己奋起反抗。大王如果能任命将领出师（北伐），派像我这样的人统率他们来收复中原，（那么，）全国各地的英雄豪杰，听到消息就起兵响应的一定大有人在。”司马睿向来就没有北伐的志向，（于是）任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，供给千人的军饷、布三千匹，（但是）不供给铠甲武器，让（祖逖）自行招募。祖逖统率他的百余家世族武装北渡长江，（船到）江心，（祖逖）击打着船桨发誓说：“我如不能（驱逐戎狄）肃清中原而再渡（江南）的话（……），有大江作证！”（渡江后祖逖）就把部队驻扎在淮阴，起炉炼铁、铸造兵器，招募到二千多人而后进兵北伐。公输公输盘为楚国打造云梯之类的（登城）器械，造成后打算用来攻打宋国。墨老夫子听到这个消息，（就）从齐国动身，走了十天十夜来到（楚国国都）郢会见公输盘。公输盘说：“先生有什么见教呢？”墨子说：“北方有人欺侮我，希望依靠您去杀了他。”公输盘很不高兴。墨子说：“请允许我奉送（给您）十金。”公输盘说：“我坚守道义，决不杀人。”墨子起身，（向公输盘）拜了两拜说：“请允许我解释这件事。我从北方听说您（为楚国）打造云梯，打算用来攻宋。宋国有什么罪？楚国土地有余而百姓不足，葬送不足的（百姓性命）而争夺有余的（土地），（这）不能说是聪明；宋国无罪而攻打它，（这）不能说是亲善友爱；（您）知道（这道理）却不（向楚王）据理力争，（这）不能说是忠诚；攻宋却不能取胜，（这）不能说是强大；（自称）坚守道义，不杀少量的人却屠杀众多的人，（这）不能说是明白事理。”公输盘承认墨子的话有道理。墨子说：“既然这样，为什么不停止（攻宋）呢？”公输盘说：“不可以。我已经向楚王讲了攻打宋国的计划。”墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？”公输盘说：“好的。”墨子拜见楚王，说：“设想有这样一个人，他舍弃自己的彩饰篷车，邻人有破车子却想把它偷来；舍弃自己华美的丝绸衣服，邻人有粗布短衣却想把它偷来；舍弃自己美味饭菜，邻人有米糠酒糟之类粗劣食物却想把它偷来。这是怎样一个人呢？”楚王说：“（这人）一定是有偷窃的毛病。”墨子说：“（如今）楚国土地方圆五千里，宋国土地方圆（不过）五百里，这犹如彩饰篷车与破车相比。楚国有云楚大泽，到处是犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国是连野鸡、兔子和鲋鱼都没有的地方，这犹如美味饭菜与米糠酒糟之类粗劣食物相比。楚国有高大的松树、梓树、黄椴木和楠木、樟树，宋国却没有大树，这犹如华美的丝绸衣服与粗布短衣相比。我认为（大王派）兵将攻打宋国，与上面说的那个人的情况是同一类（性质）的。”楚王说：“（你说的）很好。虽是这样，公输盘（已经）为我造了云梯，一定能攻取宋国。”于是，（墨子又）见公输盘。墨子解下腰带（围起来）作为城池，用木片作为器械。公输盘多次运用攻城的巧妙战术，墨子多次抵御住（他的进攻）。公输盘攻城的器械招数全施展尽了，而墨子的抵御之术还绰绰有余。公输盘折服了，却又说：“我知道用什么（方法）对抗你了，我不说。”墨子也说：“我知道你用什么（方法）对抗我，我（也）不说。”楚王问（墨子）其中的缘故。墨子说：“公输先生的意思不过是想杀掉我。杀掉我，宋国没有人能守城，就可以攻破了。可是，我的弟子禽滑厘等三百人，已经带着我的守城器械在宋国的城上等待楚国的入侵了。即使杀掉我，也不能（杀）尽（宋国的守卫者）。”楚王说：“很好。请允许我不攻打宋国了。”桃花源记东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（有一天，他划着船外出打鱼，）沿着小河往前走，忘了走了多远的路。忽然遇上一片桃树林，小河两岸几百步内（全是桃树），中间没有其他树，（树下）绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人觉得非常奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。（他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头。山脚下有一个小洞，隐约好像有点亮光。（渔人）就扔下船，从这个小洞走进去。（小洞）刚开始特别狭窄，仅仅能容得下一个人通过。（他）又走了几十步，（发现一下子就）开阔敞亮了。（只见这里）土地平整开阔，房屋整整齐齐。（周围）有肥沃的田地、明净的水塘，（房前屋后）桑竹环绕，田间的小路互相通达，（村里不时传来）鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往，在田间耕作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老老少少都自由自在，逍遥快乐。（桃花源中的人）看到渔人，竟十分吃惊，问（他）从哪里来，（渔人）仔细地回答了他。（他们）便邀请（渔人）回到（他们）家中，摆酒杀鸡做饭（招待他）。村里（其他人家）听说有这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说祖上躲避秦朝时的动乱，率领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，就跟外界的人隔绝了。（他们）问现在是哪一朝，（他们）竟然不知道有汉朝，更不要说魏和晋了。这个人一一给（他们）说了自己知道的，（听的人）都长叹表示惋惜。其他的人又一一延请（渔人）到家里，都拿出酒和饭菜（招待他）。（渔人在桃花源中）停留了几天，就辞别离去。