【语文】《归去来兮辞》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

归去来兮辞陶渊明

部编版高中语文选择性必修下册——第三单元

苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。导入我们联想一下，陶氏有哪首名诗与此段具有相同的心境？结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。明确：

一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。

陶渊明(约365-427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传)《归去来分辞》《桃花源诗》等。作者简介陶渊明出身于没落的士族家庭，从29岁起因生活所迫开始出仕，做了几任小官，一直厌恶官场,向往田园。东晋义熙元年(405)，他最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令便弃官归田，以后再也没有出来做官。《晋书∙陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽县巡视，要他束带迎接，以示敬意。他气愤地说:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职,并赋《归去来兮辞》,以明心志。背景简介关于陶渊明的对联醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？

于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。质而绮，真且纯，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。

“归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。来，助词,无义。兮,语气词，相当于现代汉语的“吧、啊”。辞，一种文体，源于“楚辞”。本文是东晋义熙元年(405)十一月，作者辞去彭泽令回归田园时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。文题解读回去吧归去来兮辞助词，无实义语气助词回去题解

辞是介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于战国时期的楚国,又称楚辞、楚辞体。因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代，人们常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。辞1.富有抒情的浪漫气息，很像诗;2.押韵和句式自由，篇幅、字句较长，句中常以“兮”字来帮助和谐语气、表情达意;3.一般四句一节,每一节表达一个完整的意思,读后稍作停顿;4.以六字句为主，多按三拍读。文体特点辞

陶渊明与松菊的象征

象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。初读课文壹一读课文思考：

1.陶渊明面临怎样的选择？

2.陶渊明为何选择“归去”？1.陶渊明面临怎样的选择？归隐继续做官2.陶渊明为何选择“归去”？余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。兮：语气词。

耕：耕田。植：植桑。

幼稚：指孩童。盈：满。

瓶：口小腹大的陶器皿，缸。粟：小米，泛指谷类。生生：犹言维持生计。前一“生”动词，后一“生”字名词。资：凭借。

术：这里指经营生计的本领。长吏：较高职位的县吏。指小官。脱然：轻快的样子。

有怀：有所思念，指想做官。靡途：没有门路。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。

我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。会：适逢。

四方：意为到各处去，指江州刺史刘敬宣任命出使的事。

诸侯：指州郡长官。家叔：指陶夔，当时任太常卿。以：因为。见：被。

风波：指军阀混战。静：平。

惮：害怕。

役：服役，做官差。

彭泽：今江西省湖口县东。足以为：靠它足够买得起酒。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。眷然：依恋的样子。

归欤（yú）之情：回去的心情。何：什么。则：道理。

质性：本性。

矫厉：造作勉强。切：迫切。

违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往，指做官。口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。怅然：失意。

犹：仍然。

望：期待。一稔（rěn）：公田收获一次；稔，谷物成熟。敛裳：收拾行装。

宵：星夜。

逝：离去。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来顺遂自己心里的心愿，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。寻：不久。

程氏妹：嫁给程家的妹妹。

武昌：今湖北省鄂城县。

情：吊丧的心情。在：像。

骏奔：急着前去奔丧。仲秋：农历八月。

事：辞官。顺：顺遂。

心：心愿。乙巳岁：晋安帝义熙元年（405）。①“质性自然，非矫厉所得”

不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。②“饥冻虽切，违已交病”

不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。③“于是怅然慷慨，深愧平生志。”志不在此④“程氏妹丧于武昌”

亲妹过世，需要去奔丧。选择“归去”的原因：⑤“田园将芜胡不归”田地荒芜,需要打理⑥“悟已往之不谏，知来者之追”“实迷途其未远，觉今是而昨非”诗人自责自悔，自醒自觉认为昨日出仕是错误的，今天归隐才是正确的，表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往。⑦“富贵非吾愿，帝乡不可期”既否定热衷富贵的士风，又摒弃东晋时的佛老思想。3.既然选择“归去”，当初又为何要出仕？①余家贫，耕织不足以自给。②幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。③亲故多劝余为长吏。④会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。陶渊明有大济苍生的志向读山海经

晋·陶渊明

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。

同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！

大意诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。

达则兼济天下，穷则独善其身。

——孟子

修身、齐家、治国、平天下。

——《礼记·大学》

这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。整体感知贰4.文章写了陶渊明归隐后的那些场景，表现了诗人怎样的心情？二读课文

