病隙碎笔读后感1000字

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灵魂的洗礼，生命的追问

《病隙碎笔》是史铁生写的一部长篇哲思抒情散文，全书共六部分，两百三十六则。《病隙碎笔》中，史铁生用通俗易懂并且生动的语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰??没有华丽的语言，没有繁琐的推理或考证，也没有精致的段落，有的只是朴实的陈述与精辟的思索，甚至是对于生命的幽默的调侃。

命运与生活

李泽厚说：“哲学探究命运，文学表达命运，宗教信仰命运。”《病隙碎笔》开篇第一句，便是“所谓命运，就是说，这一出‘人生戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不行以随便调换。”我们常听说，“人生如戏，戏如人生”，把生活比作戏剧，我能读到的就是生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示诞生活的五彩缤纷。所以承认生活存在差别的，接受上帝支配的命运，不埋怨上帝对自己的不公。从文本中我们可以看出来，对于病痛、残疾，并没有自卑与怨恨，而是以他豁达乐观的心态理智地去面对，并将之呈现与我们的眼前。他对生活的坦然与豁达，使我对他的顽强的意志无比敬佩。一个每隔三天就要做一次透析，躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如此顽强的活下来，莫非不值得我们鄙视与学习吗？曾这样调侃：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降落的节日。”他对生命的豁达，对死亡的正视，从自然层面上升到一个哲理层面，从而超越了个体与自身的命运局限，提出了生命的意义在于过程的道理，过程的精彩才是生命的精彩，“因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去制造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去制造精彩的过程”。此岸与彼岸之间，史铁生选择了彼岸，但是彼岸只能去跋涉，不能抵达，目的只是过程的方向，制造了过程，也就制造了生命的奇迹。他把死亡是一个节日，就似乎苦读时希望有一个轻松的暑假。是的，生命有不能承受之重，亦有不能承受之轻。死不带去的一副皮囊，有时反而禁锢着人的心，灵魂。人生在世，庸庸碌碌还是叱咤风云，最终终归要化尘化土，那么，与其把死亡说成是生命的结束，倒不如说成是一个漫长的节日来

的豁达了吧。只不过，这个节日就像夏日午后的小睡，一经睡去，不知道何时再醒来了。

尘世如同浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸？齐克果曾说：“我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。”死亡是我们的生命的一部分，它在长路的终点守候着我们，我们是无法拒绝的。这是我们唯一的路，我们无法回避，只有径直地走过去。但当我们走的时候，我们至少可以通过一路播种一路耕耘，让身后的路鲜花遍地插柳成荫。人生就是一个过程，只在乎过程本身，结果怎么样，那都是次要的。过程本身就是结果，感受我们一生应当感受的，经受应当经受的。在历史的洪潮中，我们每一个人都是从无中来，回无中去，谁也不是谁，就像在过100年谁又会记起我们呢？亲情、爱情、友情，才是我们在这短暂的行程中最真实的存在。人生就像那把三弦琴，一头连着盼望，一头连着生命，两头绷紧了，人生才叮叮当当的布满生气。人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

忏悔与反省

“凡你描写他人描写得（或指责他人指责得）精确     ——所谓一针见血，入木三分，惟妙惟俏——之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的掩埋。真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得透彻。”

我对这段话的理解是，能描写或指责得“一针见血，入木三分”，要不就是因为在自己身上看到、反省到真实存在的劣根性，要不就是自己极为熟识的人有此劣根性。人最为了解的，应当是自己；而除开自身，便是极为熟稔的人。要不你怎么能把别人的所思所想分析得如此之透彻？莫非对于一个仅仅见过几次面的人甚至是毫不相识的人，你就能做到对他彻底的分析，如解剖过他一般？若真能如此，我能想到的唯一的解释便是，此人具有特异功能，他有读心术这门高深的绝技。在武侠电影或连续剧中，我们常能看到身怀此绝技的人，任何人在他面前，毫无隐私可言，特别可怕。然而现实中呢？在现实中，会读心术这一类对我来说是恐怖的绝技的人，也许是不存在的。那么，即使你是多么有天赋、有力量的心理学家或规律学家，也无法推断到一颗生疏的、简单的心的声音吧。全部的深刻的描写，都是从忏悔和反省中来的。

看到这一段文字，我不由得想起一个人，他就是先生鲁迅。上世纪学校国国民的劣根性，我们在先生的作品中可以说是窥尽全部。先生出于挽救国家、民族的危亡，提出了改造国民性的问题。在他发表过的那么多的小说中，我们可以看出，先生对国民性的弱点理解得相当透彻，相当深刻，简直是“一针见血，入木三分”。那么些小说，把国民性的弱点淋漓尽致地揭示出来。先生制造的阿Q这么个典型的人物，集中表现国民的劣根性。阿Q性格形成的缘由，除了封建的政治、经济等缘由外，还有传统的封建思想。能将阿Q描写得如此透彻，即使是一个世纪后的现在，我们也能从中看到自己的影子，莫非不是因为先生自己身上有阿Q的某些劣根性？先生在肤浅的剧烈的自我反省中看到自己一些落后的、消极的思想，并加之他对自己所处的当时的社会糊涂理智的熟悉，才能写得如此尖锐与暴露。

无论是所说的“忏悔”，还是鲁迅先生的自省，在我们当前这个时代，都是必需的。前段时间的“小悦悦大事”，已经被争论过许多回了。有人这暴露了当代社会的冷漠，有人说是父母的看管不善，有人说是交通学问不普及，还有道德的缺失······经过这些年的扶跌倒老人反被诬告的大事层出不穷，之前有位网友发布了一条说说：“生命的宽度就在于：走在路上，观察一个老人摔倒，全部人都上去扶她，让她一时不知道该讹谁！”只有忏悔和反省，才能削减这类大事的发生。

爱情与欲望

在文中所提到的残疾人的爱情与欲望的问题，