这里的人告诉（他）说：“不值得向外面的人说（这里的情况）。”（渔人）出来后，找到了他的船，便沿着从前的路（往回走），（并）到处留下记号。到了郡城，（他）如此这般地把这件事报告了太守。太守当即派人跟随他前往（寻找桃花源），（他们到处）寻找以前做的记号，可不久就迷了路，再也找不到（通往桃花源的）路了。南阳郡的刘子骥，是一个声望很高的人，听说这件事，兴致勃勃地计划前往。结果没实现，不久他就染病死了。后来就没有问（通往桃花源的）路的人了。岳阳楼记庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。到了第二年，政务顺畅，百姓和乐，各种该办而未办的事都兴办起来。于是就重新修建岳阳楼，扩展它旧时的规模，在楼上刻写唐代名家和今人的诗赋，（并）嘱托我写篇文章来记下这件事。我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。（它）包含着远处的山峰，容纳下长江，浩浩荡荡，宽阔无边。早晨阳光照耀，晚上乌云蔽天，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的描述已经很详尽了。（既然）这样，那么向北通往巫峡，向南直达潇水、湘水，降职远调的官员和失意的诗人，常常聚会在这里，他们观赏自然景物而触发的感情怎能不有所不同呢？像那连绵不断的雨纷纷洒落，连月不晴（的时候），阴惨惨的风怒号着，浑浊的浪涛冲向天空；太阳和星星隐没了光辉，山岳隐藏起形状；经商的旅客不能行走，桅杆倾倒，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎长啸，猿啼叫。（此时）登上这座楼，就会产生这样一种情绪：（因）离开京都而怀念家乡，担心遭到他人的诽谤和讽刺（而心情沉重），满眼凄凉冷落，极度伤感而十分悲痛。至于（那）春天和煦，阳光明媚（的时候），（湖面）波平浪静，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，五光十色的鱼儿游来游去；岸上的小草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动（在水面上）的光如跳跃的碎金，平静的月影像沉入水底的白璧，打鱼人的歌声互相唱和，这种快乐哪有尽头呢？（此时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉悦，一切荣耀和屈辱统统忘记，迎着风举杯痛饮，大概是高兴到极点了。啊！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情。为什么呢？（他们）不因外物之优、个人之得而喜，也不因个人之失、外物之劣而悲；在朝廷做高官就为他的百姓担忧，离开朝廷，在偏远的地方做官就为他的的国君担忧。这样，进朝做官也担忧，退处地方官也担忧。（既然）这样，那么（他们）什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！哎！（如果）没有这种人，我追随投奔谁呢？（写这篇文章）当时是（庆历）六年九月十五日。醉翁亭记滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，稍微喝一点儿就醉了，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老小小的人们，来来往往往，络绎不绝的，是滁州人在出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。宴会畅饮的乐趣，不在于音乐，射的射中了靶子，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。（一人）脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，这是太守喝醉了。不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这种乐事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。湖心亭看雪崇祯五年十二月，我住在西湖边。连续下了三天大雪，西湖中人、鸟、声音都没有了。这天，报更的鼓声停了，我携一条小船，抱着细毛皮衣和火炉，独自到湖心亭看雪景。寒气弥漫，白茫茫一片，（只见）天和云、和山、和水，上下全是白色的。湖上映出的影子，只有像一条印记的长堤，像一个墨点的湖心亭，和我那像一片芥叶的小船，像米粒一般大小的船中两三个人罢了。到了湖心亭上，（看见）有两个人铺着毡子面对面坐着，一个书童在温酒，酒烧开了。（他们）看到我十分高兴，说：“湖中怎么可能还有这种人？”拽着我一起喝酒。我勉强喝了三大碗就告辞，问他们的姓氏，（他们回答）是金陵人，客居此地。等到下了船，船夫不停地小声念叨着：“别说您痴，还有比您更痴的人。”九年级上册秋水秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河。畅通无阻的水流是这样大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下盛美的东西全部都在自己身上。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有认为孔子学识少、伯夷的道义轻的人，开始我不相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了。