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。胡：为何。

以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官；心，意愿；形，形体，指身体；役，奴役。

奚：为什么。

惆怅：失意的样子。

已往：过去。谏：谏止，劝止。

来者：未来的事（指归隐）。追：挽救，补救。

实：确实。一说认识到。迷途：做官。

其：大概。是：正确。

非：错误。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。遥遥：摇摆不定的样子。

以：而。飏（yáng）：飞扬，形容船行驶轻快的样子。征夫：行人而非征兵之人，此处指船夫。

以：把。

前：前面的。恨：遗憾。

熹微：微明，天未大亮。瞻：远望。

衡宇：“衡”同“横”，简陋的房子。稚子：幼儿。“三径”：代指隐士所居。

就：近于。

盈樽：满杯。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。轻松愉悦归心似箭归家途中引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。引：拿来。

觞（shāng）：古代酒器。眄（miǎn）：斜看，“随便看看”的意思。

柯：树枝。以：为了。

怡颜：使面容现出愉快神色，舒畅心情。倚南窗：沐浴阳光。

寄傲：寄托傲然自得的心情。审：觉察，明白，领悟到。

容膝：只能容下双膝的小屋，极言其狭小。涉：涉足，走到。

策：拄着。

扶老：手杖。流憩（qì）：游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇；憩，休息。矫：举。

遐：远。

无心：无意地。岫（xiù）：有洞穴的山，这里泛指山峰。

景：同“影”，指太阳。翳（yì）翳：阴暗的样子。

盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。欣喜若狂归家之时携幼入室，有酒盈樽。家里充盈着浓郁的亲情和欢愉的气氛，肯定了作者的归家志向。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。舒适安逸描绘了作者饮酒自乐之景和傲然自得之情。后两句形成鲜明对比，将作者精神上的富足、孤高与物质生活的清贫形成鲜明对比。通过对比，作者更看重的是自己傲岸的情怀的精神追求。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。请：表委婉的谦敬副词。

息交：停止与人交往。

绝游：断绝交游。驾：驾车，指出游追求所求。言：助词。情话：知心话。

春及：春天到了。

畴：田地。有事：指耕种之事。或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。棹（zhào）：船桨，名词作动词，意为划桨。窈窕：幽深曲折的样子，形容词做动词。

壑：山沟。崎岖：走过高低不平的山路。欣欣、向荣：都是草木滋长茂盛思。涓涓：水流细微的样子。

善：欢喜，羡慕。

行休：行将结束。“善万物”二句：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。归家之后云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。留连忘返一方面自然妥帖的描写大自然之景，毫无雕饰之感，又极富诗情画意。另一方面，与寄托深远。“出则无心，入则有意”，这正是作者出仕与辞官的真实写照。归家后的乡村生活

表达作者与世俗切断联系的决心以及自己隐居悠然自乐的志趣。

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。亲戚之乐弹琴读书之乐躬耕之乐出游之乐

作者有感于万物都在顺应自然，繁荣的生长，不禁流露出对大自然的赞美。

叹息时光短促，惋惜自己为何没有及早归来，以至错失美景。

是作者隐士情怀的表露。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。寓形：寄生。

宇内：天地之间。

曷（hé）：何。委心：随心所欲。

去留：指生死。“寓形”二句：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它生与死呢？遑遑：不安的样子。

之：往。

富贵：指高官厚禄。帝乡：神仙居住的地方。

期：希望，企及。怀：留恋、爱惜。

良辰：指上文所说万物得时的春天。孤：独，独自外出。

植：立，扶着。

耘：除草。耔（zǐ）：培苗。

皋（gāo）：高地。

舒：放。啸：撮口发出的长而清越的一种声音。

聊：姑且。乘化：顺大自然的运转变化。

归尽：到死。

尽：指死亡。夫：句中助词，无义。

复：还有。

疑：疑虑。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。归家后的感悟登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？卒章显志乐天安命

①家中之乐，家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。②田园之乐，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。③交往之乐:“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”④出游之乐，作者在农事闲暇之余出游。合作探究

请分析一下，文章从哪几个方面写了弃官归隐之乐?自责自觉背诵提纲归途舟－风－问－恨抵家瞻－欣、奔－迎－候径－松、菊－幼－酒室中引－眄－倚－审园中园－门－策－观云－鸟－景－松交游巾车－孤舟－寻壑－经丘木－泉－善－感生活感悟肆三读课文问题探究：6。我们应当怎样看待陶渊明的归隐？7.我们又该如何做出正确的选择？问题探究6.

我们应当怎样看待他的归隐？①.诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。②.陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种消极的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。③.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。④.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的。达则兼济天下，穷则独善其身。

——孟子

修身、齐家、治国、平天下。

——《礼记·大学》

这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度