《红烛 》 统编版高中语文必修上册

红烛闻一多红烛一般在什么样的场合出现？古代文化中，红烛常见于婚礼祝寿等喜庆的场合。今天这首诗，却会让我们看到红烛的另一种面貌。作者介绍一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。作者介绍闻一多（1899--1946），原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美留学,《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。文学常识：新月派新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，因此新月派又被称为"新格律诗派"。回顾——中国新诗的发展脉络新文化运动时期新诗的“尝试”——胡适《尝试集》等，废除旧体诗形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感20年代新诗的奠基与开创——郭沫若《女神》等，五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音30年代新诗的规范——戴望舒《雨巷》等，二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子40年代新诗的成熟与深化——艾青《大堰河我的保姆》等，三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者”了解“三美”闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美、绘画美、建筑美"。音乐美绘画美建筑美宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。主要是指诗的词藻的选用,即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。知识补充在创建格律体时，闻一多提出了具体“三美”主张：诗的实力不仅包括音乐的美、绘画的美，还有建筑的美。音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。绘画美是指诗的词藻的选用,即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。建筑美是针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称均齐。

写作背景“知多少”

1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园。一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。帝国列强肆无忌惮地掠夺祖国的土地和主权，腐朽反动的北洋军阀公然卖国，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。

1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了闻一多的安全，没有安排他发言。

但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党特务，并握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”，“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”

下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。

《红烛》这首诗写于1923年赴美国留学，当时闻一多正准备出版自己的第一部诗集，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

整体感知借助课下注释和工具书，自主诵读诗歌，完成以下任务：①扫清字词障碍。②找出本诗描写了红烛的哪些方面。整体感知诗人从哪些方面观察、描写这支红烛？色光灰泪红烛之色问题1：蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？生活中，红色常给人什么感觉？红烛之色红色，让人感受到赤诚、热烈、奔放、积极、昂扬。红烛之红色，恰如诗人心中的那抹赤诚之红。诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色?托物言志：把所咏之物与将要言之志自然的结合起来。红烛成为诗人理想人格的化身。为什么诗人选了红烛来描写？红烛之光是谁制的蜡——给你躯体是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?一误再误矛盾！冲突！诗人指明，蜡是红烛的躯体，火是红烛的灵魂。那个时代进步青年在探索人生真谛的过程中遇到的困惑。困惑冲突矛盾红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法自问自答，生动形象地表现了一个思考觉悟的过程。心理变化：矛盾冲突到甘愿燃烧自己，照亮国人对红烛自我牺牲精神的讴歌红烛之光红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！对红烛的殷切寄语，也是诗人的自勉自励。诗人也如这红烛，牺牲自我，拯救世人！燃烧自己的目的与意义：启发民众觉悟,打破帝国主义、封建主义的精神枷锁中，获得精神解放。红烛之泪讨论：李商隐的“蜡炬成灰泪始干”中，也都有“泪”，二者的含义又有何不同？李商隐的“蜡炬成灰泪始干”→相思之泪。诗人的“泪”→？红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛之泪诗人的泪，不是因为不愿意牺牲，也不是因为害怕和后悔，而是因为实现理想的路上受到打击和阻碍，急得流泪！红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪?哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛的“泪”：红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！流泪之因根本原因：燃烧发光现实原因：残风

次要意象：象征着反动势力，衬托红烛不能发光发热的着急焦虑之情。泪的象征意义：诗人不能拯救国家的痛苦。红烛之泪（1）“侵”象征邪恶的行径，残风象征邪恶的势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明。是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！（2）“着急”刻画出红烛一心为人世间创造光明，无私奉献的高尚灵魂。红烛之灰为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?红烛之光从何来？面对这样的牺牲，诗人是否有过迟疑和犹豫？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?一误再误；矛盾！冲突！①红烛啊！不误，不误！原是要"烧"出你的光来——这正是自然的方法。②红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！③矛盾醒悟坚定红烛之灰为革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然终将化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛之灰蜡炬的灰，指的是不能承受相思之苦的躯体。讨论：李商隐的“蜡炬成灰泪始干”与诗人的“更须烧蜡成灰，然后才放光出”中“灰”的含义有何不同？红烛的灰，指的是为革命事业牺牲的生命。引用①统领全篇，引出言说对象——红烛②与红烛同中有异，突出红烛的颜色与发光特性，更能表现作者的献身精神。

蜡炬成灰泪始干

——李商隐

开头引用李商隐的诗句有什么作用？③前后照应，与结尾形成呼应。红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”揭示了红烛精神的本质和灵魂所在“卒章显志”“画龙点睛”合作探究“莫问收获，但问耕耘。”如何理解这句话？闻一多借此表达了什么？

崇高的献身精神。

在不公平、不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想觉悟，为了创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。红烛色光灰泪“人与物化，意与境融”题材特点与解读方法咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。这是一首咏物诗。咏物诗碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。贺知章《咏柳》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。于谦《石灰吟》情感主旨《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。四扬三抑第1节：赞叹红烛的“红”——扬诗人情感的变化过程第2节：困惑于红烛的自焚——抑第3节：振奋于红烛的创造能量——扬第4节：追问红烛的伤心流泪——抑第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬第8节：掂量灰心与创造的份量——抑第9节：红烛精神的总结——扬诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。艺术特点这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。思考闻一多提出了诗歌的“三美”理论，请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。明确：（1）音乐美：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式，使《红烛》在音韵上很适合朗诵。（2）绘画美：《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色，而是很巧妙地融合了意象来呈现。（3）建筑美：《红烛》的建筑美，最主要是体现在节奏和前后呼应的结构上。诗歌先以感叹句的首节开始，转入以疑问句为主的次节，第三、四节的“不误，不误”“烧吧！烧吧”整齐对照，也加快了音韵上的节奏，接着两句“烧破世人的梦，烧沸世人的血”。四扬三抑第1节：赞叹红烛的“红”——扬诵读感悟第2节：困惑于红烛的自焚——抑第3节：振奋于红烛的创造能量——扬第4节：追问红烛的伤心流泪——抑第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬第8节：掂量灰心与创造的份量——抑第9节：红烛精神