我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”愚公移山太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对大山而居住。由于山北交通阻塞，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我和你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。他们运土石，冬夏换季，才能往返一次。河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山的一棵草也动不了，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又生儿子，儿子又生孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，站着（看了）一会儿，扁鹊说道：“您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理有点小毛病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说“医生总喜欢给没病的人治病来捞取功劳！”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃里，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远地看见桓侯，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理的病，用热水焐，用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。（桓侯的病）现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死了。捕蛇者说永州的郊外有一种奇异的蛇，黑色的皮肤，上有白的斑纹，它碰过的草木全得枯死，（若）咬了人，就没有医治的方法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，却可以用来治愈大风、挛踠、瘘，疠等恶疾；还可以消除烂肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，（准许）他们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这件事。有个姓蒋的人家，专享这种好处有三代了。我向他打听，他却说：“我爷爷死在捕蛇上，我爹死在捕蛇上，我接着干这件差事十二年了，险些送命也有好几次了。”说这话的时候，脸上好像很悲伤。我同情他，并且说：“你怨恨这件差事吗？我打算告诉主管的人，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？”姓蒋的（一听）更觉得悲苦，眼泪汪汪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？可（你不知道，）我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。假使我不做这份差事，那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子，算起来，到现在六十年了，（这些年）乡邻们的生活一天比一天困苦。地里的出产缴光了，家里的收入也全交出去了，（大家）大声哭喊着辗转迁徙，又饥又渴困顿跌倒，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，吸着有毒的瘴气，死者遍野，尸骨成堆。从前跟我爷爷住在一块儿的，如今十家中连一家也没有了；跟我爹住在一块的，十家中没剩下两三家，跟我一块儿住了十二年的，如今也不到四五家了。（那些人家）不是死光就是逃荒去了。可我靠着捕蛇独自活了下来。凶暴的官吏一到我们村子来，就到处吵嚷叫喊，喧扰叫嚷着惊扰（乡村的气势），即使是鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地爬起身，看看那瓦罐，我的蛇还在里面，这才安心地睡下。我小心地喂养它，到规定的时候把它交上去。回来后，心满意足地吃我地里出产的东西，来过完我的余年。其实呢，我一年里冒生命危险只有两次，其余的日子却能高高兴兴地过，哪里像我的邻居们天天有这样的事！如今即使死在捕蛇上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这件差事呢？”听了这些话，我更加悲痛。孔子说：“残酷的统治比老虎还要凶啊。”我曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉，谁能想到赋税的祸害比这种毒蛇还要厉害呢！所以，我为此事写了这篇“说”，以期待那些考察民情的人能从这里得到一点百姓的实情。《论语》十则（一）曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”（二）孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”（三）子贡问：“有一个字可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在别人的身上。”