中医哲学和中医学及中国生命科学　

中医哲学和中医学及中国生命科学

中医哲学和及中国生命科学

发布时间：2016-3-18作者：鞠曦

一、中医学的哲学问题

中医学是中国传统中宝贵的文化形式，是中国科学的代

表形式之一，是中国生命科学的重要组成部分。在中国文化

发展的历史长河中，中医学的进步不但对中华民族的生存、

繁衍有过不能以其它文化形式可替代的作用，也由于其坚实

的本体论基础而持久的影响了中国文化发展的理路，“儒必

通医"就是最好的说明。

近代以来，随着西学东渐的历程，西方的医学思想和医

疗模式也开始输入中国。由于西方医学在治疗技术上的方便

性，使之国人在医疗实践中能够接受西医的治疗方式，但是，

正是这种实用主义和"全盘西化'’的价值承诺形成了对中医

学和中国文化的否定思潮。表现在思想形式上，由于自五四

以来的“全盘西化”思潮对中国传统文化的全面否定，数典

忘祖、思想浅薄、急功近利成为学术思想界的主流之后，中

医学也成为被否定的内容之一。为了提供否定中国文化的理

性基础，自觉的不自觉的以西方的哲学思想判释中国文化的

方法就成为时代的风气，以西方的医学模式判释中医学以比

较两者的优劣，成为这个时代中医学研究的重要特点。如果

说以西方医学技术上的特点做为可接受的标准还带有实用

主义的特点，从而还能在经验论的层次上证明理性的必然，

那么，以"全盘西化”对中国文化及其对中医学的否定就是

对中国文化理性自觉的背叛，而成为厚西薄中的思想方法

了。

时至今日，随着对西方科学文化产生的一系列误区的深

入认识，中医学在医学实践中的特殊的、基本的疗效被肯定，

中医学也日渐受到重视。但是，对中医学的肯定仍然是在经

验论的层次上，远没有在哲学理性上实现自为而自在的统

-O尤其对于解决这一已经产生了几千年的中医文化的继续

发展的理路问题而言，就更需要哲学的根据和支持。

问题表明，对中医学的正确认识及其发展理路的研究，

首先需要中医哲学的研究作为基础。然而，以我们已经熟悉

并习以为常运用于思想的西方哲学思维进行中医学的哲学

研究，是不能产生正确的结果的。以西方哲学的模式为坐标

系进行中医学的研究，其结果只能是南辕北辙。正确的方法

是，应对中国文化之所以能产生中医学的哲学思想进行发

掘，进而研究中医学的科学性，以对中医学的发展方向作出

推定。这些是研究中医学发展应解决的基础理论问题，应当

成为一切关心中医学发展的学者应投以相当大的精力进行

研究的问题。

但是，对于中医学发展方向的困惑而言，面对的问题既

是中医哲学带来的也是以哲学对中医学提出的本体论承诺

出现的。这表现为一个问题的两个方面，一方面是中医学学

科的科学性及其产生的哲学基础与我们所熟知并运用自如

的现代科学和哲学对其进行研究而产生的误区，另一方面则

要求中医学本身能证明自身的科学性和哲学基础，即中医学

的学科性在本体论哲学的支持下表明其科学形式与哲学方

式的统一--中医学是中国哲学形而中论的自在自为的

统一。

就中国哲学的基本原理进行研究，其表明的哲学原理与

中医学有怎样的相关性以及中医学表现出怎样的规律，是中

国哲学研究中的重要组成部分。中国哲学和中医学的关系，

表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一

性中展示出的科学上和文化上的重要意义。如果说由于中国

文化的哲学基础生成了中医学的学科形式，从而表明了中国

文化的一以贯之的理论特点，那么，中医学就在其内容和形

式中展现出的基本规律将代表中国文化和哲学的基本形式。

因此，应当说，进行中国哲学研究--真正想探索中国哲学

奥秘、并认为中国哲学是不同于西方哲学的、具有独立的哲

学形式，就应在《周易》、《道德经》和《内经》及《论语》

等儒家和道学经典的研究上下功夫，这是研究中国哲学的基

本方法，同样，这也是研究中医哲学的基本方法。

对中医学的哲学思维进行的研究，以发现其基本规律，

这是中医学的基础理论问题，这已成为现代以来中国哲学研

究中的重要内容之一。但是，由于近代以来的西学东渐产生

的“全盘西化”、西体西用的理性进路，所以，目前的研究

结果表明，和以西方哲学推定中国哲学的研究一样，中医学

的哲学研究无不是以西方哲学的思维方式、概念、范畴及科

学模式对中医学的思维方式、概念、范畴及科学模式进行西

化式的推定。从产生的研究结果而言，由于脱离了自在的中

国文化的基础--中国文化对哲学的承诺及其原理的推定，

应当认为这些推定的结果根本不是中国哲学或中医哲学的

本来面目，而只是西方哲学和西医学对中医学理论的异化。

如果承认历史和逻辑的统一性，并且承认中国文化的形

式具有独立性--中医学也因此具有完全不同于西方医学

的形式，那么，对生成中医学的哲学思维及其基本规律的研

究只能是对中国文化研究的自在的哲学反思--哲学的承

诺和推定的统一并进行推定的结果。生成文化的历史和逻辑

只能是历史和逻辑在文化形式中的统一。所以，对生成文化

的哲学基础进行推定，只能是由文化所承诺的哲学--哲学

所能推定的文化形式在哲学形式上的统一。哲学在文化母体

的自在性，使其被文化所承诺和推定，而不可能以任何外来

文化所承诺的哲学进行推定。以西方哲学进行的推定，只是

一种比较意义上的诠释，哲学的比较不具有本体论承诺和推

定的统一性，本体是自身的逻辑推定。尤其是西方哲学在当

代的进展产生了分析哲学和解释学，其理路表明的逻辑和形

式对思维的限定，使对西方哲学思维方式的运用产生了严格

的限定。西方文化的内在结构--被语言和文字及形式逻辑

所限定，就其文化形式内部所进行的历史文本的解释--以

其自在的语言系统和思维方式对文本所进行的解释，不可能

达到本来的意义。既然对自在的文化的解释呈现出重重困

难，使西方文化自在的文字和语言本身所进行的解释都不具

备其文本意义，何以能用西方的哲学原理和学科形式对中国

的文化和哲学进行解释呢？真不理解当代中国学界何以能

用西体西用的方法论进行中国文化的研究，并自以为是的认

为发现了中国文化的“基本规律当以中国哲学自在的形

而中论的哲学原理与这些“基本规律”（例如辩证法）进行

比较后，就会发现中西文化是截然不同的形式，就思维方式

的基本性而言，中西文化不能在形式和内容上进行简单的类

比和实现哲学思维方式的统一。因此，就中国哲学的研究而

言，只能用承诺推定法进行哲学的外化。承诺推定法表明的

哲学思维与文化形式的统一性表明，任何一种独立的文化是

其自在的哲学思维所产生的结果，因此，中国文化的形式和

内容只能是自在的中国哲学思维产生的结果。

所以，对中医学的哲学研究，是以哲学的承诺和推定法

进行的研究。由于中医学的哲学基础和基本规律只能在中国

文化的母体中寻求，所以，这种研究只能是中国文化的组成

部分。这一研究还必然包括：中医学的哲学究竟是什么形式

的？与中国哲学的关系是怎样的？对这些问题的研究表明，

其中最重要的是关于形成中医