（四）曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。”（五）孔子说：“富裕和做官是人们追求的，可如果不是用正当的方法取得的，就不应该占有。贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应抛弃仁义之道。”（六）子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来。”（七）孔子说：“君子应该成全别人的好事，不应该促成别人的坏事。小人与此相反。”（八）孔子说：“富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能追求得到，我就从事爱好的事业。”（九）孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界啊。”（十）（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔夫子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”鱼我所欲也鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么（我就）舍掉鱼，而得到熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而得到正义。生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比盛名更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情；死亡是我厌恶的事，然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人（吃），路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给人（吃），就连乞丐也不屑于接受。不管是否合于礼与义就接受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢？（接受这些俸禄）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。订鬼大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神形成的，都是人们构思想象造成的。从什么途径导致鬼的产生？由于疾病。人们得了病就担忧害怕，担忧害怕就看见鬼出现。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧床不起，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见了（鬼）。怎样来验证这种事呢？古书记载：“伯乐学着相马，检看玩味见到的东西，没有一样不是马的。宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部件。”这两人用心是到了极点啦。胡思乱想，自然会看到怪异的事物。人生病见到鬼，正如伯乐看马、庖丁看牛一样。伯乐、庖丁看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。病人因病而精神很差，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳子，站着守在他旁边。这是由于病痛时害怕产生的虚妄幻觉。刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他：都是胡思乱想虚幻构成的，不一定真有其事。胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看到它的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事情。白天看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用而产生的幻觉。害怕和想象，都会产生同样的情况。马说世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有好马，只能屈辱于低贱人的手中，和其他马一块死在马厩里，不被人称作千里马。千里马，有时一顿能吃一石谷子，喂马的人却不知道是千里马而去喂它。这马即使有日行千里的本领，吃不饱，力气不足，它的特殊的本领和英武的体态无法显示出来，想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？驱使它不能按照千里马的方法，喂养它不能喂饱它而使它的才能施展出来，马嘶鸣却不能通晓它的意思，还拿着鞭子对它说：“天下没有好马！”唉！难道真的没有（千里）马吗？这是不识好马呀。九年级下册四知大将军邓骘听说杨震非常贤明就派人征召他，推举他为秀才，他多次得到升迁，官至荆州刺史、莱州太守。杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州曾举荐的秀才王密担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，（王密）怀里揣着十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“（送金这件事）在夜里是没有人知道的。”杨震回答说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地（拿着银子）回去了。后来杨震调任涿州郡担任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的贿赂。他的子孙常常吃饭没有肉，出门没有车，他的老朋友中年长的人有的想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，（对他们）说：“（我要）让后代被称作清官的子孙，用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗！”私心第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。诸子中有人有时候劝止他，他就斥责并让他们走开，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他也把它们封上，他就像这样的毫无私心。第五伦生性诚实，缺少文采，做官以清廉而著称，当时的人们把他比作西汉以贤良廉洁而著称的贡禹。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”第五伦回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可是也始终没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”与朱元思书（空中的）烟雾都已消散净尽，天与山连成一片呈现出相同的颜色。（我乘着船）随着江流飘浮荡漾，任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐l00多里，一路奇山异水，可说是天下绝无仅有的。江水都是青白色的，（清澈得）即使千丈深也能见到水底。向下望去，游动的鱼儿和江底的细石看得清清楚楚。（那）湍急的江流比射出的箭还快，汹涌的波浪有如奔腾的骏马。夹岸的高山，都长满了郁郁葱葱的树木，那高山凭依高峻的形势，争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，笔直地指向天空，形成了千百个高高的山峰。山泉冲击着岩石，发出泠泠的清越的声响；鸟儿们此唱彼和，声音是那样的美妙和谐。（树上的）蝉儿一声接一声地叫个不停，（山中的）猿猴也一声声不住地鸣叫。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，定会平息他那热衷于功名利禄之心；那些忙于经营政务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时一样阴暗；稀疏的枝条交相掩映之处，有时偶尔漏出（一丝一线的）阳光。送东阳马生序我小时就爱好读书。（因为）家里穷，没有办法买书来读，（于是）常向有藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子（按时）归还。（赶上冬天）天气很冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯屈和伸直，也从不（因此有所）放松。抄完后，赶快（把书）送还，不敢稍稍超过期限。因此，人家都愿意借书给我，我才有机会博览群书。我到了成年时候，更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于没有大师、名人交游，向他们请教。我曾经跑到百里之外，捧着经书向同乡有名望的前辈请教。那位前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他的言辞态度一直极为严肃。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地求教；有时遇到他的斥责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢辩说；等他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。当我从师求学的叫候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，冒着严冬凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。我到了住所，四肢都冻僵了不能动弹，侍女拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，很久很久（我）才暖和过来。寄居的旅店的主人每天给准备两顿饭，从没有鱼和肉这样的东西可以享受。跟我同住在旅舍的同学们都穿着华丽的衣服，头上戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩着白玉环，左边带着佩刀，右边挂着香袋。浑身光彩照人，就像神仙一样；可是我却穿着旧棉袄、破衣衫，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。因为我心中有足以快乐的事，（从来）不感到衣食条件不如他人。我求学时辛勤艰苦的情况大体就是这样。现在许多在太学里的学生，朝廷每天供应膳食，父母每年给（他们）准备皮袍和绸衣，没有受冻挨饿的顾虑；坐在高大宽敞的房子里面诵读诗书，也没有奔走的劳累；有司业、博士当他们的老师，没有任何问题得不到解决，没有任何要求得不到满足。凡是应当有的书，都聚集在这里，不必像我那样亲手抄写，要向别人借来才看得到。他们的学业要是不精通，不能养成良好道德品行，不是天资低下，而是用心不及我的专一罢了，哪里是别人的过失呢？东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同学们都称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马君则以同乡晚辈的身份来拜见我，并写了一封信作为见面礼，言辞非常流畅、通达。同他分析、议论问题，（他总是）言语和缓面色平和。他自己说少年时学习用心十分劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，我特意讲讲求学的艰难来告诉他。与妻书亲爱的意映：我今天用这封信同你永别了！我写这（封）信的时候，还是人世间的一（个）人；你看这（封）信的时候，我已经是阴间的一（个）鬼了。我写这（封）信，泪珠随着笔墨一起落下，（悲痛得）不能写完就想停笔，（但）又怕你不了解我的苦衷，认为我忍心丢掉你去死，说我不知道你不愿我死，所以就强忍着悲痛跟你谈淡。我是非常爱你的，就是因为爱你的想法，使我勇于去献出生命。我自从遇到你以来，常常希望普天下的有情人都能够结成恩必夫妻。可是遍地血雨腥风，豺狼当道，有几家能够称心快意（过日子呢）？（人民的苦难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学（那些所谓）“修养最高的人”忘记了喜怒哀乐之情。古语说：有仁爱之心的人，“敬爱自己的老人，要扩大到爱护别人的老人；爱护自己的小孩，要扩大到爱护别人的小孩”。我扩大我爱你的心意，（去）帮助天下人爱他们所爱的人，所以（我）敢在你死以前先死，（而）不顾你了。你要体察我的苦心，在哭泣之余，也从普天下人民（的幸福）着想，一定也会乐于牺牲我自己和你自己的福利，为普天下人民谋永久的幸福，希望你不要（太）悲痛！你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经告诉（你）说：“与其让我先死，不如你比我先死。”你起初听了这话十分生气，后来经过我婉转解释，虽然（你还）不认为我的话是对的，但也没什么话可说。我的意思原来（是）说由于你的脆弱，一定不能经受失掉我的悲痛，我先死（的话），留下悲痛给你，我实在于心不忍，所以宁愿请你先死，（由）我（来）承担（失去你的）悲痛。唉！谁知道我终于比你先死呢？我真（是）不能忘掉你啊！回忆（我们）后街的房子，进大门穿过走廊，通过前后厅，再转三四个弯，有一个小厅，小厅旁边一间屋子，（就）是我和你双双同住的地方。（我们）新婚三四个月（时），刚好冬天的十五日前后，窗外月光照耀，梅影婆娑；我同你并肩携手，低声私语，什么事情没有谈到？什么衷情没有倾诉？到现在想起这情景，仍然泪流满面。（我）又想起六七年前，我逃离家庭又回到家（时），你流着泪请求我：“希望（你）以后再出门远行，一定要告诉我，我愿意跟你（一起）走。”当时我也已经答应你了。前十几天（我）回家，就想乘便把这次走的事情告诉你，（可是）到了与你见面时，又不能开口，而且因为你（已经）怀孕了，更怕你不能经受悲痛，所以（我）只是天天借酒来麻醉（自己）。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。我的确希望跟你相伴到死，但是以今天的形势来看，天灾可能叫我们死，盗贼可能叫我们死，国家被瓜分的时候我们可能死，贪官污吏残害人民我们也可能死，我们处在今天的中国，国内无地无时不可以叫我们死，到那时，让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样呢，还是你能这样呢？即使有可能不死，但是（夫妻）离散，不能相见，白白使（分居）两地（的你我）望眼欲穿，身子变成空望对方的石头，试问自古以来何曾见过夫妻失散后能够重新团圆呢？那样（的话），就比死（更）为痛苦了。我们对这种情况将怎么办呢？（虽然）今天我和你都幸运地活着，（可是）天下的人民不该死而死和不愿分离而（被迫）分离的，数不胜数，像我们（这样）感情丰富的（人），能忍心（看着）这种惨状吗？这就是我敢于（为人民）去献出生命而不顾你的原因。我现在死了毫无遗憾，救国之事成功不成功，还有与我志同道合的人存在（他们会继续奋斗）。依新现已五岁，转眼就要长大成人，希望你好好抚育他，使他像我（一样）。你腹中所怀的孩子，我猜她是女儿，女儿就一定像你，我心里非常欣慰。或许又是男孩，就教他把父亲的志向作为自己的志向，那么，我死后（如同）还有两个我在你的身边。幸运，幸运哪！我死后家里的日子将会很贫困，贫困没有（什么）可苦恼的，清静过日子罢了。我现在同你没有什么话说了。我（死后）在九泉之下远远地听到你的哭声（时），一定也用哭声同你相应和。我平时不相信有鬼，（但）现在却又希望它真有。现在的人又说（人死后）有心灵感应，我也希望那说法是真的，那么我死（后），我的灵魂还是依依不舍地陪伴着你，你不要因为失去我而悲痛。我平时不曾把我所追求的（理想）告诉你，（这）是我不对的地方；但是告诉（你）这些事，又怕你天天为我担忧。我（为人民的利益）牺牲，死一百次也不怕，但让你（为我）担忧，实在是我不能忍心的。我爱你到极点，所以替你打算的惟恐不够周到。你有幸嫁给我，又为什么不幸而生在今天的中国！我有幸而得到你（做妻子）又为什么不幸而生在今天的中国！（我）终于不忍心只顾自己好（而不顾全国人民）。唉！（写信的）方巾太短小而（我的）衷情绵远悠长，未（写）完的话，还有万万千千，你完全可以想象得到。我现在不能见到你了！你不能舍弃我，希望（你）时时在梦中见到我吧！多么悲痛啊！辛未年三月二十六日夜四更，意洞亲笔。家中的伯母、婶母都有文化，（你）有不明白